楞严今释013-五大元素的转化.自我的神通引发骄傲.倾听存在的震动.存在融入不存在

香水海

月光童子即从座起,顶礼佛足,他对佛说:我无量劫以前,在水天佛出现的时候,因为修习水观而证得三摩地。观察自身当中的水性,与其他诸大并无冲突陵夺。他观察自身鼻涕、唾液、经血、大小便等等,这一切都是有水在其中的,而且水在身体内往复旋流,这是身体内。身体外也是一样,身体外有种种的浮幢、玉刹、种种的香水海,而这一切也都在水里面。

据说佛陀在《华严经》里面,他提到过宇宙的一个大致的模型,这个大致的模型跟我们物理学的有一些类似,但也有一些不一样的地方。在佛陀讲到的这个宇宙模型里面提到,所有的世界都在一个巨大的香水海里。这个香水海并不是指我们物理世界的海洋,而是指某种能量的孕育池塘,它并不是真的有水。在《华严经》的宇宙观里面,我们地球——人类世界、娑婆世界只是这个香水海里面处于比较边缘的一个存在,在香水海中有无数的佛世界,有无数的须弥山,有非常巨大的、难以形容的存在,而这些存在,你会发现它们跟哈勃望远镜拍到的遥远的星系非常像。因为佛陀在经典里提到,他说香水海里有些世界如旋臂(旋转的手臂),当然这个旋臂你看有点像类似于很多星系,它是有旋臂的。他提到,有些世界像高耸入云的宝塔,大家也许都看过哈勃照到的外星系的一些照片,有些世界的确像一根向上耸起的塔一样。佛陀也提到,有些世界是两个球状的物体相互环绕,这个也在哈勃的照片里获得了印证,因为的确存在双星系,双星系是相互旋转的。

很惊讶的是,在《华严经》里面的确提到了这些当时人类科技完全无法达到的一些观察,在《华严经》里却有。所有的这一切,佛陀提到,所有的这些巨大的星系,它们跟香水海比起来依然是渺小的,可见那个香水海是多么的巨大,比星系、比无数的银河系都要大。而所有的星系都孕育在这个香水海当中。这个香水海显然并不是真的指海洋,而是一种比喻,这指孕育宇宙各种各样星系的这么一个孕育的场所,一个能量的池塘,我们可以这样说,它是一个能量的池塘,它有点类似于科学家提到的反物质,你也许听到过科学家提到过正物质所占的宇宙质量只占1%,而反物质却占了99%,但人类却看不到反物质。它的质量那么大,你却无法发现它,所以,它其实是一个孕育整个物质世界的背景,你可以称它为法界的背景,宇宙的背景。在《华严经》把它称作是一个香水海,他用当时印度人能够听懂的一个比喻——叫香水海。因为海洋似乎孕育了一切,整个生命都来自海洋,所以在《华严经》里也把孕育宇宙生命的源头称作香水海。月光童子提到,外部世界其实也都在这个香水海里。

他证得了身心内外相互无间,但是还没有观到无身的境地,他还没有观到五蕴皆空的境地。五蕴皆空是指五个蕴——色、受、想、行、识五种感觉。他的身体、他的自我感还在,连带着自我的五种感觉也都在。物质世界的这种感觉,色的感觉,对于冷热这些受的感觉,对于思想的感觉,对于运动的感觉,对于内在实性的感觉,这五种感觉都还在。

他提到,他还是一个比丘的时候,有一次在禅室里坐禅。他的一个弟子透过窗户向里面偷看,看见里面满室都是一汪清水,却没有人。这个弟子是童子、少年,他觉得很好奇:咦,师父的房间里怎么会有一滩泉水呢?他觉得无法理解,太奇怪了,他就拿了一块石头从窗户里投进那个水里,水声溅响,然而离去,那个水就发出这个水花的声音,渐响的声音,他觉得,噢,原来真的是一滩水啊,看样子好像也没有别的东西,就是一滩水,然后他就走了。

