莲师建言心滴-夕阳讲解13-清除晦气的方法.种下信心的种子.爱是最强的净化力量

原经文藏译中:林生茂

夕阳讲解

清除晦气的方法

第四、净除突然秽气的遮障:

与毁损三昧耶的朋友、破犯戒律、具恶业之人接触或共碗同食,或是与麻疯病人、寡妇内心邪恶之人接触;或是待在发生恶行、有恶鬼、有瞋恨或染秽的屋子里会有秽气产生。食用那些透过仇恨、道德染损或是邪恶行为而获得的食物时,也会有秽气产生。身体生病会遮蔽三摩地,护法也回遮。

密宗特别注意食物和环境对人的影响,大家也许看过转世活佛的传记,那些活佛往往在很小的时候,三四岁、五六岁就被带到寺庙里抚养,即使因为他们更小,还无法带入寺庙抚养,喇嘛们也会嘱咐父母给这孩子吃东西一定要当心,不能喂不干净的食物。这里说的不干净,并不单从卫生的角度而言,还涉及到了刚才莲师讲的,不要让这孩子吃那些道德染损的人、心灵邪恶的人、满怀仇恨的人做的食物。如果你在烹饪的时候,满怀着爱意,那么即使一碗清汤也会变得美味;如果你满怀着恨意,那么这碗清汤就有一定的负面能量,喝它的人会吸收到你在烹饪过程中的能量。

密宗还提到,你去一个发生过恶行、有道德污染的屋子中间,都会遭到晦气。你去那些不太干净的地方,像红灯区、屠宰场之类的地方,回来以后必须要沐浴洗澡,必须要薰香,要念咒,要打坐净化,否则即使你的身体内部没有沾染上,你的衣服也一定沾染上了一些风月场所、屠宰场所的负面能量,它们会渐渐渗透到你的身体里。

密宗甚至认为,一个破戒的人,如果他在上游洗手,你都不应该在他的下游用水。因为上游的水已经被污染了,你必须走到他的更上游,用没有被污染过的水流。这些听上去好像有点夸张,有点太斤斤计较,但如果你是一个七岁以前的孩子,遵循这样的法则一点都不为过。因为一旦超过七岁,或者超过十四岁,你对外界的敏感度没有那样高了,也许不需要如此的保护,但一个七岁前的孩子你必须保护他。一个七岁前的孩子,不需要直接的语言,父母哪怕一个表情或动作背后的能量都会被他吸收,他很快会模仿父母的神态,甚至心理。这就是为什么孩子的性格受父母的影响极大,尤其是七岁以前的孩子会吸收大量父母的习气能量。

所以密宗把七岁以前的小活佛带到寺院里,带到纯净的环境中,受最纯净的气氛熏陶,避免污染。如果晚了,就真的来不及了。大家有没有听过第六世达赖喇嘛仓央嘉措的故事?据说他被找到的时候已经是十几岁的少年了,没能在很小的时候就到寺院里。因为未被较好的保护,所以受俗世污染就很重,当他十几岁时被带到寺院里坐床,之后接受正统的教育也已经晚了,有些习气已经影响到了他的身体深处,那些世俗环境中的习气渗透到他的骨子里,他受到了污染,很难再扭转这个趋势。所以他成年以后变得不那么纯净,他开始写情诗,当然他的情诗很美,我们现在看到有很多情诗是后人假借他的名义杜撰的,但他本人的确也写过一些,后来他的达赖的身份被清政府废黜了,因为认为这样的达赖很有失体面,竟然喜欢女人。

所以密宗对这一点非常重视,这个七岁前的孩子你千万不能污染他,要尽可能地给他最最纯净、干净的环境,不要给他塞太多的知识,不要让他受太多世俗的污染,七岁之前是这样,其实十四岁乃至成年以后一样如此。

