《庄子耳语》夕阳讲解006-命运的整体推动.唱着歌顺流而下

第二篇   大宗师(三 

死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎!

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善死也。

夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。藏小大有宜,犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯,是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之,若人之形者,万化而未始有极也,其为乐可胜计邪?故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老,善始善终,人犹效之,又况万物之所系而一化之所待乎!
   

夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。狶韦氏得之,以挈天地;伏戏氏得之,以袭气母;维斗得之,终古不忒;日月得之,终古不息;堪坏得之,以袭昆仑;冯夷得之,以游大川;肩吾得之,以处大山;黄帝得之,以登云天;颛顼得之,以处玄宫;禺强得之,立乎北极;西王母得之,坐乎少广。莫知其始,莫知其终。彭祖得之,上及有虞,下及五伯;傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星。

命运的整体推动

今天我们从《庄子》的这一段开始。

“死生,命也;其有夜旦之常,天也。”生死是命运的安排,就好像黑夜和白天的交替,这种交替是不能够干预的,它是事物本身的一种变化。人们总是把天当作父,终身爱戴它,更何况高超的道呢。人们以为国君是一定超越的,所以终身愿意为君王效命,又何况被尊为大师的道呢。

在这段中最鲜明的一个含义就是,它提到了生死是一种命运,而这种命运就像白天和黑夜的轮转一样,是人不能够轻易改变的,是人完全没有办法去改变的。但是我觉得,几乎所有曾经活在世界上的人都不自量力的试图改变它,每一个人都试图改变自己的命运。你回忆一下,一定无数次地想过要如何改变你的命运,从小到大你曾经那么多次的、通过各种方式想要改变命运。在无能为力的时候,你通过算命、占卜、占星、烧香拜佛来试图改变命运。当这一切都显得苍白的时候,你渐渐的开始敲宗教的大门,你试图通过宗教、咒语、诵经、禅定等等这一切的方式来改变命运。

人们以这样或者那样的方式试图改变着命运的推动,通过禅修、咒语等各种各样的方式,唯一要做的就是改变命运。

但在这里庄子却说命运是不能改变的,它就好像白天和黑夜一样,它是一个自然的韵律。生死的现象没有人能够改变,从生下来到死亡总共七八十年的时间,那是一个整体的推动,你很难改变它。

那到底命运能不能被改变呢?这是一个非常关键的话题,这几乎是每一个人都在关心的话题。大的框架是不能变的,也就是生和死、白昼和黑夜这些大的框架是不能变的,你终将有一天要步入死亡,进入那扇死亡大门只是个时间的问题,这个大的框架是不能变的。也许有人会问那个中间的过渡期,包括从生到死的整个过渡期能不能变呢?如果你把这个框架再放大,会发现整个人类的命运也存在一个基础的框架,文明的兴起到文明的灭亡。星球的命运也存在一个大致的框架,甚至宇宙的命运也存在一个大致的框架。也就是说一切的运动都不是杂乱无章的,都有一个不可见的框架存在。

古人讲每七年是一个周期,每七百年又是一个小的周期,每两千一百年又是一个大的周期。一个人一生当中,基本上可以以七八十年作为一个命运的周期,这些小的周期、中的周期、大的周期的框架业已存在,你很难动摇它们。而且你会发现,一个人的小的框架是嵌在中的框架里面的,而中的框架又是嵌在大的框架里面的,它们环环相扣,不是一个孤立的运动。即使你觉得活在世界上是一个单独的人,但是依然被紧密的嵌在这个世界的框架之内,也就是说整个世界的命运依然作用在每一个人的身上。由此看来没有一个人是能够逃脱整体的推动,即使你有个人的周期循环,但是循环依然在整体循环的一个大框架内。

一个人仅仅是想改变个人的命运都那么得困难,更何况是想改变整体的命运,那个推动力要多么得大。整体的方向经过几千年的酝酿,它几乎是一个强大的、有目标的前进,更加难以改变,每个人都是巨浪当中一朵非常小的水花。由此看来,一个人的命运是多么难以动摇、难以撼动,它注定要随着整体的推动向前运动。如果你以更大的视角来看,任何一个人的命运注定要随着整体的推动而向前运动,所以你无法改变白昼和黑夜的运动规律,这个规律没有人能够动摇它,因为它是一个大的框架,它意味着整个星系的运动。