月光童子从禅定中出定的时候,就感觉到身心疼痛,就好像舍利弗从定中出定的时候感觉头痛那样。据说舍利弗有一次入定的时候,他在一座山上入禅定的时候,有一个非常厉害的鬼王,这个鬼王与另外一个鬼正好从那座山上面飞过。这个鬼王是非常凶残的一个鬼王,专门做坏事,而且这个鬼王脾气非常不好,他擅长的武器是一个巨大的锤,他手上拿着一个巨大的锤,据说这个锤无论砸到谁身上,那个人就会魂飞魄散,立刻死亡。这个鬼王看到舍利弗在那坐禅,他莫名其妙就气不打一处来,他就要用大锤去锤他。这些鬼王就好像暴力惯了,没有什么理由,别人也没有伤害他,他看到有东西好锤就要去锤。旁边同行的鬼就劝他,说你千万不要锤呀,这个是四果罗汉,你如果锤了他,你的果报是不可思议的,你将来要受苦,有报应的。

鬼王根本不信这一套,我才不怕呢,我是鬼王,我怕谁?一锤锤下去!结果奇怪的是,他这一锤哪怕是天神都会魂飞魄散,结果舍利弗在定中好像没有受什么伤害,纹丝不动。这个鬼王就觉得虽然不太甘心,但是觉得也有点蹊跷,然后就走了,就没敢再伤害,就走了。舍利弗出定以后,就莫名其妙地剧烈头痛。他觉得很奇怪,他已经证得了四果罗汉,按理说,一个四果罗汉不应该有来自肉体的这种病痛,怎么会出定以后剧烈头痛呢?他就跑到佛陀那里去问佛陀。佛陀说:哦,原来是刚才有个鬼王在你头上打了一锤。幸亏你入定了,否则你一定会被伤害。但是即使这样,你出定以后也会头疼一段时间,还是有一定伤害。

所以这个月光童子就想为什么我今天会心痛呢?难道我跟舍利佛一样,在我入定的时候被人伤了吗?他说,我已经证得了果位,证得了圣位,久离病缘了,肉体的疾病在我这里已经没有了,不可能有了,怎么会疼痛呢?难道我的果位退失了吗?

这个时候他身边的童子就把刚才发生的事告诉他了。童子说:“咦,刚才我看到房间里没有人啊,只有一滩水,我丢了颗石头,结果真的有水声溅出来,我就走了。结果过了一会儿回来,水又没了,师父又回来了。”童子就把事情跟他说了后,说了以后,月光童子就告诉他说:“我再入定,你再看到有清水的时候,就打开门进来,从水里面把这块石头捡走。”这个童子就照办了。石头捡走以后,月光童子从入定里面出定,一下子疼痛就没了,安然如初,好了,他不疼了。

然后,又经无量佛显现于世,他以后又经历了无量的佛,显然他又经历了极长时间的修炼,一直到山海自在通王如来现世,他才证到了亡身除蕴的境地——忘记了身体,乃至于超越了五蕴的境界。来自自我的感觉,色受想行识的感觉都被超越了,他终于达到了内外如一。

此时我的身躯已经可以化作水,与十方世界诸香水海的水性融洽无间了。他的身躯再一次能化作水,但这个水你知道不是水潭里的水了,这个是不一样的水啊!它不再是一汪水潭里的物质的水了,而是与十方香水海融合的水!显然那个水不是物质的水,因为香水海本身就不是物质的水,香水海是指能量——宇宙的原始能量。他的身心已经可以化作源头的能量了,完全消散了,完全融合了。佛陀称我为童真,我入菩萨位,他已经不是罗汉了,他入了菩萨位了。我问圆通,我以观想水性融洽,流通无碍,而证三摩地,证无生忍,成就圆满菩提是第一法门。

五大元素的转化

这是整个一篇是月光童子的一个很有趣的公案,这个公案曾经被运用在禅宗,禅宗里的一些祖师会提到这个公案。在这个公案里有两件事是值得注意的,第一件事,他在禅定当中能够化作一汪泉水,这件事很值得注意,也许你把它当成一个比喻、一个寓言、一个神话,但它不是的,它是一个事实。你在禅定中,如果真的进入了定境,进入了三摩地,你真的可以改变物理世界!这是可行的。之所以此刻你无法改变物理世界,因为你的显意识跟你的潜意识是相互对立的、矛盾的。当你把你的手摊开,你说我手上有一个苹果,你嘴上这样讲,你的脑子这样想,但是你的潜意识在里面立刻会有一个暗示说:你在胡说,你在做梦,根本就没有苹果,你的手掌上是空的。

