观世音菩萨感应事迹

戒贤大师病愈

印度那烂陀寺的“正法藏”戒贤大师,患了风病。每次发作,手足拘紧,像火烧刀刺一样痛苦,就想绝食求死。他梦见三人,一个黄金色,一个琉璃色,一个白银色,对他说:“你过去曾经做过国王,累累恼害众生,所以受此报应。你应至诚忏悔,勤宣经论,症状自当消除。”金色人指着碧色人说:“这是观世音,银色的是弥勒。我是文殊。将有中国僧人(即玄奘法师)来,你可教他佛法。”戒贤答应依教行事,此后病愈。 《唐三藏传》

全舱念观音 避免一空难
北京/黄念祖
昨天来了一位核电站的朋友,他母亲信佛很虔诚,常念观音。他开飞机突然发生障碍,在很危险的时候就听见有人告诉他,你应该如何操作,他完全照着做,结果平安降落。所以观世音菩萨大慈大悲,庇护我们一切苦难中的众生。这人的妈妈念观世音菩萨,得到观世音大士的加被。
大家只要念观世音菩萨名号,功德都不可思议。哪怕平时不念佛的人,在急难之中,临时抱佛脚都有用。你只要肯念,就会有明显的感应。
我们这莲华精舍有一个同学,他是留学生,从美国回国不久,结婚了。一次坐飞机,觉得今天飞机很不平稳,等一会儿就看见驾驶员从驾驶舱的门里出来了,向大家宣布:“今天飞机的机械出了故障,我没有本事使飞机到达目的地了。所以大家你们各自决定吧!愿意跳伞的就跳伞,愿意如何的从便,总之我是没有办法了。”说完了,他就回到他的驾驶舱。全舱的人先一听很意外,思想还没转过来,等思想一转过来一片哭声,命在旦夕。
这个留学生说,当时第一念是知道这事危险了。但心里想的倒不是自己怕死。第一想到的是新婚的爱人和孩子,我死了他们怎么办?刚结婚,孩子还小,先动了这一念。再动一念是什么呢?他突然想到,我们中国不是有菩萨吗?当时他的思想活动就是这样。一听这话知道是要死,首先想到老婆孩子很可怜,再一想中国有菩萨,就念起观音菩萨来了。他虽然不信,可是在这种生死关头的念,往往比平常在佛堂里念要恳切。只是一片求救的心。念着!念着!他就看见观世音菩萨现身了。他就大声喊说:“大家不要哭,你们哭没有用。”他就把自己看到的事情一说:“我已经看见观世音菩萨了,决定是有,我们大家一块儿念。”这时大家一想,现在也没有别的办法,没有别的道路,大家就念吧!所以全舱就都念了。
念着念着,大家不知念了多少时间了,就都一心去念了。念得很诚,很专一,也很自然。渐渐觉得飞机平稳了,很平静,很平静,大家闭着眼睛不知道,只是一心的念。忽然接飞机的人把舱门打开来接他们了,到了!大家喜出望外,飞机已经着陆了。而驾驶舱的门不开,别人把驾驶舱打开,看见开飞机的人昏死过去了,他穿的飞行服都汗透了。当然有医生急救了。他睁开眼第一句话:“你去问后舱的人干什么来着?今天我是绝对没有办法把飞机着陆了,不知他们做什么了。”机场人问客人:“你们在后边干什么哪?”他们说:“我们在念菩萨。”
观世音菩萨寻声救苦。所以《大乘无量寿经》说:“若有急难恐怖,但自皈命观世音菩萨,无不得解脱者。”很多很多证明。有许多事情,甚至超过古代的《观音灵感录》。我知道得很多,但没有时间去写,因为有更重要的事情要做。要把这些写下来,可以写很厚的一本书,都是很直接的,不是辗转道听途说的。
选自黄念祖居士《心声录》1991年

地震被火包围 万人称圣免难
民国/李圆净
1923年,日本大地震,同时大火,死伤人数达30余万,空前浩劫,全球震惊哀悼。东京被服厂有大旷场,人们奔集避难者两万余人,而四周火燃漫天,空气中氧气烧尽,几乎全都窒息而死。又某大银行有避火墙,难民拥入,全被蒸死。太惨痛了!浅草区一带,几乎全部毁灭,公园池水都烧干了!而园内有观音堂,殿壁都是木制,最易引火,竟无一只椽一片瓦受损。难民被火包围,群众聚集在这里的达3万余人,堂内外到处都挤满了人,大家同念观世音菩萨圣号,结果都幸免此难。
1925年,我随诸位大德出席东亚佛教大会,亲自到浅草区,所见都是新建的小木屋,惟有观音古殿,巍然独存,堂内外伏地顶礼者接连不断。我由衷感叹,大士慈悲真是到了极点!日本举国上下,鉴于如此巨灾,而木壁观音堂不损一椽,莫不惊叹!事证确凿,灵应昭著,虽欲不信,而不可能。
选自1936年《观音灵感近闻录》

虔诚礼拜 观音送子
清《观音慈林集》
清朝有一位读书人叫何隆将,是广州人。年纪过了50岁,还没有孩子,他的心里早已绝望了。在乙未岁那年,他发心受持六斋,并另建一屋,专门供奉千手千眼大悲观世音像,早晚虔诚礼拜。每天早晨必礼拜完毕后才能饮茶吃早点。如是过了几个月,一日,梦见观世音菩萨亲手送他红衣童子。第二年,他的太太果然生了一个男孩,三年间,他接连有了三个儿子。

“山僧只念观世音”
出明《山堂肆考》
唐朝时,潭洲地方有个华林庵,里面住着一位善觉禅师。当时名人裴休曾去访问他,问师有无侍者?师答有两个。于是叫大空、小空,二虎从庵后出来。师说,有客人在,暂且回避。二虎咆哮而去。又问师精修何法,感得如此的效果?师提起念佛的数珠说:“山僧(和尚自谦)常念观世音。”
选自1915年万钧《观音灵异纪》

夜梦换心 走笔成章
出宋《佛祖统记》
宋朝有位名叫蕴齐的法师,是浙江省钱塘人,俗家姓周,别号清辩。时常患染时疲,百药不治,于是他力行日课观音圣号。一日,梦见一人以凿子,打开他的胸部,更换了他的心,以手摩了几下而去。待他惊醒之后,病已痊愈。从前他所阅览过的经典,莫不通通记忆犹新,走笔成章悉归雅典,故此都称他为辩才无碍之证。
选自1929年《观音菩萨灵感录》
(演培法师讲述本)