也许你有过去卡拉OK唱歌的经历,每次你去了那种地方,即使那个包厢密封、隔音的效果很好,即使你听不到隔壁包厢唱歌的声音,即使你们在包厢里唱的都是纯正健康、积极向上的歌曲,或者是优美的情歌,但当你从卡拉OK厅出来的时候,你都会觉得头涨或头晕。为什么?因为那个环境,即使你没有听到别人的噪音,你依然吸收了来自那个环境的能量,甚至你处在那个包厢前一批客人留下的能量当中。

这就是为什么当一个房间曾经住过不好的人,以及刚刚死去老人或其他人的房间,最好不要马上进去住,因为死去的那个人,或者前面生过病的那个人的能量仍然留在房间里。它必须被空一段时间,至少七天,甚至是一两个月,让那个环境的能量渐渐地散发掉,并且可能的话你最好念大悲咒,去净化一下那个房间,以驱散低沉的能量。

我告诉大家有一个专门驱散秽气、秽物能量的咒语,叫秽迹金刚咒。秽迹金刚咒曾在唐朝传到汉地,并一直远播到日本。秽迹金刚是专门除秽的,祂的本尊就是释迦牟尼。据说佛陀成道以后,三千大千世界无量的诸天大众等等都围在佛的四面哽咽涕泣,只有螺髻梵王不来供养佛,还与天女嬉闹。很多天人仙众愤怒地来到螺髻梵王宫殿外,想要收伏他。但这个魔王在魔宫周围遍布了很多污秽的东西,大小便、脏东西等各种各样不堪入目的污秽东西。天人很爱干净,所以远远看到这些脏东西就无法靠近。佛陀怜悯大众,即从左心处化现出一尊秽迹金刚,祂一来到魔王宫殿门外,用手一指,所有的脏东西就全部变成了干净美丽的莲花、鲜花,然后祂降伏了魔王。秽迹金刚的特性就是祂可以进入到任何污秽的环境,然后那里都会立刻变成净土。

为什么说秽迹金刚是佛陀化现的呢?因为释迦牟尼佛来到的这个娑婆世界正是一个污秽的世界,而《涅槃经》里,阿难曾经问佛陀:世界是这样的污秽,我怎么样才能够解脱呢?佛陀用脚趾点地,立刻整个世界变成了华严净土,无与伦比的清净美丽。因为佛陀本人就是一个能够化秽土为净土的圣者,所以他化现了秽迹金刚。这个法是佛陀传下来的,因此当你到一个不太干净的环境里,就可以念秽迹金刚的咒语“乌出斯玛”,或者念“嗡 乌出斯玛 吽啪”,然后所有的污秽能量将会通过这个咒语被驱散或者转化。

如果你到有很多人在吸烟的场所,烟是一个有很大秽气能量的东西,那你就必须念秽迹金刚,除掉那个负面能量。大家可能会经常碰到抽烟的环境,当你碰到有抽烟、杀生或邪淫的环境等,当有负面能量萦绕环境中,如果你善的力量没有那样强大,也许就会受到影响。如果你是一个善的力量为主导的人,你的身边一定聚集着那些善的护法,莲师在这里讲到,你的护法会不悦,护法也回遮甚至会离开。因为你沾染了秽气,连护法都觉得受不了了,离开了,这是有可能的。所以你要念秽迹金刚咒,消除吸收的那些秽气成份。

密宗甚至认为有些时候你打坐没有进展、念咒没有感应,有很大的成份是你时不时的受到了污秽的影响——尤其是饮食,你吃了不干净的东西,吃了一个破戒的人给你做的饭等等,你受到了诅咒,这也会有影响。

据说魔王波旬来挑战佛陀,但一再失败。于是魔王发恶愿说:我有两个女儿,她们会在末法时代,也就是两千五百年以后,来到这个世界上。一个女儿会在某个地方小便,然后这个小便到土地里就会长出烟草,变成香烟,而无数人就会开始享受这个烟草的味道。所以烟实际上是魔王女儿种下的种子。而另一个女儿会在另外地地方把她的经血撒下,那个地方会立刻长出一种有毒的花叫罂粟,而人们会更加趋之若鹜的喜欢这个毒品。所以烟草、毒品是魔王的两个女儿用小便、经血种下的,而低频的人会喜欢那味道。