据说道家有一个修炼方法:就是修炼把手摊开,观想上面有个苹果,而且要观想到连你的潜意识都认为那是真的,这一刻,你就会立刻成就凭空挪移术,那个苹果会从某一个空间挪到你的手上,它不得不实现,它不得不在,它不得不来!因为你的思想从内至外,从潜意识的深处到显意识的表层,都一致的认为你手上有一个苹果。当你内外一致的时候,物理世界将不得不与你匹配,那个苹果必须在你手上显现,无论它以怎样的方式,它必须显现在你的手掌心。这是道家的一个修法,这意味着,你深层的意识统一了,物理世界将与你匹配。除非你统一你的深层的意识状态,否则你无法实现这一点。

这就是为什么禅定当中可以出神通,就是这个原因。你在深定当中,你的显意识实际上是休眠的——表层意识休眠了,而潜意识开始活跃。当你在定中的时候,当你的潜意识开始展现的时候,你只是作为旁观者,渐渐的连潜意识都释放干净的时候,潜意识都安静下来,而你不是睡着的,你是入定的,你对潜意识来说你是醒着的,你是一个醒着的睡眠。

所以三摩地实际上,印度教有个说法,所谓的入定其实就是醒着的睡眠。你在睡眠当中,但是你是醒着的,这个时候,整个的潜意识都听命于你,你希望产生一个什么,它就会产生什么。这就像你在梦里面,你希望看见一棵树,它就会出现一棵树,因为潜意识完全听命于你;你希望看见一个人,它就会看见一个人,潜意识现在完全受你掌控。定中也一样。

你知道佛陀的南传经典里,其实有关于修神通的文句,这个神通的文句叫什么呢?叫五大的冥想,五大——地、水、火、风、空,五大的冥想是专门可以产生神通的。也就是当你在禅定当中,潜意识当中,你觉得前面空气当中,它不是空,而是地大,你可以把空大在禅定当中冥想为地大,那么当你出定的时候,你将能够踩在空当中前进——踩在空气上前进,就好像空气是大地一样,是坚硬的。当你在冥想当中,感觉这个水——地、水、火、风的水,与地大结合,你将能够行走在水面上。这就是五大元素的冥想。熟练于五大元素冥想的人,可以改变物理世界的这些元素的力量,他可以任意改变它们,可以让水大跟地大结合,让地大跟空大结合等等等等,让这些元素相互地渗透、相互地转变,这就是神通的由来。

我们的身体是由五大元素组合的,所以当你对五大元素特别的转换冥想熟练的时候,你甚至能转换你的身体。禅宗公案里提到,有一个现代佛图澄禅师,佛图澄曾当着当时的一个皇帝的面,把他的胃部从身体里抓出来,放在盆里面洗,这个皇帝因此感到非常的惊讶。他可以直接把身体剖开,把胃部取出来洗一洗,而且他可以把自己的手臂卸下来,一点都不流血。像这样类型的人,他是熟练于五大成就的人。

也许你可以把这当成神话,但是我要告诉你一个近代发生的事,那就不是神话了。

蒂帕嬷是近代记载当中真正获得至少三果以上圣位的一个成就者,而且她获得圣位的时间并不长,她只用了几年的时间就证得了三果。而在她证得三果以前,她早就证得了神通。但是奇怪的是,教她神通法的那位师父穆恁德拉是个南传的比丘,教她神通法的师父本人没有神通,本人没有五大的力量,但他却熟悉经典,他知道南传经典里面告诉一个人应该怎么样修神通,他就把这些经典的修法教给了蒂帕嬷,蒂帕嬷因为不怎么看经书,她是一个老妇女,所以她文字方面了解得并不多,所以她的师父就把文字上的这些修炼的方法教给了她。但是蒂帕嬷是一个能够入定的人,她很容易就入了初禅、二禅、三禅、四禅,几个禅定她证到很快,几个月的时间她就证到了三禅、四禅的境界。所以,她师父把这个五大元素的方法教给她以后,她在禅定中很快就证得了神通,非常快。她是近代人,她不是古代的人。在传记里提到,蒂帕嬷可以任意的进入四禅八定当中的任意某一个定,而且定中她只要决意说,我要某种元素的力量,她就会获得某种元素的力量。