日课十万 获大成就
宋《佛祖统记》
宋朝杭州灵隐寺的契嵩(音气松)法师,广西藤县人,7岁出家。法师常带着观音圣像,每日念诵观音名号十万声。经论传记及其它杂书,博学遍览,而且记得很清楚。作了许多论著,以破邪显正。大师名震海内。仁宗皇帝下诏把大师著作编入大藏经,并赐法师号,称为“明教大师”。熙宁四年六月圆寂,火化后眼睛、舌头和童真不坏,舍利子有红色、白色,晶莹亮洁,形状如大菽(音叔,豆)一样。
选自《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本

持名三年 相貌改变
出《高僧传四集》
明朝僧人如幻,有个朋友叫夏治时,精通佛学。一天,他对如幻说:“你的嘴唇向上翻,牙齿向外露,不是长寿之相。应当祈祷观音大士,称念观音菩萨名号,以求增添寿命。”如幻照着去办,持名3年,相貌果然改变。
选自《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本

精诚礼念 感应殊特
出清《观音慈林集》
清朝有个尼师法号等龄,是广东省番愚县的人,俗家姓邓,礼佛诵经非常精进勤奋。自早至晚毫不懈怠,诚恳切念净土。尤其持诵大士洪名,不停于口。庚寅年7月23日礼拜持念至半夜,四壁寥然,空空如也。惟独有自己一个身体,恍忽之间,好像手中拿着东西在掌心里,不知不觉的纳入口中吞下。打开手掌一看,尚剩余有3颗,其色鲜红有如朱砂。从此绝食,了无饥渴,礼佛念经如平常一样。后来稍为吃点时令水果,而人间烟火食物,不再沾唇,不但身体皮肤如平常一样,而且精神反转为健旺,住在广州严净庵。
选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》
(演培法师讲述本)

不停念观音 神僧送药来
出《高僧传初集》
刘宋时,吴兴地方(今浙江湖州)有一位邵信,虔诚信奉佛法。他得了伤寒病,没人敢去看他,就一边悲痛哭泣,一边不停念观世音。忽然来了一个和尚,说是杯渡的①弟子,告诉他说:“不要忧愁,家师来看你了。”邵答:“渡师已死,何得能来?”和尚说:“来又有何难!”说着便从衣袋里取出一包散药给他服,病就好了。
【注释】①杯渡:宋时神僧,不知俗名,因常乘木杯度水而得名。法苑珠林卷第六十一有记载。

精诚四昼夜 感得满屋光
出《续高僧传》
释道泰,元魏人,住在常山的衡唐精舍。曾经梦见有个人告诉他说,你将于42岁的时候寿终正寝。到了那一年,果然得了很重的病,他自己忧虑必定会死,便将所有的衣物等拿来施舍修福。有位朋友对他说,我听说供养六十二亿菩萨,和念一声观世音菩萨的人,得福相同。你何不至心皈依,必能增寿。道泰闻听,大有感悟。便放下身心一切,一心专念观世音菩萨。这样念了四天四夜。在他所坐的帷帐下面,忽然发现一道光从外面射进来,他看见观世音菩萨的金色双脚,把全屋照得通亮。道泰赶紧顶礼,但转眼就不见了。他悲喜交加,周身流汗,身体轻松,所患顿愈,果获延年。
选自《续高僧传》卷二十五

大士亲敷药 由是至诚念
《高僧传二集》
齐国建安王,生疮。念观世音菩萨名号,至诚不停的念。有一天晚上,梦见大士(观世音亦称大士)亲手为他敷药。到了第二天一早,疮就痊愈了。见到听到的人,无不惊异的相传为奇事,一时发信心的人不少。
选自1929年《观音菩萨灵感录》
(演培法师讲述本)

树叶皆化佛 儿孝母病愈
煮云法师
智勤禅师,年少出家,精诚勇烈,修道属有冥佑,皆不可思议。一日,智勤母亲患病,生命垂危,他一心诵念观音圣号。不久,宅中的树叶上皆现化佛,合家都见,母病也随之而愈。
选自1996年《佛门故事大全》

 闻钟起礼 五年如愿
清·释戒显
扬州有一个瘫子,已经几十年不能走路。有一天,他挪到池边去洗澡。偶然在水里摸到一尊瓷的观音像,就拿回自己的矮屋去供奉。每到五更天,东隐庵打钟时,瘫子就起来礼拜观音,如此恭敬礼拜了五年。
忽然有一天,他梦见一位老婆婆,用手按摩他的身体,然后叫他起来。他回答说,我已经瘫了这么多年,怎么可能起来呢?老婆婆说:“不碍事,你能起来了,还能走路呢。”瘫子醒过来后,果然能站起来,也能走路了。于是就到东隐庵剃发出家。扬州城的男女老少闻听此事,都感到非常惊奇。供养他的金钱,一下子就有五六十串。江都令(令,官名)的母亲知道后,更是布施了很多的钱。于是就拿这些钱重新修建此庵,并更名为“存济庵”。瘫子礼拜的那尊观音像就供在此庵中。我的侍者伊目及维扬地方的众僧,都亲自目睹此事。
选自网络版清代《现果随录》卷三

诚拜观音别聋哑
出宋《夷坚志》
宋代王百娘,明州人。年少时丧父,嫁人没多久就守寡了。于是王百娘跟着她的舅舅舍人(掌管诏告或侍从的官员)陈安行,一起居住在官舍。南宋高宗绍兴二年(公元1132年)夏天,王百娘忽然生病而变成聋哑,因此如果想要什么,就只能写在纸上。舅舅陈安行教她至心皈依观音大士,王百娘遵照其言早晚恭敬礼拜。
有一天,在小睡的时候,忽然见到观世音菩萨现身,指示她修行的快捷方式,教导她每日面向西方,顶礼阿弥陀佛,并且授以偈颂曰:“净土周沙界,云何独礼西。但能回一念,触处是菩提。”又说:“你可普遍劝人持诵此偈颂。”后来,不到一个月,聋哑二病突然痊愈。舅舅陈安行说,这是因为她的念力精纯恳切,因此佛菩萨的感应就如同山谷的回响般应声而至。并将此事刻印记载下来,以广泛流传她感应的事迹。
选自《净土圣贤录易解(二)》

 治腿足病灵验偈
出《笔乘》
宋朝张孝纯有一孙子,5岁还不能正常行走。有人告诉说,不久前,淮甸地方有一个农夫,腿脚有病,很久不好。但是他每天念观世音名号,从不间断。于是感动观世音菩萨示现,并留下四句偈(音计)说:“大智发于心,于心无所寻,成就一切义,无古亦无今。”农夫诵念这四句偈,念满百天,久治不愈的病,竟完全好了。孝纯听说后,就教导他的孙儿和乳母也持诵此偈,并守斋戒。3个月后,其孙子学步行走如常人一样。凡是小孩患腿脚病的,诵念这四句偈都很灵验。
选自1915年万钧《观音灵异纪》