因此当你如果受到这些污染,你将很难在禅定上成就,也很难在念咒中感应。你似乎莫名其妙的就被障住了,无论如何都得不到任何外在的或心灵的感应,甚至因此会很沮丧,却不知道是什么原因。如果你碰到这样的情况,有很大的可能性是你受了污染,那你就要念秽迹金刚咒。

其征兆是:如果是自己三昧耶和戒律毁损,会梦到天黑,向下而行。如果是碰触友伴的秽气,会梦到自己被他人的脏污所玷染。如果是住处的秽气,会梦到进入肮脏的房屋。如果是食物的秽气,会梦到自己吃不干净物。

如果你的修行被毁损,你会梦到自己正在坠落、走下坡路;如果你受到了友伴的污染,你会梦到自己被他人的污秽沾染了;当居住地污染时,你会梦到自己进入了一个脏的房间……我们曾有学员提到他梦见自己在一条河里游泳,而这条河里到处飘着大便,这实际上意味着他所处的环境是有污染的,他的房间肯定是受到了一定的污染,而这个梦在暗示他。如果你梦见自己正在吃脏的、污秽的东西,那么这是在提醒你:你的食物受到了污染。你也许有相关的梦,通过这些,你可以判断自己哪方面受到了污染。

疗愈方法最好的是透过灌顶修法来治疗,中等是透过陀罗尼咒语治疗,最下是以洗净来治疗。要尽力用各种方法来遣除秽气。

而一旦受到污染,你最好是通过三种方式来净化。

第一种是透过灌顶修法来治疗也就是通过一个大师给你灌顶,他通过他纯正的力量产生连接,驱散你身上的邪气、污秽,这是最好的方式。如果通过这样一个活的能量和自己产生了连接而驱除污秽,是最好的方式,第一等的。其实你现在听我们这个公益讲课直播的时候,也有能量会净化你。你参加了灌顶仪式,参加了今天的公益课,这都会产生净化能量的作用。

第二种是透过陀罗尼咒语。如用刚才所讲的秽迹金刚咒除秽。如果你碰不到灌顶仪式,碰不到这样的公益课直播,你就需要念秽迹金刚,或者念六字大明咒、大悲咒等来自我净化。因为你找不到一个活的源头,你就必须找这些传承下来的力量,咒语的力量等,包括念上帝、念耶稣等。

第三种是以洗净来治疗如果你没有灌顶仪式,也不会念咒,那你可以做净化仪轨。什么叫净化仪轨呢?比如洗澡、薰香、换衣服等等,在你的身上喷上香水,这也是除秽的方式。有一种西藏的香叫抹香,它非常细腻,是西藏传统工艺做的香粉状的香,不是用来烧的,而是专门除秽的。这抹香的名字我记不清了,但十几年前曾经闻到过,那香味太好闻了。这种香粉磨的颗粒非常细,可以当香粉抹在身上,它会渗透到皮肤里。

当你受到污秽沾染的时候,无论是从气味的角度,还是能量的角度,你都会吸收它们。这世界并不是每个地方都十分干净,这就是为什么密宗对于净化是如此的重视,其实任何一个人都应该重视。

斩断我执

措嘉又问道:「伟大的上师啊!瑜伽行者如何透过遣除道上的障碍而增进修行?」

莲师答言:「措嘉,修行上的增进,有三个要点:

去除妨碍增进的过失、打好增进修持的基础、努力修持能生增进的方法。

第一、去除妨碍增进的过失:

过失的根源是我执,也就是这迷妄耽执。因此,斩断我执的束缚,抛开对怨敌、亲友的执着,摒除世俗心念,舍弃不如法的作为,发自内心仅只如法而行。如果不去除我执的过失,就不会有增进与提升,就好比石头上长不出幼苗一样。因此,需要舍弃一切过失的根源——我执。