有一次,穆恁德拉在他房间里,透过窗户看见蒂帕嬷在一棵树的树梢上,在朝他笑,而树梢上出现了一间房屋,她在那个房屋里走来走去玩,显然她已经把风的元素转变为地的元素,而且她把风元素转变为一个建筑物了,她能在变出的建筑物里玩。蒂帕嬷甚至当着穆恁德拉的面可以穿门而去,穿过墙壁走进来,或者有时候她跟她的妹妹会突然间出现在穆宁德拉的房间里。有一次,她甚至在穆恁德拉的眼前,把地元素转变成了水元素,她直接跳了下去,就好像那个地方是水潭一样,她跳进去了,并且从那里面再出来的时候,她浑身是水,但是那个地看上去仍然是一块地,你没有看见有任何水,但是她身上已经湿透了。

但是我们要讲一个重点——蒂帕嬷后来放弃了这些神通。尤其在她证到果位以后,她停止了所有神通的冥想,因为她认为这些神通是包含我相的。你必须要先悟道,才能拥有这些神通,否则它们将会使你的自我增强。你没有开悟圣者的智慧,你将被这些神通拖累。所以她后来证果以后,再也没有运用过神通。实际上她有,她再也没用过,一次都没用过。多年以后,有一次有一个英国的弟子叫杰克,杰克就问她:“你是否还拥有多年前获得的那些神通呢?”蒂帕嬷很谦虚说:“没有了”。然后杰克又问她:“你可以把神通再找回来吗?”蒂帕嬷也很诚实,她说:“可以,但需要很长时间。”杰克就问:“多长?几个月?几年?”蒂帕嬷说:“嗯,大约要三天。如果我很认真的进入禅定的话,我需要三天的时间,这些五大元素力量将会回到我的身上。”所以很令人震惊。

所以从这个故事中你知道,月光童子把地大化作了水大,把整个身体化作一滩水,这个水实际上是物理的水,不是幻觉出来的水,它真正是水——物理性的水。所以他的侍者扔一块石头的时候,甚至可以听到溅起来的水花的声音,它千真万确是一滩水。这跟蒂帕嬷把地大化成水大这个神通是一模一样的。

第三只眼的秘诀

但是我在这里要讲一件重要的事,因为神通对大家来说仅仅是一个猎奇的经验、一个神话经验,也许对你并没有太大帮助。也许我只是告诉你,五大可以相互转化,这并没有什么神奇,你只要进入你的潜意识,它就能够转化,所有的神通都来自于潜意识。潜意识的中心司令部在哪儿?在第三只眼。你的松果体是整个潜意识的中心。

为什么松果体是潜意识中心?如果学过解剖学,你将会知道这一点,松果体是延髓的顶端,脊椎延伸到头部的顶端就是松果体。也就是说,你的整个脑神经是松果体的扩张跟延伸。你的整个头部神经,松果体是一个起点,而脑垂体是一个终点,这点你要理解。脑垂体的位置在哪?脑垂体的位置在你的眉心向内大概一寸左右,松果体要更里面,大概一寸半左右,甚至两寸左右。也就是说,当你掌握了松果体,同时掌握了脑垂体,你将掌握整个神经系统,意味着你已经掌握了神经系统的起点跟终点,两者都在你的手里。而这两者在对应的位置是在哪儿?在眉心,眉心里面一寸就是脑垂体,两寸左右就是松果体。

所以你的第三只眼实际上不仅仅是松果体,你的第三只眼是松果体跟脑垂体的合一,这两者的合一。如果有人说松果体是第三只眼,这是不正确的,它是松果体跟脑垂体这两者的合一。当这两者合一,起点跟终点就结合了,就好像一个圆,起点跟终点就碰到一起了。只有你掌握了起点跟终点这两者,你才能掌握整个神经系统,这就是它的秘诀。但是这个秘诀本身并不重要,即使你了解了这个秘诀,即使你像古代道家那些人,当你第三只眼视觉打开的时候,意味着你在启动松果体,同时启动了脑垂体。通过这个视觉,你感受到一个茶杯,你在现实生活当中就会看到一个茶杯凭空出现,因为你的神经系统在内创造了一个视觉性的画面,它其实是一个梦,你用整个潜意识在做一个梦——一个茶杯的梦。这个梦如果你确信,而且没有分裂,没有对立面,没有反对意见,那么这个茶杯将不得不显现在物理世界的眼前,其实很简单。