始念痛如割 久持获甘露
出清《观世音持验记》
明代僧人垂髻(音记),患胁痛的病,已一个多月不能进食。旁人说:“你平时劝人念观音,可以救苦。现在怎么自己不念呢?”他在昏迷中听到这话,猛然省悟。立即叫人陈设香案,自己高声念大士名号不间断。半夜过去,没有声音了,众人惊诧,以为他是断气了。及至近前去看他,原来他正酣睡呢。到了次日午后醒来,他喊着要吃东西,并能起来走动。众人问他,怎么病好得这么快?他说:“开始念名号时,还是痛如刀割,但过了许久,空中出现吉祥的云彩,大士在云彩中用瓶中甘露灌我的头顶,我顿时觉得腑脏清凉,病便立刻消除了。”
选自《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本

念念观音眼复明
出《观世音持验记》
清朝人丁传云,他的祖母双目失明,已经有20年了。乾隆年间,祖母在一次偶然的机会对他说:“我只求有一只眼睛能够稍微看得见,就满足这晚年的愿望了。”丁传云说:“专心念观音菩萨圣号,眼睛就能够看得见的。”这不过是安慰老人的话,祖母便信以为真,日夜称名不间断。不过一个月,有一只眼睛忽然能看见东西,自己数着手上的螺纹,并把全家人集合起来试看一下。那两个孙媳妇进门,她还没有看到过,现在连曾孙也都看得见了。没有佛菩萨的神力加持,怎能达到这地步呢!因此,丁传云把这件事补充在《西方公据》一书的后面,作为一例事证。
选自《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本

终日念观音 三日便血停
民国/唐大圆
唐瑞庭一位族兄,一直有便血病。最初服药,病好了,后复发,现已两三年,身体气力渐衰,医药不见效。每大便时,鲜血淋漓,痛如刀刺。一日,我自金龙山归来,路上遇到他,谈及此病的痛苦。我对他说:“你从今天起,发心皈依观世音菩萨,每日早晚跪像前,念菩萨名,念一支香时间,其他时间行住坐卧都念,试行10日,定当见效。”他闻言大喜。当日归家,就照我说的去做。未过3日,便血病痊愈,并再也没犯。他自此感激菩萨大恩,常念菩萨不间断。至今身体健康超过已往。
选自1936年《观音灵感近闻录》

 “你病须长斋念佛”
民国/慧通
1926年春季,我喉部患病,来势很猛。到第七天,茶水不能下咽,病情危急。于是,至诚念南无观世音菩萨。当天夜里梦见有人告诉说,你病须吃长斋,诚心念佛,这样就能好。第二天早晨醒来,喉肿已消,能吃米粥,感激涕零。于是到佛教居士林,发心长斋念佛,以报佛恩。
选自1936年《观音灵感近闻录》

念观世音 去怨业病
印光法师
今年有一个九岁的小女孩,得了一种怨业病,有一年多,中西医都看了,都没有效果。我叫她念观世音菩萨,并叫她饮大悲水,同时用大悲水洗身上患病处,半个多月就好了。一小男孩十一岁有病,也是这样好了。当有大急难时作佛事,应当越简便越有益。所以说好病不在驴驼药,救急还须海上方。
《印光法师文钞》三编卷二复谢慧霖居士书二十一

《莲师心要建言》 第五章 唱予二十五弟子之歌

《莲师心要建言》

作者:出自多位大师所取出的伏藏法:娘 让 尼玛 沃瑟、却旺上师、贝玛 列哲 采、桑杰 林巴、仁增 果登、秋吉 林巴

艾瑞克 贝玛 昆桑(Erik pema kunsang)/藏译英

马西欧 宾德 舒密得(Marcia Binder Schmidt)/编辑英译版

江翰雯、孙慧兰/中译

江翰雯/审校

【目录】

英文版译序

前导法教——祖古乌金仁波切为《莲师心要建言》所写的前言

第一章 宝钉遗教

第二章 对赤松德真的忠告

第三章 小乘大乘无抵触

第四章 甘露金曼

第五章 唱予二十五弟子之歌

第六章 除障珍宝宝库

第七章 如何正确修持佛法

第八章 杖指老人

第九章 关于修持的口诀教言

第十章 回向的满愿宝

第十一章 激励心灵修持的开示

第十二章 金刚界坛城祈愿文

出处

词汇解释

 

第五章 唱予二十五弟子之歌

国王与二十五位弟子接着向珍贵的乌迪亚纳王国上师提问:请赐予我们一个切中要点、含摄一切、然而修持方法却很简易的深奥教授。

莲花生大师唱而答道:

奇异哉!

国王、王子们和其余弟子啊,

真实义并不在所有人的理解范围内。

当此义被不具格的领受者所听闻时,

便会成为毁谤、误解及毁坏三昧耶的成因。

 

我已经给了你们关于未来的重要预言,

但西藏邪恶的首领们,

无论听到了多少,还是不信任,

到处散播谎言谬误,

沉迷于无益的空谈中。

 

然而,我会简短作解释

回答你们出于虔敬而对我的提问。

现在并非弘扬此法教的时机,

而是让你们每一个人正确实修的时机。

为了未来的利益,此法教将会以伏藏的方式埋藏起来,

因此,来领受秘密誓言吧!

 

为了嘱咐弟子们坚守秘密令,上师首先对国王说:

国王陛下,现在仔细聆听,你要采用跏趺坐姿,

在座上保持身体挺直并禅修!

让你的觉察力保持无念、且不受概念造作所缚。

当你的所缘焦点超越一切对境,

不再固着于任何具体的表征时,

就保任于寂静、安稳和醒觉中!

当你如此保任时,(道地)进展的征相自然会出现,

例如,那不生不灭的心识明性,

以及毫无谬见的觉性。

这是在你自身中发现的醒觉境界,

不能于他处寻得,而是本自存在的(自生)——多令人惊奇啊!

 

现在仔细听,卡千的虔敬措嘉!

由于自心毫无可显露的真实本体。

因此,要以自然、不造作、任运呈现的状态,

在无修的境界中保持不散乱!

这样保任着,解脱便会自然发生。

这就是觉醒或正觉的境界!

 

现在仔细听啊,贝吉·桑给,我优秀高贵的孩子!