太阳的升起和落下不是个人化的,它甚至不是地球化的,它代表着太阳系、整个星系,一个渺小的人类根本无法撼动它,活在地球上必须遵循着太阳的周期,渺小的人类一生的命运也必须遵循着整个太阳系的推动。如果你看到了这个尺度,将视野打开到广大的画面中的时候,你会发现一件事就是,当顺应整体的推动的时候,你的一切将会非常轻松。当整个河流是向东流去的时候,如果你要向西流就变得非常困难,而你要向东流几乎不要费任何的力气,因为河流本身就会推动你。

当你了解必须顺应整体的推动时该做什么?对于整个河流来说 ,每一朵浪花都有它的力量存在,每一朵浪花都是整体推动力的一份子,也就是说你有没有付出属于你的那一部分努力呢?

克里希那穆提曾经讲过:每当你静默的时候,将能感受到宇宙的召唤,这种召唤不是个人化的。他提到宇宙并不在乎你,就好像老子讲“天地不仁,以万物为刍狗”。对于天地来说万物都好像刍狗一样,它并不在乎你,你加不加入都可以。你可以回应来自整体的召唤,一旦回应来自整体的召唤,你的命运就被整体推动了。这就是克里希那穆提终其一生四十年都在强调,一个人要发现他内在真正的渴望,因为那个渴望其实不是个人化的,而是整体对于你的召唤。每一个人都是独特的,都有属于他的那一份力量,你要发现你的那份力量在哪儿,这就是整体对你的召唤。

一个擅长美术的人如果去专攻体育,他将错过他的人生。克里希那穆提讲:你要安静下来倾听心灵的声音,发现那个召唤。当你这样做的时候,整体的力量就会莫名的开始推动你,神秘的同步性开始在你的身边发生。当你终于发现喜欢的那件事,很多神奇的事就开始在身边出现,那个帮忙的人、推动你的人、令你想也没有想到的突发的事件忽然就来了。它们其实不是忽然来的,而是整体在回应你,整体以它的方式在告诉你:你的选择是对的,所以我来帮助你。所以你可以这样考量你的选择是否对:如果选择是对的,你会发现很多帮助的力量突然出现;当选择是错的,你会发现非但没有任何助力出现,反而有障碍出现。

比如你去找房子,如果当天找房子的时候总是要等很长时间的地铁,总是非常不顺,也许那就是一个暗示:你寻找的方向有点不太对。而当你找对了方向的时候,忽然很多人、很多事就来了。总是这样,几乎每件事都是这样。你可以敏感的、敏锐的参考实际生活,它不是一个哲学,你可以把这个方法用在实际生活上,因为它就是宇宙给你的回应,就是整体对你的回答,在告诉你做对了还是做错了。

王先生是一个真正的开悟者,即使一个开悟者依然会犯错,在他开悟后获得了治疗能力以后还是犯了一个错。开悟后他开始接受宇宙的召唤,四处讲道、演讲、办学习班。一开始事情非常顺利,学习班人气越来越旺,有很多人参加。有一天一个外地的同乡会找到他,建议他到那个同乡会去讲道。王先生觉得很好就去了。讲了一个星期以后,同乡会给他一个建议:你可以在讲道的时候帮助我们同乡会募捐,因为我们同乡会很缺钱,希望你为我们募捐。王先生觉得可以,那我就帮助你们同乡会募捐好了。因为王先生的号召力很大,结果很多人捐款。

有一天,他正拿着募集的钱往同乡会的路上走。走到半路上,突然间两条腿不听使唤了,笔直地倒上路上无法走路,两条腿像中风一样突然瘫痪了。他倒在地上,两条腿完全麻木,没有任何感觉。这个时候他突然间反省,内在有个声音告诉他:你是不是做错了什么?他发现不应该去做募捐的事,他应该纯粹做讲道、教学,募捐不应该是他做的,他突然间发现做错了。随后内心里产生一个强烈忏悔:老天爷,我知道错了,我要把捐来的钱全部退还。