自我的神通引发骄傲

但是即使这样,却仍有一个很大的漏洞。这个漏洞,道家没有说,气功里没有说,甚至经典里都很少提到,但蒂帕嬷却说了。蒂帕嬷说什么?她说这些神通是有我相的,所以她放弃了它。

这句话很哲学,也许你根本不知道她这句话真正意味着什么?什么叫神通是有我相的?我告诉你一个刚才蒂帕嬷的例子,你知道蒂帕嬷我刚才给大家讲的例子里面,她运用神通在树梢上变了一座房子,而且她在房子里内内外外跑来跑去玩,她还从树梢上咧嘴朝她的师父笑。这里面有一个关键点,她在树梢上咧嘴朝她的师父笑,你能够感同身受地做一个模拟吗?现在大家,你能够模拟这个动作吗?模拟一下,大家,就好像你就是蒂帕嬷,就好像你现在站在树梢上用神通变出来的房门口,你咧着嘴向树梢下面这个师父笑——大家模拟了吗?请问大家,你在模拟这个动作的时候,你有什么感觉呀?大家能回答我吗?

(二,不是二。)对!你在模仿这个动作的时候,你是不是觉得你很得意、很骄傲,非常的得意?因为别人没有这个能力,你有;别人无法站到树梢上变出一个宫殿,但你有,你尤其的得意;别人无法穿墙而过,但你可以,你显然有一种潜在的高傲;别人无法在地面上变出一个水潭跳进去,但显然你可以,然后当你从水潭里面再爬出来的时候,你的内心有一种得意。

所以当一个人施展神力的时候,如果他不是一个无我的人,他势必产生某种骄傲、某种得意,这个神通并没有让你变得谦卑,反而让你变得自我了,让你变得自我感觉高人一等了,非常骄傲。就好像那个拿大锤子锤舍利弗的那个鬼王一样,因为没有人可以惹他,他是最暴力的、最强悍的,所以他连舍利弗这么一个入定的人,他都要去锤他。他那个锤来自于他的自我的傲慢,只要你在我面前我就要锤你,没有任何理由,不需要理由,它来自于强大的自我膨胀感、强大的傲慢。蒂帕嬷在证到果位以后,她是先证到神通的,后证到圣位的,她证到圣位,尤其证到二果、三果以后,她果断地放弃了所有的神通。虽然那个时候她依然可以拥有神通,那个时候拥有神通对她其实没有多大伤害了,她已经证入了圣位,她已经不那么自我了。但是一个越不自我的人,她越不愿意在人前显露自己。因为现在让自我显得高傲,对她来说是可笑的,是愚昧的、愚蠢的行为,她再也不会站在树梢上变出一幢房屋,然后冲别人咧嘴笑了,那是多么的愚蠢。

为什么我说那是多么的愚蠢?也许你没有了解这件事背后的,或这件事接下来会发生什么,你不了解吧,你只知道笑,咧嘴笑,很得意,但得意完了以后会发生什么?你不知道吧,你没有预料到。

一个自我来到顶峰以后会发生什么?任何的事物一旦达到了顶峰,它将不得不走下坡路——下坠。这就是为什么一个孩子在狂笑的时候,她的妈妈就立刻知道他快哭了。一个孩子如果疯过头了,玩过头了,很快他就要哭了,很快就要跌一跤,很快就要摔得鼻青脸肿,很快玩具就要被砸碎,很快各种各样事情就会发生,然后就会哭。

你的自我就是一个孩子。当他的得意达到顶峰的时候,他将不可避免地面对那个对立面,面对来自生命的打击,面对那个自然的下坠。很快你会变得沮丧,很快你会变得忧郁,很快你会失落。你会在每一件生活事物当中发现这一点:每一个高潮以后就是低潮,就是失落。所以那个拿大锤砸舍利弗的那个鬼王,据说后来很快也堕入了地狱,他的力量很快就消失了,他从一个世界上没有人能够匹敌的鬼王,一下子堕入一个被捆绑起来扔到油锅里去油炸的囚徒。