第一项增上的根源就是去除自我的执著。你如果曾经很自恋,可能会有这样的体会,因为作为一个年轻人,你总会有一段时期会很自恋,这几乎人人都有过。在某一个年龄段会有这种自恋倾向,这是可以原谅的,它是生命进程当中必然的阶段体验,一个受挫折的体验。你会发现在那半年、一年里面,你非常注意穿着打扮和自我形象,非常注意别人看你的眼光,非常注意自己给别人怎么样的印象:是好还是坏,是不是觉得你很美,很有气质,很有风度?你内心有一种洋洋得意的甜蜜感,莫名的自恋感。尤其是一些女生更会这样,当然男生也会有。

但是我请你回忆一下,往往在那自恋的半年、一年里,你的事情特别多,或者这段时间的霉运特别多,有没有这样的经历?而你自恋的最高峰就是你最倒霉的时候,你拼命的自恋,然后总有人要触你的霉头,总有事情会让你突然间掉下来。这是为什么呢?因为自恋就是自我感,也是最为明显的我执的现象,而其实最深的祸患无非是自我感。

所以这里的第一句话,斩断我执的束缚 如果不解除我执的束缚你就会倒霉,这是一种平衡,因为生命里所有突出的东西都会被打压,你太突出了,而且你渴望突出,你渴望鹤立鸡群,你渴望在人群里变得很不一样。每个孩子在十几岁的时候,都会觉得我是非凡的,我一定要成为伟大的科学家,我一定要成为超人,成为一个伟人,因为他的心灵达到了这样一个自恋的阶段。当然这是正常的,他在那个阶段就会这样想。但是当你这样想的时候,那个冲克就会非常突出,老是会有克你的人、事出现。所以第一个,要斩断我执的束缚。

第二个,抛开对怨敌、亲友的执着这是另一个变相的我执。大家有没有在大街上看到那些恋爱的情侣,大白天旁若无人的接吻,尤其是男方对女方非常的执著,喜欢拼命的抱着女方。这是另一种执著的现象。你发现一个有着强烈我执的人,他不仅对自己的身体执著,对属于自己的东西也同样执著。一个我执很强的人,会是一个守财奴、恋物癖,会有这样的倾向。其实这代表的就是他的我执的放大,不仅穿的衣服是属于我的,戴的手表是属于我的,收藏的东西属于我的,连女朋友这个人也属于我……他那个我的范围在扩张,以致于对属于他的东西会非常执著,甚至是女朋友,一个本不属于他的人,他都会变得很执著。但其实即使她是你的太太,你都不应该这样执著,因为她是一个独立的人,你没有权利霸占她,而你的这个行为是在试图说:我要霸占你!因此在大街上你都甚至强烈的渴望抱住她、霸占她。

所以抛开对怨敌、亲友的执着对朋友,对一个爱人是这样,对一个仇人也是一样。你拼命的恨他,跟拼命的霸占她,效果是一样的。区别在一个是拼命往外推,一个是拼命往里拉,你拼命的往外推是一种自我保护的倾向,别来来靠近我!你拼命的往外推,因为你知道他会伤害你,他会侵犯你的东西,他甚至会侵犯你的人、侵犯你的身体。所以一旦一个人、一件事会侵犯到你的自我,你的东西,你都会排斥他。无论是拼命的占有还是排斥,都是我执的表达方式

第三个,摒除世俗心念,舍弃不如法的作为,发自内心仅只如法而行我执的表达方式是世间八法我执会想要占有各种各样的东西。以前我的兄弟看到有一个老人,嗜好就是捡垃圾,捡了一屋子的垃圾,而他在死了一周后,居委会撬开屋门才发现他已经过世了,他整个屋子堆得像座垃圾山一样,却没有一样值钱的东西,人们把他的垃圾统统清理出去,竟有几卡车之多。他为什么会这样?因为他必须通过捡的这些垃圾来填满他的空虚感,他太空虚了,他的自我没有什么可以填满的,所以必须拼命的捡垃圾,各种各样的垃圾,能够捡到的所有破烂,他全部捡回来。这是一个极端的例子。