当他产生这个念头后的五分钟之内腿就好了,原来他躺在地上将近一个钟头完全不能动,荒郊野外周围没有人。一个小时以后,他突然间想明白了,一忏悔他的腿在五分钟之内就好了,他立刻站起来就往回走,把所有募捐来的钱退回原处。

像王先生这样的人和整个存在的连接是非常紧密的,所以他的回应变得如此强烈。在没有悟道以前,你的连接还不那么紧密,你的回应可能没有像王先生如此得强烈。像王先生这样一个开悟的人,他的连接非常紧密,好的事会一百倍的回应,坏的事也会一百倍的回应,这个回应百倍于常人,所以当他演讲的时候人气就非常旺,因为宇宙在推动他。并不是王先生能言善道,而是他背后有一个整体的力量在帮助他、推动他,所以他变得人气非常旺。当他做了一件错误的事的时候例如募捐,整个宇宙也在惩罚他,他立刻瘫痪倒在荒郊野外。而当他至诚恳切地忏悔,五分钟之内瘫痪就好了。这是非常神奇的一件事,在《王先生传记》里面有记录。

也许你会觉得这件事太神奇,那么还有另外一个例子,这个例子是千真万确的,就是美国的凯西。凯西从年轻的时候开始就有了自我催眠和通灵的力量。通灵早期的时候他非常贫穷,穷到没有一件厚一点的棉衣,他穿着很薄的衣服,只能在外套里面塞很多废报纸。可想而知他当时多么可怜,唯一生存的能力就是通灵。

他的通灵传出去以后,有一些商人找到了他,开始跟他签署协议,让凯西帮助他们找石油。一开始的确有所斩获,因为他的通灵的确有这种能力,可以找石油。就在快要找到石油的那个星期里,他发现不能进入催眠了,自我催眠功能突然间失灵了,他的能力被上帝收回去了,他一下子就慌了。

接下来整整半年的时间他开始忏悔,开始反复读《新约圣经》,从头读到尾读了好几遍。半年以后自我催眠能力又渐渐的恢复,他跟那些石油商人的合约已经到期了,他终于成为一个自由身了,当他成为自由身的时候通灵能力又回来了。

这两个公案意味着:生命当中的能力必须顺应整体的推动才会被整体支持。生命当中的能力,无论是催眠还是王先生的演讲能力,当被用于不应该的地方的时候,整个生命力量的支持就立刻撤出了,他的能力几乎在一瞬间丧失殆尽。

这两个公案相对来说是相当极端的公案。也许在你的身上极端性没有那么强,但它一样会有同等的感应效应。当你发展潜力、发展你的所爱,是沿着生命赞许的方向、是沿着帮助整体的方向时,来自整体的推动力就会应运而至。当你发展能力不是为了帮助整体,不是为了顺应整体,而仅仅是为了个人化的目的时,整体的帮助就会被撤回。

你可以动各种各样的小脑筋,可以用算命、可以用道家的各种各样歪门邪道的方式,来规避命运当中的灾难,来打通命运当中的财运等等,你可以以这样的方式、那样的方式来做,可以肯定的是人算不如天算,无论你怎么做最后还是会失败,会败得一败涂地,你不会比老天爷更聪明。真正聪明的方式是找到你的潜力,然后顺应着生命的方向向整体推动。如果能够把潜力运用于推动整体的方向上,你一定会越来越好。

唱着歌顺流而下

.很多人问:如何改变命运?其实唯一改变命运的方式就是:你是否能够帮助整体,你是否能够用你的能力、你的所长,在生活的点点滴滴中帮助整体。

耶稣在《圣经》里说:爱你的邻居。因为当爱你的邻居的时候你就在帮助整体。整体不是别人,整体就是你身边的人和事。当你爱邻居的时候命运将会变好,当你否定邻居的时候命运将会变差。并不是说否定邻居,你的命运百分之九十会变差。你做的每一件事对于整体来说,都占一定成分的份额比例。当你爱整体的比例变得越来越大的时候,整体给你的回应也会越来越大。比尔.盖茨之所以成为了世界首富,是因为他的Internet帮助了全世界,他的电脑、他的Windows帮助了全世界。