轮回和涅槃一切的现象都是你的自心,

离于此心即无有显现——

空无自性,超越念想、语言和表达描述

不要执取令人欢愉的事物、或者排拒令人惧怕的事物,

不要肯定或否定,不要偏颇,

但要在无造作的本然中,保持活跃觉醒。

如此保任之故,(道地)进展的征相就是

你的身语意将会感到自在和轻松,超越欢乐和痛苦的界域。

这即是领悟觉醒或正觉境界的时刻!

 

现在仔细听啊,毗卢遮那,可敬的人啊!

显现与存在的一切,轮回与涅槃,皆由自心而生——

无法被执取、没有中央与边际的心。

在广大平等性、俱生固有和不造作的本然境界内,

在大无为中保持不散乱吧!

无论你在思索什么想法,想法的生起无异于觉性的虚空——

而所谓“觉者”无非即是如此。

当自我觉知的觉性完全展现时,

这即是名为“佛”的境界!

 

现在仔细听啊,从迦牟来的由札·宁波!

你的心是无生的,毫无可见之物

要远离念想、不造作任何概念、不要追逐你的念想!

因此,不要去肯定或是否定,而是保任着,于自身内自在放松!

在这样的境界中,念想之流被截断,

而智慧会开显、在轮回与涅槃之间划下分界

 

现在仔细听啊,南开·宁波,来自努地的托钵僧!

自心即是远离我执和自我的离戏纯然,

因此,要保任在此一心自生起、自止灭的境界中,远离造作!

那时,乐自内油然而生

(道地)进展的征相自然显现而出;这即是心自身醒觉的境界!

 

现在仔细听啊,吉纳那·库玛惹,远离散乱地倾听这个教授吧!

自心最初并非由因所创造的,

最终也不会受到缘的毁坏,

因此,无为不费力地保任在这难以言喻且不造作的境界中吧!

那时,果会在你自身中显露,无需寻找。

除此之外,也找不到其他任何觉者了!

 

现在仔细听啊,南朗的嘉瓦·确杨!

证悟的觉醒心并非透过禅修创造出来的,

因此,要远离念想、不要投射或去消融念想,

要以宽广敞开的感官知觉(根门)来保任,让念想于自身中自消融!

在此境界中,你的念想会自然消融,

而且无须寻找,智慧自会生起。

而这即是所谓“发现了觉醒的境界”!

 

现在仔细听啊,拿曩的多杰·杜炯!

那名为“证悟的觉醒心”者,

是本来俱生,原本自生,且没有中心或是边际的

不要去修正而是保任在自觉且自然寂静的境界中

不要去改变,不要更动,而是保任着,放松到自然状态之中!

若能如此保任,那么你那远离混乱的心

就是正觉者(指佛)本身!

 

现在仔细听啊,巴地的伊喜·杨,要好好学习这个教示!

当你的心不固着于能者和所者时,心是如如不动的

不要为了蓄意勤作、希望和恐惧、为了守护和终结念想而散乱分心;

不要修正这些,而是保任在你的本然境界中。

不要受扰而偏离本然境界,这即是正觉者自身!

 

现在仔细听啊,索格波的贝吉·伊喜!

心的觉醒境界非经创造而出,

非经寻求而得,且是本自存在(自生)的。

远离那执取能者和所者的奋力勤作

保任在本然觉知的离戏境界中!

若能如此保任,烦乱掉举之流便会切断、止灭;

要认出这个刹那便是正觉者!

 

现在仔细听啊,拿囊·伊喜,来自襄的年轻托钵僧!

让你的注意力远离二元的活动,不要去断定或否定,

而是保任在不造作的无勤为中,不要取受或排拒,

觉醒或正觉境界就是不散乱地安住在那样的状态中。

 

现在仔细听啊,卡千的贝吉·旺秋!

你的心处在无修之中,不要造作任何意向

而是要不刻意造作地,保任在自生的本然觉知中!

若能保任在那境界中,无须将轮回抛除,

那轮回过失的自然消融,就是正觉者的智慧!

 

现在仔细听啊,登玛·采芒,卓越出众的人啊!

自心是空无能者和所者、且非经创造,

因此,要远离奋力勤作与造作,不要用禅修去创造什么,

而是要在自生的本然觉知中,保任不散乱的状态!

若能保任于如此状态中,本然觉知便能解脱。

若是弃舍这样的境界,你是根本无法找到正觉者的!

 

现在仔细听啊,钦布的译师噶华·沛策!

放下能者与所者时,心并非可见之物。

同样的,心是非经创造的,也无须修改

保任在平等定的状态中,不要偏人攀执实存的歧途。

要保持着不从此中分心散乱,这即是觉醒或正觉的境界!

 

现在仔细听啊,纾布的贝吉·僧给!

心的觉醒境界远离了增或减的一切主张。

心是不造作的,且自然从“取受或排拒所者”的能者中解脱,

不要固着于任何事物,要全然地不受阻碍。

保任在这个境界中,就是正觉者自身!

 

现在仔细听啊,嘉维·罗卓,椎的托钵僧!

自心无可思,也无可观

心超越是或不是、恒常与断灭,

因此,要保任在“远离修者与对境的禅修”中!

当你能维持不从此中分心散乱时。

就是所谓正觉者的法身!

 

现在仔细听啊,罗集·穹巴,聆听这教授!

要让你的注意力远离能知者与所知,

不要有所固着,而是不带希望的、自在的放松。

保任在空无自性的觉知境界中。

如此保任在不从此中偏出而动摇,就是觉醒的境界!

 

注意聆听这教示,诊巴·南卡!

心,虽有所感知,然却没有实体

能作认知却无有念想、有所觉察却无法描绘

要远离概念思考的活动

保任在那个境界中、保持觉醒与宽广敞开

保任在如此本性中,就是觉醒的境界!

 

现在仔细听啊,欧枕的贝吉·旺秋!

觉醒之心是一种有所感知的空性、一种空却明的觉知

要保任在觉醒心自生的境界中,不要改变或修正它

保持着不离此中的如如不动,这就是觉者!

 

仔细听我说啊,仁千·邱克!

注意力的本体,非由何物所成,

既不能握持,也不要在禅修中去创造或忽略。

不要去修正或改变它自生的清新

而是要保持在任运而存的本初状态中!

在这样的境界中,要让自心如如不动,

因为除此之外,再也找不到其他的果!

 

现在仔细听啊,桑杰·伊喜,来自努地的托钵僧!

觉醒之心是空性的,然却有所感知;

同理,它有所感知,然却是空性的。

它是感知及觉空两者不可思议的双融合一

要保任在本然性中,不因离此境而散乱。

保持着不离此中的如如不动,这就是正觉者!