世间八法,就是利、衰,毁、誉,称、讥,苦、乐。有益于我者,皆名利;有损于我者,皆名衰。而凡是好的你都想占为己有,想捡到你的房间里去。所以放弃对物质的追求!因为这一切追求,都是变相的我执。所以除了佛法,没有别的,真挚地投入修行!当一个人拥有我执,以我执的态度去修佛法、修真理,你也不会成功。你的我执是最大的阻碍,比如带着我执在拼命念咒,因为有脏的人摸了我的念珠,我就拼命念秽迹金刚、念金刚萨埵来除秽。如果你以这样的心去念咒除秽,你是不是觉得你也有点吝啬鬼的倾向,心态里面有一些不正常呢——你不愿意别人碰你的任何东西,你的出发点里面有我执的倾向,你在以念咒的方式做一个平时你排斥他人的同样的举动,这也是一种我执的行为。

当你有我执的时候,即使念咒也是白搭。这里面有微妙的差别,你需要仔细的分辨这个差别。也即你是否出于我执在念咒,是否出于我执在自恋、在占有?曾经有人希望我教他一个咒,当他念咒时,女朋友会更深的爱他,不会离开他。这真的是一个我执的要求,而世界上没有这样的咒。所有的咒语、真理都是为了让你忘掉你的自我,而不是加强你的自我。如果一个咒语是加强自我的话,那你最好不要念,因为它是在增加你的负担,我执就是最大的负担。

如果世界上真有这样的咒语,它唯一的效果是什么呢?也许你在道家的邪门歪道里可以找到这样的咒语,因为人类的头脑是创造一切的源泉,你希望有什么,就会有人提供你什么,真的会有邪气的人提供这样的东西,而且道家有各种各样邪门歪道的咒语,如果你去找一个吸引女朋友的咒语也能够找到。

你并不知道这样的咒语最终真正的效果是什么,但是我告诉你,如果有这样一个咒语,你念了,接着吸引了一个人,让她拼命的爱你。你拼命的念,你会达到一个顶点,然后她就会开始拼命的恨你——因为你永远也不能排除反面,任何事物都是这样的。所以这个咒语最终的效果是让所有的人恨你,而不是爱你。如果一个人拼命的念咒,让所有的人都能够因此而被他吸引,那么他内心在积累什么?他在积累一个类似吝啬鬼的丑恶贪婪,他如果念这个咒十年,你可想而知他的脸会长成什么样,他会长出多么丑陋的肌肉!而所有的人都会开始恨他,开始躲他,躲开这样一个丑陋的人。这就是这种咒语的最终效果。

种下信心的种子

第二、打好增进修持的基础:
对自己已进入的任何修行道生起坚毅不懈的观修,努力生起任何的功德特质。如果不能专注一法,而趣入众多法门,是无法成就的。因此,要了解遮止远离修道的要点,投入生起体验的任何修行之道,离开其他的修行道。然后全心投入直到能把持为止。就好像如果不依靠下面的道路,无法到达上面一样。藉着这样的修持,获得各种体验、见到自己的体性而不断增进,就像在肥沃的土地上播下生长力旺盛的种子一样。总而言之,功德生起的基础就是努力的修持。
这点是我们现在大多数人都缺乏的一个最最重要的品质,简单一句话,叫细水长流。我见过太多的人,他们一开始热情高涨,但他的热情坚持不了三个月,最长坚持不了一年,然后他们就开始退烧了。所以当一个人热情高涨的时候,我一定会给他浇点冷水。因为我知道,如果一开始你太高涨,意味着你的退潮也会很快速。如果一个人的开始很强烈,那么他的结束也会同样如此,这是一种平衡。当一个人热情高涨的时候,我一定会让他歇一歇,给他稍微浇点冷水,让他冷静下来。只有一个细水长流的人才能够真正成功,而一个激情迸发的人却很难长久。激情的人前一刻会很激情,但很快他就会开始怀疑,激情往往不会维持太久的,而他的怀疑则迟早会到来,这是注定的。因为这是能量的特性,能量的法则,无人能够违反。所以你不能怪这个人,责问他为什么现在又怀疑了。他一定会怀疑的,你无法预见他怀疑到来的这一天是你的愚蠢,是你对能量法则的无知。但如果你了解了,那么在见到他的激情的那一刻,你就会预见到他的怀疑。因此当密宗的大师碰到一个激情的人时,一定会给他浇冷水。禅宗也有这样的公案。有个小和尚满怀热情,走了几个月的路去拜见一位老禅师,见了面就磕头去拜,并且说我为法而来,我的身心都可以放弃掉,哪怕是死我也不在乎。说得满腔热情,激情迸发。结果老禅师睁开眼睛,冷冷地说:很好,你从今天开始每天劈柴,两年以后我将向你传道。