真正的、最聪明的改变命运的方式是尽可能的帮助世界,以你的所长尽可能的帮助身边的世界。当你越这样做的时候,你的命运会神秘的获得推动力。这就是佛教里说放生会让你的命运会变好,但这种说法很局限,并不是放生本身会让你的命运变好,而是你释放的那些生命也在帮助整体。所以不仅仅是放生能够改变你的命运,你从地上捡起一粒会绊倒别人的小石子也会改变命运。

克里希那穆提在他的《生命之书:365天的静心冥想》里讲过,人们总是渴望做一些伟大的事,头脑里总是渴望怎么样帮助全人类、闹革命等等,但他们从来都不看身边的事。他说:你有没有注意到每天早晨走过的路上,那些在你脚边的石子。也许当你捡起它扔向旁边的时候并没有任何人看见,但是仅仅是这个非常微小的动作,就已经帮助了将要走在这条路上的其他人。这个动作实际上是出于对整体的爱、对他人的爱、甚至对这条道路的爱。

当你要爱整体的时候,它不是一个空虚的词。你看过《了凡四训》吗?禅师告诉了凡要做的事里没有一件是大而迂阔的,全是身边实际的事。他让袁了凡去修路、修桥,帮助那些孤苦的人等等,都是些在他的生活当中能够做到的事、身边的事。你也能够像袁了凡那样每天做十件善事,这十件善事可大可小,哪怕是非常微小的善事。

袁了凡有一本功过簿,记载了他坚持三年的功与过。当他犯了一个最小的恶会画一笔黑点,做了一个最小的善会画一笔红点。三年以后他发现命运真的改了、很神秘的改了。坚持三年以后,当本子上越来越多的都是红点、黑点越来越少的时候,他明显的发现命运在往好的方向变化,很多事情莫名其妙变得非常顺利,他也考取了状元。

本来他很短命,但他在短命的四十几岁里什么事都没有,袁了凡活到了73岁。算命先生原来算中他命里连小孩都没有,而且中年就死了,可他却活的很久,后来还有儿子。也许你非常看不起那本功过簿,而袁了凡却在认真的做。他做的那些事没有一件是惊天动地的,都是非常小的事、积阴德的事:给人施一杯水、帮助一个过马路的小孩等等,类似这些非常非常小的事。他要求自己每天至少做十件善事,当他坚持三年以后发现,他的命运极为显著的改变了。这本《了凡四训》大家可以去看看。

当以你的潜力在帮助整体的时候,命运不得不改变,命运将会获得来自整体的推动和帮助。相反的,当你总是自私、总是排斥他人、总是只想到利益个人,那么无一例外的将会受到整体命运的钳制。无论你用多么聪明的方式,算命、道家等等方式来规避命运的打击都无法成功,那个打击一定会来。

所以庄子在这里说:你要了解整个命运的周期,向前的推动是不能动摇的、不能被改变的,你唯一能够做的、唯一能够变得聪明点的方式就是顺应那个推动。越顺应它,你前进的速度就越快,就好像顺着水向前划动船桨,船会走得很快;当逆流划动船桨的时候,船的阻力会非常大。所以要顺应整个命运的方向,当顺应整个命运的方向,你就在顺应“道”,至高无上的“道”!

庄子下面举了好几个例子来说明他的第一段话是正确的。

他举的第一个例子就是鱼。鱼离开了水以后就变得只能以唾沫相互润湿,此刻它才知道,以前在水里是多么的自由快乐。当鱼再次回到水里、江里的时候,它会彻底忘记江湖对它的保护力量,不觉得整体在保护它、整个水在保护推动它,它好像没感觉到什么。