你的灵魂渴望体验对立面,他体验了高高在上,他就渴望体验被踩在脚下的感觉。我记得塞斯有一次提到,他说那些鄙视乞丐的人,那些朝乞丐指责、吐口水的人,他的下一世将不得不成为一个乞丐,因为他渴望体验一下被人吐口水、被人鄙视的感觉,这是生命能量,没有人左右,并不是上帝在惩罚你,生命的能量就是这样。所以这就是为什么宗教或者灵性很重要的一个原因,并不是有因果律在惩罚你,不是,而是生命能量渴望体验对立面。所以显然,蒂帕嬷认识到了这一点,那个傲慢背后的痛苦不可避免,那个自我的两极现象只会让你浪费时间,浪费你的生命。为什么还要尝试它呢,没这个必要,完全没这个必要。所以在她证入三果以后,她放弃了所有的神通。

所以月光童子他在那个时候,他也证到了化地大为水大的能力。所以当你扔一颗石头到水里面去的时候,意味着它不是真的是水,它看上去是水,摸上去是水,喝上去也是水,其实那个水就是他的身体,他只不过把他身体的地大全部化作了水大。当他出定的时候,那个水会再一次凝结成一个身体,显然他把那块石头也凝结到他身体里去了,所以他会心痛,因为他身体里现在多了一块异物,一块石头,他难受。他不得不再入定,再把身体化成一汪水,叫童子把这块石头捡出来。捡出来后,他再出定回到身体,就舒服了。

但他达到的这个境界,仍然是一个五大转换的境界,这个境界并不是特别高级,不是很高明的境界,这个境界仍然受限于物理世界。所以他提到,又经过了无量佛,到山海自在通王佛的时候,他真正证到了亡身除蕴,也就是蒂帕嬷的境界——开悟。蒂帕嬷在证果以后,她发现,不需要转化五大,五大也是空的,这跟月光童子当时的境界是很不一样的。

当时的境界意味着,他认为地大是地大,水大是水大,火大是火大,风大是风大,空大是空大。虽然这五大可以相互转变,但这五大并没有消失,这五大还不是那个彻底的空,五蕴还是在的。一直到他在山海自在通王如来的时候,他才证到实际上五蕴根本就不存在,完全没有,它不需要转化,它们就是没有,叫亡身除蕴,它们不存在。当它们不存在的时候,他发现所有的一切都在香水海里面融合了,没有水大,没有空大,没有风大,没有地大,没有火大,五大都没有,只剩下一个无边无际的香水海,也就是那个最终的背景。

这个香水海就是克里希那穆提讲到的那个背景——大能,无限的大能。他把这个大能描述为水性——香水海,因为水性是他喜欢的一个用词,虽然它已经不是什么水了,它就是源头的大能。当他融入了这个源头的大能,他发现一切都孕育在香水海的大能里面,从此证得了无生法忍。

有人问,他为什么不把石头也化成水呢?因为他不知道。他在入定变成一汪水的时候,别人扔一块石头他根本没感觉,所以他出定的时候,回到身体的时候,他也不知道身体里有块石头,他不知道,他只觉得很难受。

倾听存在的震动

琉璃光法王子即从座起,顶礼佛足,他对佛说:我忆无量沙劫以前,有佛出现在世间,叫无量声佛。这个佛给菩萨开示,叫本觉灵明妙用,这个娑婆世界跟整个宇宙都是妄念的结果。妄念就好像是一阵风,被风力所转,所以我看整个世界都好像是风、能量。十方微尘世界一切颠倒众生,三千大千世界一切众生,就好像一个容器里的百千只蚊虫一样,在那里哄哄乱鸣,鸣如雷响,嗡嗡响,这些响就好像风的呼呼的声音一样,其实都是风,什么也没有,全是风,我就此证入了无生法忍。在我开悟的时候,我看到东方不动佛,我侍奉十方如来,身心发光,洞澈一切。佛问圆通,我观察风力无所依,而能悟得菩提心,入三摩地,我认为这个是最上法门。

这是很奇怪的一个法门,以风作为法门。但这个法门其实不奇怪,整个宇宙其实都是震动,这个在物理学上早已被承认,物质并不存在,所谓的物质全部都是能量的震动,所有的物质都是分子的振动。但是你无法感受到分子振动,你感觉不到,那个振动太微妙了。但是当你进入某种定境,你真的能感受到所有的一切都是震动的,全部都是震动,你敏锐的话,你甚至能发现那边那个人的思想也是震动的。