 

现在仔细听啊,拉隆的贝吉·多杰·旺秋!

自心本性没有实体,也没有任何属性,

不要企图加以造作或去改善,而是不改变或不忘失地保任着。

如此保任,就是觉者!

 

现在仔细听啊,朗卓的恭邱·炯内!

自心是非实体的,且从本初以来就是清净的,

自然的空性且无有造作,

因此,保任在无有修者与所修对境的境界中吧。

借此,你便达致了佛果!

 

现在仔细听啊,拉荪的嘉华·蒋秋!

自心不生亦不灭,也没有实体具象的属性。

自心之本性为空性,其觉知是无碍的。

保持着不离此中的如如不动,这就是正觉者!

 

你们所有人,都要将这些教授运用在自己的体验中!

你们也许把佛陀的经藏与续部、及经续的论释等等,

比拟为数量超越虚空边界的话语,

但此中要义都包含在上述这些要点中了。

因此,好好修持这些要点,

并遵照你的誓言,将这些教授作为珍宝埋藏起来吧!

 

莲花生大师如是说,他仅是把这真实心要的教授赐予这二十五位弟子,这些弟子便都获得了解脱,并得到成就。

大手印无整松住

什么是大手印无整松住?

无整、放松的安住。

《圆觉经》

善男子!但诸菩萨及末世众生,居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭;住妄想境不加了知,于无了知不辨真实。

彼诸众生闻是法门,信解受持不生惊畏,是则名为随顺觉性

善男子!汝等当知,如是众生,已曾供养百千万亿恒河沙诸佛,及大菩萨,植众德本。佛说是人,名为成就一切种智

《莲师心要建言》

第五章  唱予二十五弟子之歌

国王与二十五位弟子接着向珍贵的乌迪亚纳王国上师提问:请赐予我们一个切中要点、含摄一切、然而修持方法却很简易的深奥教授。

莲花生大师唱而答道:

奇异哉!

国王、王子们和其余弟子啊,

真实义并不在所有人的理解范围内。

当此义被不具格的领受者所听闻时,便会成为毁谤、误解及毁坏三昧耶的成因。

我已经给了你们关于未来的重要预言,但西藏邪恶的首领们,无论听到了多少,还是不信任,到处散播谎言谬误,沉迷于无益的空谈中。

然而,我会简短作解释,回答你们出于虔敬而对我的提问。现在并非弘扬此法教的时机,而是让你们每一个人正确实修的时机。

为了未来的利益,此法教将会以伏藏的方式埋藏起来,因此,来领受秘密誓言吧!

为了嘱咐弟子们坚守秘密令,上师首先对国王说:

国王陛下,现在仔细聆听,你要采用跏趺坐姿,在座上保持身体挺直并禅修!

让你的觉察力保持无念、且不受概念造作所缚。

当你的所缘焦点超越一切对境,不再固着于任何具体的表征时,就保任于寂静、安稳和醒觉中!

当你如此保任时,(道地)进展的征相自然会出现

例如,那不生不灭的心识明性,以及毫无谬见的觉性

这是在你自身中发现的醒觉境界,不能于他处寻得,而是本自存在的(自生)——多令人惊奇啊!

现在仔细听,卡千的虔敬措嘉!

由于自心毫无可显露的真实本体。

因此,要以自然、不造作、任运呈现的状态在无修的境界中保持不散乱!

这样保任着,解脱便会自然发生。这就是觉醒或正觉的境界!

现在仔细听啊,贝吉·桑给,我优秀高贵的孩子!

轮回和涅槃一切的现象都是你的自心,

离于此心即无有显现——空无自性,超越念想、语言和表达描述。

不要执取令人欢愉的事物、或者排拒令人惧怕的事物,不要肯定或否定,不要偏颇,

但要在无造作的本然中,保持活跃觉醒。

如此保任之故,(道地)进展的征相就是,你的身语意将会感到自在和轻松,超越欢乐和痛苦的界域

这即是领悟觉醒或正觉境界的时刻!

现在仔细听啊,毗卢遮那,可敬的人啊!

显现与存在的一切,轮回与涅槃,皆由自心而生——

这无法被执取、没有中央与边际的心

在广大平等性、俱生固有和不造作的本然境界内,在大无为中保持不散乱吧!

无论你在思索什么想法,想法的生起无异于觉性的虚空——而所谓“觉者”无非即是如此。

当自我觉知的觉性完全展现时,这即是名为“佛”的境界!

现在仔细听啊,从迦牟来的由札·宁波!

你的心是无生的,毫无可见之物。

要远离念想、不造作任何概念、不要追逐你的念想!

因此,不要去肯定或是否定,而是保任着,于自身内自在放松!

在这样的境界中,念想之流被截断,而智慧会开显、在轮回与涅槃之间划下分界。

现在仔细听啊,南开·宁波,来自努地的托钵僧!

自心即是远离我执和自我的离戏纯然,

因此,要保任在此一心自生起、自止灭的境界中,远离造作!

那时,乐自内油然而生,(道地)进展的征相自然显现而出;这即是心自身醒觉的境界!

现在仔细听啊,吉纳那·库玛惹,远离散乱地倾听这个教授吧!

自心最初并非由因所创造的,最终也不会受到缘的毁坏,

因此,无为不费力地保任在这难以言喻且不造作的境界中吧!

那时,果会在你自身中显露,无需寻找。除此之外,也找不到其他任何觉者了!

现在仔细听啊,南朗的嘉瓦·确杨!

证悟的觉醒心并非透过禅修创造出来的,

因此,要远离念想、不要投射或去消融念想,要以宽广敞开的感官知觉(根门)来保任,让念想于自身中自消融!

在此境界中,你的念想会自然消融而且无须寻找,智慧自会生起

而这即是所谓“发现了觉醒的境界”!

现在仔细听啊,拿曩的多杰·杜炯!

那名为“证悟的觉醒心”者,是本来俱生,原本自生,且没有中心或是边际的。

不要去修正,而是保任在自觉且自然寂静的境界中,

不要去改变,不要更动,而是保任着,放松到自然状态之中!

若能如此保任,那么你那远离混乱的心,就是正觉者(指佛)本身!

现在仔细听啊,巴地的伊喜·杨,要好好学习这个教示!

当你的心不固着于能者和所者时,心是如如不动的。

不要为了蓄意勤作、希望和恐惧、为了守护和终结念想而散乱分心;

不要修正这些,而是保任在你的本然境界中。

不要受扰而偏离本然境界,这即是正觉者自身!

现在仔细听啊,索格波的贝吉·伊喜!