每个人都是这样。你是一条鱼,整体一直都在滋润你、保护你、推动你,但是你感觉不到。只有当你被从水里捞起来的时候才会觉得水是多么可贵,才会觉得现在没有东西在保护你了,才会觉得现在多么的干渴。当一个人如此和整体割裂的时候,他就会变得干渴,像那条鱼一样,突然感到整个生命都在跟他作对,没任何力量在帮助他,他想要什么就没有什么,连一滴水都没有,好像整个世界都是他的敌人、都在跟他作对,一点点儿资源都求不到。这是因为他离开了整个道的帮助,离开了水、离开了道。所以放聪明一点,回到道当中,不要把自己孤立起来,不要以为自己很有力量、很伟大,你如果这样想就会很糟糕了,你一定会上当,一定会栽在自己的手里。

庄子的第二个比喻说,就好像将船儿藏在大山沟里,你觉得很牢靠了。这是什么意思呢?就好像你挣了一百万,觉得有一百万已经很牢靠了,后顾无忧了。但我告诉你,有一个大力士在半夜里会把一百万连同整座山全部背走,这就是凯西通灵里面讲到的美国股市大崩盘。

在美国股市大崩盘之前,凯西在通灵里有一个预言说:上帝希望拿走那些自私自利者被赋予的财富。当时听到这个预言的人觉得很莫名其妙,那些富翁的财富是存在银行里的、投在股票市场里的,他们只会赚越来越多的钱,这是他们一辈子积累的财富,怎么可能被拿走呢?肯定拿不走的。凯西在通灵里说:上帝可以让你一瞬间富有,也可以让你一瞬间贫穷。对于整体来说,拿走这些财富丝毫难度都没有。结果很快美国股市大崩盘,许多的富翁破产、跳楼。

当你以为可以把一大笔钱藏在一个山沟里,但你不知道山沟对上帝来说只是小菜而已,有某个大力士在半夜里就可以把整座山背走,连同你藏在山沟里的那条船、那笔钱全部背走。你以为可以依靠一个巨大的背景、靠山就安心了,但是连那座山都会被背走,你原以为可以终身依靠的那座山也被背走了。

所以庄子说,如果连一座山都不牢靠的话,什么是牢靠的呢?唯一牢靠的方式就是藏天下于天下。也就是进入整体,不要割裂。你觉得已经割了一大块蛋糕,一百万、一千万,但这块大蛋糕依然会被轻松的带走、被偷走,哪怕是块巨大的蛋糕,一千万的蛋糕,在一秒钟之内,整体就会让它消失无踪,太轻松了。

你可以是伟大的富翁,可以是王均瑶,但是当整体想要把你带走的时候,你有几个亿都没有用,一个月之内它就带走你,你有再多的财富此时此刻都等于零。唯独有一种方式是保险的,就是藏天下于天下。你不要以为有一千万、有几个亿就很保险了,有这么多的例子:王均瑶的例子、美国股市大崩盘的例子、无数的富翁的例子,一点儿都不保险,那个保险系数几乎是零,唯独藏天下于天下才是保险的。

据说王均瑶临终的时候有一个忏悔,他说我三十年来脑子里唯一想的就是赚钱,赚更多更多的钱,直到现在我知道错了。赚钱本身没有意义,而是你有没有用赚到的钱做一些有用的事、帮助世界的事。但他的领悟似乎来得太晚了,他如果早知道藏天下于天下的道理,就不会拼命的只是用钱来赚钱了,他会拿一部分的钱出来做一些能够帮助世界的事。并不是说这个事必须是公益的、必须捐款,也可以像比尔.盖茨那样是一个创新,而这个创新将会给世界带来无限的福祉。并不是说你一定要拿钱出来做公益,而是说你必须拿钱出来做能够推动世界的事。但他领悟太晚了,他不知道应该藏天下于天下。

所以谨慎!当你只是把钱当钱的时候,也许生命的冲击就离你不远了。我身边有一个很好的朋友,这是千真万确的事情。他的父母一辈子攒了一百万,他们觉得用一百万买理财产品或投资其它的理财的话赚的还不够多,他们有点儿贪心想赚的更多,就把一百万投入了某种具有高风险的私人的理财项目。据我所知,三个月以后他们连一百万的零头都没有剩下,完全没了,一百万像空气一样蒸发了,这是生命给他们的一个巨大的警告。如果你只是想用钱来生钱的话,如果你的钱没有给世界带来帮助的话,只是想用这个钱来满足自私的欲望,很有可能这笔钱会被收回去,收回到整体的怀抱里,它们没有消失只是被收回了。