小和尚当时就晕了,要他劈两年的柴,他觉得顿时被浇了一头的冷水:我这样热情,走了三个月来见你,你居然让我劈两年的柴,然后再给我讲法,这也太不近情理了,为什么要这样?

师父说:你既然这样相信我,那么我让你做的事,你就应该毫不怀疑的去做。

两个月以后,小和尚就走了,他觉得再待下去没有任何意义,觉得劈两年的柴简直就是浪费自己的生命,我要去见更好的大师,因为我是一个天赋异禀的人,我怎么可以浪费两年时间在这清苦的寺庙里?!

这位禅师非常有眼光有手段,他用这样的要求,遣散了一个不应该留下的人,因为这个人的根基不够扎实,不够深厚。

大家知道禅宗最有名的临济禅师,他曾在黄檗的寺院里修行。黄檗有一个师兄叫岩头,当时已经开悟了,而且非常有眼光。寺院里有将近五百多个僧人,临济待了五年,很少开口说话,相当的老实巴交,每天只是扫地劈柴,没有任何突出的言行。但岩头一眼就认出临济有很深的根基,他没有去认那些聪明伶俐的人,反而认了一个特别老实的。他告诉临济:你应该去找黄檗,让他给你开示。

然后岩头又到黄檗那里,说我推荐一个小和尚,这小和尚非同一般,你一定要帮一帮他。黄檗说,可以。于是当天晚上临济就到了黄檗那里,来到座下,尚未开口,没想到黄檗就把他一顿痛打,踢了出来。

临济懵了:我还没有开口问,师父怎么就把我一顿痛打推出来了?但岩头跟他讲:没有关系,你第二次再去。

临济非常厚道,岩头说:你再去!第二天他就真的老老实实地又去了,跪下来刚问:什么是佛法,请师父开示。话未落音,又挨了一顿痛打,第二次推出去。

临济很沮丧,认为肯定是自己太笨了,所以两次问法都遭打。岩头说:你不要伤心,再去!临济说:那好,我最后去一次,如果还不行,从此以后就算了,说明我差得太远。

第三次去,照样一顿痛打,然后推出来。于是临济收拾好包袱到黄檗面前,说:师父,我要离开了,因为我觉得自己实在是根基太差,师父的教导我无法领会一二。黄檗当时给他一句话:离开可以,但不能去别的地方,只许到大愚禅师那里。临济答应了,拿起包袱就到了大愚禅师那儿。

大愚也是一个有眼光、不一般的人,一见临济就知道他根器很深,马上问:你从哪儿来?临济回答说:我从黄檗那里来。大愚接着就问:黄檗给你说了些什么?实际上黄檗已经派人给大愚禅师通过气了,否则大愚不会这样问的。可见这些老禅师,其实心里是很疼爱徒弟的,在背后都已经做好了各种安排,非要提携引领他们不可。

临济就把自己在黄檗那里三次问法、三次被打的经历说了一遍。大愚听后揪住临济的耳朵,说:你这个尿炕小子,黄檗真是老婆心切啊!黄檗为了你,是多么的慈悲、多么为你着急,你怎么还不懂啊?!