心的觉醒境界非经创造而出,非经寻求而得,且是本自存在(自生)的。

要远离那执取能者和所者的奋力勤作,保任在本然觉知的离戏境界中!

若能如此保任,烦乱掉举之流便会切断、止灭;

要认出这个刹那便是正觉者!

现在仔细听啊,拿囊·伊喜,来自襄的年轻托钵僧!

让你的注意力远离二元的活动,不要去断定或否定,而是保任在不造作的无勤为中,不要取受或排拒,觉醒或正觉境界就是不散乱地安住在那样的状态中。

现在仔细听啊,卡千的贝吉·旺秋!

让你的心处在无修之中,不要造作任何意向,

而是要不刻意造作地,保任在自生的本然觉知中!

若能保任在那境界中,无须将轮回抛除,

那轮回过失的自然消融,就是正觉者的智慧!

现在仔细听啊,登玛·采芒,卓越出众的人啊!

自心是空无能者和所者、且非经创造,

因此,要远离奋力勤作与造作,不要用禅修去创造什么,

而是要在自生的本然觉知中,保任不散乱的状一态!

若能保任于如此状态中,本然觉知便能解脱。

若是弃舍这样的境界,你是根本无法找到正觉者的!

现在仔细听啊,钦布的译师噶华·沛策!

放下能者与所者时,心并非可见之物。

同样的,心是非经创造的,也无须修改。

保任在平等定的状态中,不要偏人攀执实存的歧途。

要保持着不从此中分心散乱,这即是觉醒或正觉的境界!

现在仔细听啊,纾布的贝吉·僧给!

心的觉醒境界远离了增或减的一切主张。

心是不造作的,且自然从“取受或排拒所者”的能者中解脱, 不要固着于任何事物,要全然地不受阻碍。

保任在这个境界中,就是正觉者自身!

现在仔细听啊,嘉维·罗卓,椎的托钵僧!

自心无可思,也无可观。

心超越是或不是、恒常与断灭,

因此,要保任在“远离修者与对境的禅修”中!

当你能维持不从此中分心散乱时。

就是所谓正觉者的法身!

现在仔细听啊,罗集·穹巴,聆听这教授!

要让你的注意力远离能知者与所知,

不要有所固着,而是不带希望地、自在地放松。

保任在空无自性的觉知境界中。

如此保任在不从此中偏出而动摇,就是觉醒的境界!

注意聆听这教示,诊巴·南卡!

心,虽有所感知,然却没有实体,

能作认知却无有念想、有所觉察却无法描绘。

要远离概念思考的活动,

保任在那个境界中、保持觉醒与宽广敞开。

保任在如此本性中,就是觉醒的境界!

现在仔细听啊,欧枕的贝吉·旺秋!

觉醒之心是一种有所感知的空性、一种空却明的觉知

要保任在觉醒心自生的境界中,不要改变或修正它。

保持着不离此中的如如不动,这就是觉者!

仔细听我说啊,仁千·邱克!

注意力的本体,非由何物所成,

既不能握持,也不要在禅修中去创造或忽略。

不要去修正或改变它自生的清新,

而是要保持在任运而存的本初状态中!

在这样的境界中,要让自心如如不动

因为除此之外,再也找不到其他的果!

现在仔细听啊,桑杰·伊喜,来自努地的托钵僧!

觉醒之心是空性的,然却有所感知;

同理,它有所感知,然却是空性的。

它是感知及觉空两者不可思议的双融合一

——

要保任在本然性中,不因离此境而散乱。

保持着不离此中的如如不动,这就是正觉者!

现在仔细听啊,拉隆的贝吉·多杰·旺秋!

自心本性没有实体,也没有任何属性,

不要企图加以造作或去改善,而是不改变或不忘失地保任着

如此保任,就是觉者!

现在仔细听啊,朗卓的恭邱·炯内!

自心是非实体的,且从本初以来就是清净的,

自然地空性且无有造作,

因此,保任在无有修者与所修对境的境界中吧。

借此,你便达致了佛果!

现在仔细听啊,拉荪的嘉华·蒋秋!

自心不生亦不灭,也没有实体具象的属性。

自心之本性为空性,其觉知是无碍的。

保持着不离此中的如如不动,这就是正觉者!

你们所有人,都要将这些教授运用在自己的体验中!

你们也许把佛陀的经藏与续部、及经续的论释等等,

比拟为数量超越虚空边界的话语,

但此中要义都包含在上述这些要点中了。

因此,好好修持这些要点,

并遵照你的誓言,将这些教授作为珍宝埋藏起来吧!

莲花生大师如是说,他仅是把这真实心要的教授赐予这二十五位弟子,这些弟子便都获得了解脱,并得到成就。

绘画神童艾奇斯:什么是爱?

 

[转载]靛蓝小孩15岁茹素绘画神童艾奇斯:什么是爱?

转载自网络,作者不详。

爱是一切的答案,在视频中Akiane亲自鼓励人们践行茹素的生活。今年15岁的美国少女AkianeKramarik(艾奇斯·卡玛瑞克)已经是一位很有成就的画家和诗人。她还懂俄语,立陶宛语,还会作曲。 

她的母亲是立陶宛人,二十年前移民到美国。父亲是芝加哥人。母亲以前是无神论者,父亲虽出身于一个天主教家庭,但也不热衷与宗教。艾奇斯从四岁开始,就有到各种天堂境界的体验。她担心父母不相信她,就把种种的体验画下来。她的母亲很懂得因势利导,就干脆给她买了画布和颜料。艾奇斯这一开画就一发而不可收拾了。她的画充满了灵性和哲理,也展示了她不同寻常的爱心和超世界的悟性。

[转载]靛蓝小孩15岁茹素绘画神童艾奇斯:什么是爱?

在她11岁的时候,她作了这样一幅题为「一起创造」的自画像。当被问及这幅画的含义时,她这样回答:“在这幅画里,我和上帝在一起创造,我在画星星,他也在画星星。我的画变成星星和星系。你看,我没有画板,整个宇宙都是我的画板。整个自然界都是我的画板。我只想让人们知道,他们也可以创造。他们只需要张开眼睛,打开心灵,就也可以创造。”

神童画家无师自成言上帝为其灵感。

她的一些画,充满了神秘,揭示了宇宙中深不可测的奥秘。几年前,我听一位灵性大师提到,说我们的真我不在这个世界,而是在更高的境界。我们在这个世界的所作所为,就像是木偶戏一样,由我们在高境界的真我所操纵。当时听了以后,感受不深,但是艾奇斯的画「永恒的脚步」和她对这幅画的解释,和灵性大师的话不谋而合,从形象上加深了我的理解。

对于这幅名为「永恒的脚步」的画,艾奇斯在她的网站上这样解释道:“以下的理论是我就少时的记忆和体验所做的解释。它们不是最后的结论或定论,而只是我个人的推论,对于现实,可能有无数种解释,每一种都同样正确…

我们很多人都怀疑我们可能见过比这个世界更好的世界,那是我们真正的家,我们的来处。我们对完美、和平、开悟、智慧和美的追求反映了我们对所来自的世界的模糊记忆。

[转载]靛蓝小孩15岁茹素绘画神童艾奇斯:什么是爱?