苏联有一个天生的特异功能者,叫梅辛,见过斯大林的,他能够读别人的思想,爱因斯坦甚至也见过他,他能够读出爱因斯坦的思想。对他来说,你的思想不是思想,你的思想完全是一个明显的震动,他能够感受到你的思想振动波,而且能够解读它。所以如果你敏锐,其实能感受到别人思想这件事并不难。如果你敏锐,如果你有足够的静定,你会发现你很容易发现周围人的思想。

这其实是一个数学上的对比,你明白吗?什么叫数学上的对比?我来举个例子。当你脑子里充满各种各样杂念的时候,你将无法听到周围的噪音,因为你脑子里的噪音已经够嘈杂了,够响了,以至于你听不到周围的噪音。但是当你脑子里渐渐安静下来,甚至一根针在旁边掉到地上的声音都会被清晰的听到。为什么你会听到一根针掉在地下?因为你的里面足够安静,所以产生了对比,一根针掉落在旁边,你能够听到“当”的一声,很清晰,但同样坐在你旁边的人一点都没听到,因为他脑子里很响,脑子里噪音特别响。同理,当你内在的安静程度、静定的程度更加静定的时候,你旁边那个人,靠近你的人,他脑子里的声音你甚至都能够听到。

我曾经有这样的经验,一个靠近我的人,我甚至开始发现他脑子里有各种各样的思想,他如果靠得我够近,我甚至能感知到他脑子里这些振动。如果你足够安静,这些振动对你来说其实是很显著的,非常明显,你会感知到他脑子里有各种各样的思想在到处跳舞。你可以试一下,我觉得每一个人都有这个能力,并不是只有修炼的人才有这个能力,我建议大家每个人都可以试一下,你其实有这个能力,一个人的潜能实际上多多少少都有一定的展现。

我教你一个方法,你可以跟你家里的亲人尝试。你让他的头部靠近你的头部,靠得近一点,然后你在此刻睁着眼,不要闭眼,因为闭眼容易产生幻觉,也许你闭眼感觉到的是你想象出来的,所以我要求你不要闭眼,要睁眼。你睁着眼,你让他此刻在脑子里想一些事,随便什么事,想得强烈一点,或者你甚至可以让他想一个词汇,比如说苹果、梨,你可以限定他某些词汇,桌子、笔记本等等,你让他脑子里反复念这些词汇,不要出声念,在脑子里念,在脑子里念得响一点,在脑子里制造足够大的噪音。你把你的头靠近他的头,而你什么也不需要做,你只需要保持安静,你让你变得敞开并且清晰。

你忽然会发现,你能够感觉到他脑子里在念的那个词,甚至那个声音你都能听到,虽然他没有念出声,你潜在地能够听到他念的那个词是什么词,然后你再把这个词写下来,看看他是不是念的同一个词。这个能力实际上每个人都有,所以这意味着一个对比,你足够安静,你就能够听到对方的噪音,其实很简单,不难的。当你将这个能力渐渐的扩展,你会发现,你越来越能够听到别人的想法,这个一点都不困难。你如果把这个能力渐渐的发展,你开始能够感受到甚至远方的人的想法,这都可以,一点都不难。

所以这就是为什么琉璃光法王子说,整个世界都是震动,都是风的震动?为什么整个世界都是声音的震动?因为你足够安静了,你变得那么安静,以至于微风吹过来的时候,你都觉得声音很响。

你还可以做一个实验,什么实验?你去路上捡一块石头,当你跟人做实验做得足够清晰以后,你可以不用人来做实验,你去捡一块石头放在你面前,你渐渐的发现这块石头是有震动的,这块石头在发出它的音乐。你有发现吗?一块石头其实在唱歌,每一块石头都在唱歌,真的,每一块石头都在唱着它的歌,它在几百年、亿万年的持续的唱着它的歌。渐渐你会发现整个宇宙都在唱歌,都在震动。你也可以有,只是你没有发展它而已。当你发展它了以后,你会发现,宇宙不过是震动,而你的身体也是震动。