临济当即大悟!大愚问他:你悟了什么?临济就给了大愚一耳光。大愚马上知道他是悟了,告诉道:非关我事,汝师黄檗。这跟我没有关系,你去谢谢你的老师黄檗吧。临济后来成为了一代宗匠,也是禅宗里最有名气的大师之一。

而一个最有名气的人,在开悟以前,却是最最低调的人,一点都不声张,他的内心有一个想法,没有人能够动摇。如果你内心有一个念头,有一个愿望,你到处去说,你的这个种子就会坏掉。我提醒大家,希望大家记牢这一点——如果你内心对真理有追求,你要放在心灵的深处,不要见人就说。你见人就说,这个种子就会坏掉。种子一定要深埋在土里,像临济一样。他心里必然有一个深深的坚定的信念,这个信念即使是黄檗的痛打,即使是五年在寺院里的寂寞,都不能够动摇。你也要学习这样,在你的心灵深处埋下一粒种子,不要张扬。太张扬,这粒种子就会坏掉,太张扬的话你迟早有天会达到另一个极端,你就会开始怀疑。

这就是为什么我劝大家要深深的埋下你的种子跟信心,不要张扬。你的张扬迟早会破坏它,迟早会带来它的反面。人越平衡越好,越平衡越能够细水长流。而当你平衡,你就能够在修行当中真正的一步一个脚印的前进。听上去这好像很慢,但其实越是平衡的人,他的脚步就越快。因为平衡意味着两点一线,不需要迂回。而迂回的人是在一条笔直的大路上,忽而往左走得太左,然后又拼命地往右拐得太右,就像走山路一样两边来回地走。这样看着速度快,但其实走得慢。而平衡的人是笔直向前走,看上去好像比较慢,走的路很少,但其实他的速度是很快的,而且他那个内在力量的成长你是不知道的,这个很微妙。因为内在的成长不像烧开水一样能够测知到温度,内在的成长没有温度,哪怕快接近一百度,但在水烧开以前,你都没有感觉。

以前密宗有个大师让两个门徒闭关三个月,念大威德金刚心咒(嗡雅门达嘎吽呸)。两个徒弟很听话,师父告诉他们念三个月就可以成熟,那就念三个月。他们念了三个月,最后一天准备要出关时,师父突然来了一封信,说:今天不许出关,再延长七天。既然师父讲要延长七天,那么就再念了七天。七天后准备出关时,师父又来封信说:不行,要再延长七天。他们于是继续。等到第二轮延长的七天完成时,突然发生了一件事——他们房间里在大威德金刚的画像前面供着的食子(食子是藏传佛教中,以糌粑或熟麦粉做成的用以供养佛菩萨、本尊或诸神施食众鬼的食品,又称朵玛),当时是零下十度,朵玛花应该是很硬的,但是第二个七天以后,发生了奇迹,这朵食子竟然融化了,像水一样融化了,虽然摸上去还是硬的,但整个形状就像遇热一样融化了。

他们的师父知道那个水快一百度、快烧开了,但还差七天火候,所以让他们不要出来,出来这个水就烧不开。你哪怕到了九十八度还差两度,这也不行,必须要再念七天。七天之后还差一点,就再加七天,终于水才烧开了!

你有这样的耐心吗?在没有这个大师的能力以前,在你什么也无法感知到的情况下,你有这个耐心在没有看到任何征兆显现的时候,如如不动的坚持下去吗?你并不知道你到了九十七度,还是九十八度,因为太多人到九十八度就放弃了,就差一两度,然后你就松手了,以至于前功尽弃。