我们对宏伟的建筑,美丽的环境,舒适和爱的关系的渴望来自于那个我们已经遗忘了的,应有尽有的源头。我们好像永远在比较这两种不同的状态,但是很少感到满足。我们内在永远向往灵魂最深处的连接,可是这个世界却不能满足我们的期望。即使那些完全忘了过去的人,也会一直把完美作为自己的指南针。

但是那些清楚地记得的人,就像我小时候一样,会经历感情上的冲突。一方面,我很清楚命运的无限和地球之行的使命;另一方面,我想念自己的家。不同世界之间的对比太强烈了。

不管我们在这个世界经历如何的艰辛,很可能我们已经忘记在很久很久以前,是我们自告奋勇要这样的经历的。只有我们自己参与这样的决定,生命才可以说是真正的公正。但是我已经忘记为什么我们要经历如此多的困难和悲剧。但是我相信我们只得到我们同意要的。有时候,我们的任务超过我们所能,这种情况也可能是为了改变别人。因为我们的智慧也取决于每一个人的成长。

我常常把生活看做舞台。从我幼时的记忆中,这个舞台就像是最先进的现实电影。我们可以从不同程度上选择作为观察者或参与者。从某种程度上说,我们撰写自己的台词。

假如不是我们自己选择,爱不会允许如此多的痛苦。我们跟神灵的指引和理解分离就会感到非常孤独。我们在这里犯下如此多的错误,做很多的发现,都觉得是单独的。当我们回到我们‘真正的家乡’时,将会进行很多有意思的讨论…

因为时间在天堂并不存在,还有无限多人类所未知的世界存在。有些这个世界上的生活跟天堂上的生活在同时进行。我幼年的时候,觉得自己只是这个地球的客人,而我永恒的家在天堂。我的日记记载了我的体验。是我自己选择了在这个地球上的父母和我自己的名字。我还一直关注自己在孩提时的发展。

 「永恒的脚步」是基于我幼时记载的一些体验。当我母亲问我,我到天堂去了多久,我这样告诉她:‘我从来没有离开过,我现在也在天堂,看着我跟您对话。您知道吗?我不记得跟任何人分离。您只是我在地球的母亲。但是我们大家都同意在这个地球一起生活。这里就象是一个生命的学校。我在那边的身体是如此的轻。我们都期望有这样的体验,但我同时又在这里。’

两个女人其实是同一个人,坐在地上的这一个正在体验这个地球上的生活,而另外一个在天堂,通过包括这个地球在内的层面生活。她正在把希望的液体注入地球上的自我。我用神秘的金尘来表达。

她衣服上的花样象征了永恒的脚步。白衣上的黑花象征了在白色,纯洁,永恒的神性上面,有限生命的黑色脚步。黑衣服上的白花象征了无限生命的神性留在在黑暗和挑战的,有限生命上的脚步。

[转载]靛蓝小孩15岁茹素绘画神童艾奇斯:什么是爱?

关于这幅画,她写了这样一首诗:

“了解生命的含义,就需了解生命前的承诺

不要拒绝自己的生命选择

我们都是志愿者,在攥写自己生命的台词

惊慌失措和焦虑往往不相信真理

观想心灵的方式只有时间

假如你不存在,力量毫无寿命可言

偶尔,我们所予超过所能,只是为了改变别人

破碎的心灵显露神圣的印章

你的诞生只是一刹那,但你却存在了亘古万世。”

熟悉《圣经》的朋友都知道亚当、夏娃受诱惑的故事。艾奇斯有一幅画,名为「禁果」。

有关这幅画,她这样写道:“有一天早上,我醒的比平常早,便马上决定要画画,但是我在画室里找不到任何画布。家里人又还在睡觉。悄悄的,我穿着睡衣,在我的艺术柜子里找到了一张小画布。几年前我用过它,但后来把它鸦涂成了黑色。

祈祷以后,我开始画一位年轻女子的肖像,旁边有一串水果。突然,我感到上帝在说:混合所有的种族,因为这是夏娃,人类的母亲。

就在那一刹那,我明白了以下的含义:有善恶之分的知识之树充满了禁果:红的是恶果,绿的是善果。禁果创造的时候就芬芳诱人,又容易摘取。果子看似葡萄,实则不是。

起初,夏娃认为她吃了知识的果实就可以获得智慧。但是出于意料,当她看到红色的受苦血液从绿色的果子中流出时,她知道受骗了。善和恶的知识对于人生实在是太为过了。这时,夏娃抬头向上帝祈求他的原谅和帮助…“

不知基督教的朋友们,对她的这段文字有何感想?艾奇斯画这幅画的时候,年仅10岁。很难想象,宗教间的纷争会进入这样一个小小的心灵。这样的文字,又让我觉得是在读几千年前圣哲留下来的经典。

有些画的创作过程,充满了戏剧性,也从某种程度,揭示了这位少女不同寻常的灵性等级。艾奇斯小时候,常常看到上帝。在接受美国CNN电视台采访时,年仅12岁的她说:“上帝是一团很大的光,他很纯净,很大,很强壮,他的眼睛好美啊!”。8岁的时候,她一直想画上帝的形象,但苦于找不到模特。所以就请全家跟她一起祈祷。两天后,有一位男人来她家敲门,问她父母有没有木匠活。大家都知道,耶稣曾经是木匠。这样的巧合真是太神奇了!她就请这位木匠给她当模特。木匠同意了,但他是一个谦卑的基督徒,在给艾奇斯摆了一阵姿势后,他觉得自己不配作为上主的模特,便回去了。艾奇斯想完成自己的作品,就心里暗暗的求上帝让她画完,两天后,木匠又打来电话,说他愿意继续当模特。这就是艾奇斯的画「和平王子」的来由。

在她的网站上,关于这幅画,她写下了这样一首诗。诗的题目是《还不算太晚》。

[转载]靛蓝小孩15岁茹素绘画神童艾奇斯:什么是爱?