庄子这里讲的很清楚,你要融入整体,藏天下于天下,你要跟道合一。只有跟道合一的时候,我们才能做到像帝王那样。北斗星得到它永远不会改变方位,太阳和月亮得到它永不停息的运行,黄帝得到它登上云天,西王母得到它坐阵少广山。当你能够得到它就能够统辖天下,当你失去它就会被天下所抛弃,就像那条鱼被江湖所抛弃,快干死了变成鱼干了。

这就是真正改变命运的方式,你是愿意乘着命运的浪潮向前顺流而下,还是总想叛逆的做个个体逆流而上?作为个体,如果总是想突出于整体的浪潮,一定会被整体打晕、被整体淹没,一定会失败,你可以尝试。

有很多人尝试,王均瑶在尝试,还有很多的富翁也在尝试,尝试经历彻底的单独和割裂,尝试保全他们的财富不要被世界吞没。你越是不希望财富流入世界,越是制造割裂、制造保护圈,财富被吞没的可能性就越大;你越是让财富流入到世界里去,整体的推动反而越能使它锦上添花。这是件很奇怪的事,一个规避命运的人,他的命运将会越来越克;而一个融入命运的人,他的命运将会越来越顺。

请大家一定要牢记这一点,你是在规避命运还是在融入命运。如果有一天,有个算命先生对你说,你的命运很苦充满了坎坷艰难,你该怎么办?对于一个狭隘的人,一定会问算命先生要一些规避的方式:东南西北我要去哪儿比较顺,我要穿什么颜色的衣服,住几楼会比较顺等等,他试图以这样的方式来规避命运。但你知道,所有的算命先生中没有一个是大富大贵的,他们既然这么知道如何规避命运,为何他们本人并不富贵。如果你让一个禅宗的人来回答,他的回答可能会非常不一样。

美国万佛城的宣化上人的八字里也是充满坎坷的。虚云老和尚的坎坷更加深了,在云门事变中,他甚至被打断三根肋骨,一个一百一十二岁的老人被关在房间里毒打,他的命运是多么得令人痛惜。一个禅宗的人,像宣化、像虚云这样的人会如何面对自己命运当中的坎坷?

宣化在香港的时候没有地方住,住在庙里面,但庙里的和尚欺负他。他从庙里出来,住到半山腰的山洞里。他住在山洞里没有饭吃,也没有人给他送饭,就连着饿了七天只喝点水。神秘的现象开始发生了,山下有一个老太太看见山洞里住了一个和尚,就给他每天送碗面,他总算没饿死。他住的山洞原来没有水的,很神奇的突然出现了一眼泉水,老太太把泉水舀回去一喝,很多慢性病就好了。这件事就传开了,山洞变得热闹非凡,很多人来求泉水治病,他的供养就越来越多了,渐渐累积起来就盖了一座庙,宣化最早是在香港盖了一座庙。

他面对命运坎坷的方式是极不一样的,他并没有逃避它,反而是全身心的接受它。庙里和尚欺负他,赶他出去那就出去,住山洞就住山洞,七天没有饭吃也没有去讨饭、化缘。因为这就是他的命运,他命运里有这个坎坷,他没有逃避,他依然在七天没饭吃的情况下做自己的事,念经打坐跟平时一模一样,没有任何担忧顾虑,好像前前后后都没有。

命运里有一个法则:当你全然接受的时候流过去的速度就加快了,当你抗拒的时候流过去的速度就被人为减慢了。你知道这个定律吗?你越抗拒命运就越坚持。因为抗拒意味着你没有完成它,必须坚持到你完成它为止。而你不抗拒,说可以,住山洞就住山洞,没有饭吃就没有饭吃,你完全接受就意味着,命运同样的痛苦流过你的时间就缩短了,因为你接受它、不抵抗它,那么它就全然的在你身上消化掉了,以最快的速度消耗掉了。