莲师说:功德生起的基础就是努力的修持。

你能够缓慢的密集的修炼,不要中断吗?即使你没有感觉到任何征兆,你能够坚持住吗?也许只有像临济这样的人才能够坚持,一个是信任,一个是有种子,他有一个信心的种子。他的信念告诉他,哪怕再过五年什么也不发生,我也不动摇,我对修行这件事是如此的坚定,我相信自己一定会有所成长。所以他内心的这个种子,岩头一定是认出来了,看到了这个孩子有如此坚定的目光。而这样的目光,你也是能够看出来的。一个内在信心如此坚定的人,他的眼神是稳定的,不会飘,也不会那样激动或沮丧,他既不高也不低。有些人的眼神会很灰暗、很沮丧,那不行。临济很稳定,很坚定,他的信心可以让他在那个庙里待五年,待十年,而他一定会成功。所以要坚定你的信心。

《华严经》里讲,“信为道源功德母,长养一切诸善根”,信心是长养一切善根的土壤,即使过了十年,这个土看上去好像没有怎样,种子好像也没有发芽,但你能够在这个时候丝毫不急而继续浇水灌溉吗?也许那个种子需要十年以后才能够发芽,这是很有可能的。所以保养你心灵的种子,即使一年两年、三年四年你都看不到任何的征兆,但是时间过得越久,你心灵的种子在里面孕育、累积的能量其实也就越大,它也许已经到达九十八度、九十九度,只是在等待最后的那个契机。所以坚持住,坚定你的信心,这点很重要。

爱是最强的净化力量

禅宗有一句话:只问耕耘,不问收获。你应该享受耕耘的过程,至于什么时候那个朵玛会融化掉,你根本不需要期待,征兆什么时候会显现不需要期待。在那个探索的过程当中,在你念普巴金刚、念秽迹金刚的咒语时,你有没有体验到某种享受的滋味,某种心平气和的滋味,某种心灵被释然放松的滋味——这就是耕耘,耕耘本身就是完美的,本身就是喜悦的。而结果是偶然的,是不需要期待的。结果来了也好,没来也好,都可以。即使结果来了,你也同样需要放下它,因为你需要一个更深的结果,你需要继续向前走,所以放下这个临时的结果,你注定还要再前进。所以每一个人种下你的种子,然后享受你前进的过程。

你有过听音乐的享受吗?在音乐中,不要期待那个高潮的到来,因为高潮只有一秒钟,高潮过后你要再次回落,再次回到放松的音乐里。当整个过程就像是听音乐吧,享受这个完美的过程,也许高潮是一个暂时的花絮,是昙花一现,而真正的过程是那个音乐本身。如果灵性的修持、整个宗教的追寻能够变成一种享受的过程,那么你的信心就建立了。它不存在任何的风险,不存在任何高潮与低潮的对立面。没有这样的对立面,你就真正放松了,真正平稳前进了,而且你的步伐一定是从容的,这样的方式才是真正的修道的方式。

所以莲师讲,只有平稳的前进,你才种下了健康的种子,并且种在了肥沃的土壤中。你的一颗平静的心,一颗不期待结果的心,这就是土壤。种下了什么种子?信心的种子,追求真理的健康的种子。有了这两点,你的道路就变得宽敞、变得顺畅!

非常感谢大家参与今天的读书会,因为你们每一个人都是这能量的一部分,不仅仅是我,每一个人都参与了这一份能量,每一个人都是这股强大净化力量的参与者,你们相互的净化了对方,不仅仅是我的力量,而且是每一个人的力量,相互的净化了对方。我今天有一个特别的感受,不知道你们有没有体会到:今天在座的每一个人似乎心里面都莫名地充满了善跟甜美,今天的空气里,今天的这个能量里,有一种莫名的善良与甜美的感觉,而且这种甜美可以浸润到你的心灵当中,你似乎尝到了某种甜蜜,某种善意,这种甜美的感觉是真正的净化力量,甚至比秽迹金刚的力量更要强大,它净化了你,净化了每一个人,包括我。这也就是为什么当所有善良的人们聚集在一起的时候,就会形成一个巨大的善的力量。所以要团结起来,让善的力量加持每一个人。感谢大家,非常感谢每一位同学的心灵带来的善跟爱意!