第一步,跟一个人,发现他头脑的思想震动;第二步,跟一块石头,发现石头的唱歌,外在于你的震动你比较容易感受到;第三步比较难,怎么呢?你开始感受到你本人的震动。感受外界比较容易,感受自己比较难,感受自己其实更难一点。为什么感受自己更难?因为你的感觉总是跟你的幻觉、幻想掺杂在一起,所以感受自己意味着你要排除所有的想象力,不要让想象的东西掺杂在里面,你要像感受一块石头一样,客观的感受你自己的身体,你开始发现你的身体也在说话,它不是用语言,它是用它自己的语言,你的身体有它自己的语言。你会发现你在吃某样食物的时候,你的身体是高兴的;而在吃另一样食物的时候,身体是拒绝的;所以你就知道你身体喜欢吃什么,不喜欢吃什么。你会发现你的身体在某一个片刻,它告诉你,它这个地方不太好,而那个地方好,它在告诉你,它现在需要运动,而那个时候需要睡眠。

肠鸣当然是太常见的了,我说的是身体内在的智慧,它比肠鸣要细腻得多,你开始感受到身体内在更深层的回应。然后你会发现,整个身体也在不停的讲话,不要把它理解成有语言的讲话。如果它是有语言的讲话,一定是幻觉,你明白吗?一定是幻觉,要杜绝这种幻觉,这种幻觉会造成精神分裂。它不是什么语言,它只是身体的表达方式。比如说身体饿了,它就会有一种饿的感觉,这是身体的语言,身体哪不舒服,它就会有疼痛的感觉,疼痛的感觉就是身体的语言。这是身体的语言而已,它并不是用人类的语言在说,它是用身体的语言在说。

所以当你细腻的感受身体的时候,你会发现身体也只不过是一堆震动,也仅仅是震动。那么宇宙是震动,身体是震动,所有的这一切都是震动。这意味着什么?意味着身体不属于你,身体跟一块外面的石头没有区别,它也是外在于你的,它跟宇宙里的其他东西是一样的,它是外在于你的。

存在融入不存在

这就是琉璃光法王子证到的那个三摩地的境界,他在三摩地里发现,宇宙只不过是能量,而身体也只不过是能量,所以身体跟宇宙是一体的,没有区别,它们不是分开的,它们是同一个能量海洋里的不同的频率点。这个频率点在石头上显现的是低频,在鱼类身上显现的是高级一点的频率,在动物身上显现的是更高级的频率,在哺乳动物身上显现的是更高级些的频率,在人类身上显现的是最高级的频率,它是同一个能量的不同震动点。所以他立刻发现,整个宇宙都是一个能量场,一体无二。

这是一个一体无二的境界,而你不属于这一切,你甚至超越了这个一体。超越了一体是什么?就是那个零!一体是什么?一体是所有的一二三四五……

能量在第一级形式的时候,它显现为一;在第二级层面,它显现为二;第三级层面显现为三;频率越高,显现的这个能量的级别越高;但所有的这些能量级别都来自于源头的零!零也就是那个空性,这个空性超越所有级别的能量。能量覆盖整个宇宙,无边无际,它是个无限大的境界。对不对?宇宙的一体是无边的,无边无际的体验,这是第六层面的体验,第六层面意味着一个浩瀚的境界。

但是你会发现,一个人一旦上升到零,从所有的能量层面再次上升,上升到零,上升到第七层面的时候,连层面都没有了,连宇宙都没有了,连境界都没有了,什么都没有了,你最后融入了一个完全的空,没有能量,没有层面,没有境界,一个无法言喻的体验,一个真正的源头。

所以琉璃光法王子说:我从能量的震动证入了三摩地。所以仅仅是体验到能量还是不够的,还是第六层面;仅仅体验到一体还是不够的,一体只不过是禅宗所说的一个初关的体验——一个一心的体验,那还不对。真正的终极体验,要虚空粉碎、大地平沉,也就是这个所有的一体再一次被超越了、被粉碎了,存在现在融入了不存在。如果你还有存在,还有能量的存在,还有一体的存在等等,还有一个存在,你还不是最终极。当存在融入不存在,才是真正的终点,才是那个零!

但愿每一个人都能够最终达到那个不存在的源头,那是真正的佛性,空性的源头,有形融入无形的源头。