当它消化掉以后会发生什么呢?所有的命运都是起伏的,一个低谷以后就是一个高潮,每一个高潮以后就是第二个低谷,第二个低谷以后就是第三个高潮。命运不是直线的,命运是曲线的。宣化上人在挨过七天的低谷以后高潮就不求自来,突然有人给他送饭了。

你忍得住那个两极、那个低谷吗?你能够全然的接受命运的推动吗?你能够在最低谷的时候报以全然的拥抱吗?不排斥。因为排斥意味着时间将会拉长,不排斥时间将会缩短。这就是禅宗的妙法,就是不排斥全然的接受,反而度过得更快。

禅宗说当面临痛苦的时候你要微笑的接受它,不是忍耐地接受而是微笑地接受。微笑的接受意味着,你接受的更痛快、更爽气。当你微笑的接受它的时候,它通过你的速度就更快,你可以尝试这件事。这是宣化上人在亲身的经历中百试百灵的一个法则,所以他从不担忧生命当中的那些坎。禅宗里说:受苦即是了苦,享福即是消福。当你全然的带着喜悦受苦的时候,这些业会以最快的速度消掉了。

当它消化掉以后会发生什么呢?所有的命运都是起伏的,一个低谷以后就是一个高潮,每一个高潮以后就是第二个低谷,第二个低谷以后就是第三个高潮。命运不是直线的,命运是曲线的。宣化上人在挨过七天的低谷以后高潮就不求自来,突然有人给他送饭了。

你忍得住那个两极、那个低谷吗?你能够全然的接受命运的推动吗?你能够在最低谷的时候报以全然的拥抱吗?不排斥。因为排斥意味着时间将会拉长,不排斥时间将会缩短。这就是禅宗的妙法,就是不排斥全然的接受,反而度过得更快。

禅宗说当面临痛苦的时候你要微笑的接受它,不是忍耐地接受而是微笑地接受。微笑的接受意味着,你接受的更痛快、更爽气。当你微笑的接受它的时候,它通过你的速度就更快,你可以尝试这件事。这是宣化上人在亲身的经历中百试百灵的一个法则,所以他从不担忧生命当中的那些坎。禅宗里说:受苦即是了苦,享福即是消福。当你全然的带着喜悦受苦的时候,这些业会以最快的速度消掉了。

消业完成后自然就是福报的升起,注定是这样,不可能有别的方式。这就是真正融入命运的方式,以禅的方式全身心的融入命运。就像庄子一样,据说他在划船的时候,甚至不用桨只是随水而流,同时还敲打着乐器唱着歌,这就是一个道家的态度。他一边敲着鼓、唱着歌,一边随水而流,他是如此的任运随流,生命变得异常的顺利、异常的美好,即使有小的磨难也会很快的度过,非常美丽。因为它不是一个忍耐的事,连忍耐也用不着,它是一个庆祝、一个开心的过程。

这是一个多么聪明的法则,你学会了吗?你以后要开始用这个聪明法则来度过艰难,唱着歌敲着鼓,让生命来推动你。即使在推动前进的途中,偶尔会碰到一些小漩涡、小滩涂、小溪流、冲击波也没有关系,整体都在推动你向前运动,这些小的漩涡、小的冲击波又有什么关系呢?它们是生命的花朵,它们是命运前进当中的花束,体验一下何尝不好。

最后建议大家学会庄子这一招,以敲着鼓随流而下的方式体验生活。你会发现以这样的方式体验生活时,生活的礼物变得越来越多,欢庆变得越来越多,所有被认为的艰难现在变成了一种体验而不是煎熬。

就像宣化上人一样,饿了七天的确不好受,但那是一个体验,他并不把它当成一个煎熬,而当成一个低谷的体验。你不可能都是高峰,必须体验一下低谷,没什么不好。而他是很笃定,他知道低谷以后必定是高峰,他对这一点非常的确定。他在那七天里是放松的、毫不担忧的,继续念经打坐,以至于山洞中的泉水都会自动出来,不得不出来。当你有这样的心态,高峰就会以各种方式出来,以供养的方式、以泉水的方式、以很多信徒来到你面前的方式,以各种各样的方式高峰都会回来,所以必须要这样。