“还不太算晚

也许我想接住它,也许我不想

但是有一天清晨,一只老鹰掉下来一颗钻石

就在那时,我拿着不像样的画刷

上面还沾满了自己的头发

我想画那对翅膀

太晚了-它们已经飞走

我想画一朵花

太晚了-花已凋谢

那晚,雨在后面追我

每一个雨滴中,都有上帝的脸

他的脸无处不在,在所有的家中,和我身上。

我拧出所有的爱作红色

拧干树桩作棕色

拧出信任作粉红

拧出自己的眼睛作蓝色

我拧干海草作绿色

拧出夜晚的痛苦作黑色

我拧干祖母的头发作灰色

拧出我的梦幻作为紫罗兰

拧出真理作白色

今天,我想画上帝的脸

还不算太晚!“

艾奇斯很爱她的家人,她对家人的爱,细腻体贴到可以融化任何人的心。从她的作品中,我们可以看到她以家里不同人做题材所创作的作品。在母亲怀她小弟弟的时候,妊赈反应很重。艾奇斯心疼母亲,便画下了这幅优雅美丽的画。题为“开花时节”,作为一样秘密的礼物送给她。礼物太美了,母亲忍不住要和大家分享,便把它也放到了画廊。

在她的小弟弟出生后,有一天,艾奇斯只花了三个小时,就画下了可爱的小弟弟,题为“惊奇”。这是她最心爱的一幅画。

最近,她的哥哥,又成了她的模特。

作为爱狗人士,我的最爱,是她家爱犬的肖像,题为「没有束缚的生活」。不难想象她家的爱犬,大概是要什么就得到什么的。

艾奇斯凭她的直觉作画,有时候,她画中体现出的现实的准确性,让观赏者惊奇,也让她自己惊奇。有一天,一位量子物理学家来到她的画廊,看到她的画作「量子世界」。物理学家惊异地问她从哪里知道的量子世界。艾奇斯说她从来没有见过,只是凭直觉罢了。对这一点,我们有亲身体会。我们在她的画廊时,一位同行的中国朋友注意到她的一幅画上有一个小小的“冰”字,是用中文写的。我们便问她何时学会写中文的。她不解,我们向她说明缘由,她自己也觉得很奇怪,因为她并不知道那是个中文的“冰”字。回想起来,她说她那天只想画一点冷的东西,边无意中写了这个她从来没有学过的“冰”字在画上。

假如艾奇斯的直觉是对的话,我们的世界将会进入一个辉煌的时期。在她7岁的时候,画下了这幅名为「力量」的画。有关这幅画,她这样写道:“野生的猫科动物很神秘,我想表达在我的预见中看到的新地球上的狮子。他不再需要为了填饱家庭的肚子而去残杀。他需要成为他自己,温和但是坚强。他的温和和坚强都显示在他的眼睛中。我在他的虹膜中画上了小狮子的倒影,以显示他必须为他们而坚强。” [转载]靛蓝小孩15岁茹素绘画神童艾奇斯:什么是爱?

在圣经中,曾有狮子和山羊和平共处的预言。以赛亚11.6中,曾有这样的预言:

“豺狼与羊共处

豹子和小山羊同卧

牛犊,狮崽和各种牲畜同戏

一个小小孩子将会统领它们”      

也许,当我们人类学会尊重所有的生命,不再把动物当做食物时,这样的黄金时代将不再遥远。艾奇斯跟很多高灵性等级的人一样,是位素食者,用她自己的话,她认为没有必要为了填饱肚子而剥夺动物的生命。她的家中,她钟爱的哥哥也是位素食者,兄妹两个还一同热衷于打坐。

艾奇斯虽然只有15岁,但我们在跟她接触的时间,觉得她完全不像一个孩子。

她成熟,充满了热情和肯定。她没有任何自以为是,在家里帮助妈妈照顾小弟弟,做各种家务,就像一个普通的孩子一样。但是她毕竟不是一个寻常的孩子。我们问及她母亲有关她的成长过程,她母亲跟我们说,她迄今为止经历了以下三个阶段:

“第一个阶段,4-9岁。在这个阶段,她完全臣服于别的境界。她因这个世界的不完美和它的运行方式而挣扎。对别的境界的生动记忆让她烦躁,有压力,很想回去。

第二个阶段,9-13岁。在这个阶段,她所经历的境界减少,她为此烦恼,但是从下意识和超意识的角度,可以把她的境界书之于文字和画作。

第三个阶段,13-15岁。信心阶段。在这个阶段,她就像任何别人一样,必须面对现实,因为她的记忆已经完全淡去,但是她还是可以通过做梦和画画进入她的境界。她对这个阶段非常满足,对任何情况都心平气和。享受每一天,也享受在这个世界的经历。”

虽然她经历了三个阶段,这位与众不同的少女自小就知道自己的使命。她说她的使命是通过爱联合人类。在她的网站上,她这样写道:“我愿通过艺术把人的注意力引向上帝,我愿通过诗歌把人的注意力集中在上帝。”她的收入,很大一部分都投入到慈善事业中。她的梦想,是让所有的孩子都快乐。

艾奇斯的不同凡响和杰出才华,受到了各界的注意。她曾被誉为全世界20个最有成就的形象艺术家之一。美国国内的媒体,包括“美国早安”,“奥普拉脱口秀”,“彼得金尼斯世界新闻”等等,都报道过她。众多的杂志也纷纷报道她,包括“时代杂志”,“太阳”杂志,“今日基督徒”等二十多家杂志。

艾奇斯有今日的成就,不仅仅因为她的天赋,更因为她的勤奋。从九岁开始,她每天四点钟起床,祈祷,打坐后,就开始作画。她每天差不多画8个小时。有时候,一幅画要经过几个月才完成。她最近的一幅画,名为「开悟」,前后共画了近400
个小时。按她自己的话来说,她的作品,不仅仅是灵感,也是血汗的结晶。

我们很有幸在一个秋日的下午造访了这位神奇的少女和她琳琅满目的画廊。任何人对人生的看法,在跟她接触了以后,大概都会有一些改变。就像艾奇斯的母亲,当初是无神论者,可是艾奇斯的出生,让她的人生改观,也让她更谦卑。我们中国人爱说“大千世界,无奇不有”。不过世界却真是太小了。我们对自己,对宇宙,所知的也太少。艾奇斯给我们希望。她用少女的纯真和超世界的智慧,让我们相信,这个世界以外,有更美好的世界,生命没有尽头。我们所经历的种种困难,很可能都是自己选择的。希望您能跟我们一样,从此以后,对生活有更多的希望,耐心和爱。

···艾奇斯部分作品 ···

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