楞严今释016-古人类的感官.六根互用的奥秘.扩展的念诵

我们从《楞严经》的这一段,《观音耳根圆通章》的最后一小节。

世尊。我又获是圆通。修证无上道故。又能善获四不思议无作妙德。一者。由我初获妙妙闻心。心精遗闻。见闻觉知不能分隔。成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容。能说无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首。如是乃至一百八首。千首万首。八万四千烁迦罗首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂。十四十六十八二十至二十四。如是乃至一百八臂。千臂万臂。八万四千母陀罗臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目。千目万目。八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自在。

二者。由我闻思。脱出六尘。如声度垣。不能为碍。故我妙能现一一形。诵一一咒。其形其咒。能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土。皆名我为施无畏者。

三者。由我修习本妙圆通清净本根。所游世界。皆令众生舍身珍宝。求我哀愍。四者。我得佛心。证于究竟。能以珍宝种种。供养十方如来。傍及法界六道众生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛问圆通。我从耳门圆照三昧。缘心自在。因入流相。得三摩提。成就菩提。斯为第一。

古人类的感官

他提到获圆通以后,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。这意味着你一旦达到核心以后,外在的一切就开始神奇地互通了。六根——眼、耳、鼻、舌、身、意,眼睛、视觉、听觉等这些对外的感官,开始获得了相互贯通的作用。也许你能够用耳朵来看,虽然耳朵本来是听觉,但它忽然也能看。也许你能够用眼睛来闻,闻是鼻子的功能,但是眼睛突然间也能贯通这个功能。并不是你的眼睛有了嗅觉或者是你的耳朵有了视觉,不是的。

也许大家看过类似的视频,现在网上也能搜到,有些小孩能用耳朵来听字,把字写在纸上,折成好几叠包起来,绝对是看不到的,但放到他耳朵旁边,他能够用耳朵的方式看到这个字。

在赛斯的文字里提到过一个远古的人类文明,它非常久远。这个远古的人类文明存在于南美那一带。这个文明实际上是古老文明的“难民”。在这个文明以前,他们从属于更古老的一个庞大文明。这个文明由于自身科技的高度发展,自我毁灭了。如果一个科技变得过于超前,而心灵没有跟上的话,唯一的结果就是毁灭。他们开始崇尚竞争,开始相互毁灭,最终形成了大绝灭。

由于他们前一代的文明毁灭的时候非常的惨烈,可能死于比现在的核战争更加强大的摧毁力量——人造的摧毁力量,所以逃出来的这一小撮人,一小撮这个古老灭绝文明的“难民”非常恐惧地面的文化,他们开始尝试生活在地底下。由于他们有一定的科技能力和生产力,于是他们在南美的地下创造了非常庞大的地道系统。现在考古学曾经发现过一小段属于这个文明的地道,它四通八达,地道里面甚至有精美的黄金制品。还有人发现一段地道通向一个古老的大厅,大厅十几米高,里面居然有床、桌凳,还有各种各样黄金的制品。最著名的黄金制品居然是一本书,它的扉页是用黄金制成的,显然它不是大自然的产物,而是智能生命的产物。在地道里面布满了各种绘画,用天然矿物颜料描绘的绘画,经历了几千年都不褪色。

赛斯提到的这个文明最令人称奇是,这个文明实际上由于非常惧怕战争,他们拒绝生活在地表,一辈子都生活在地底,生活在隧道中。他们世世代代也已经适应了隧道,在黑暗中生活。虽然他们生活在黑暗中,但并不是没有娱乐,生活并不枯燥乏味。由于他们经历过残酷的战争,所以非常热爱和平,他们是所有文明种类里面没有发生过任何一场战争的文明,他们非常痛恨战争。所有其他的文明,如人类,到现在不知道发生过多少次战争了。这个文明从开始一直到完全消失,未曾发生过战争。他们世代的演化使他们的文明倾向于越来越温和,他们热爱文艺。这个文明由于生活在地底,发展出了一项人类至今为止还没有能够发展出的感官能力。

赛斯提到,这个文明可以通过画面来欣赏音乐。在美国,在欧洲,有少数几个人拥有这样的能力。Discovery探索频道曾经报道过,美国一个年轻女孩和欧洲的一个人,他们是天生拥有那种通过颜色来欣赏音乐的能力,我猜他们一定是属于这个文明的转世灵魂,他们天生就有这个能力。他们看到一种颜色,能够在看到颜色的同时听到某种音符,甚至能在这个音符里尝到味道。这个文明由于一直生活在地底黑暗中,以至于他们的感官自动地向内融合。如果你生活在地表,你在太阳下生活,你的感官会倾向于向外发展,向外欣赏各种花花绿绿的树木、森林、大地……但是由于这个文明世代以来生活在地穴中,没有什么向外可以欣赏的东西,所以这个文明的感官渐渐变得向内融合。因为能量的倾向就是必须探索。如果它无法向外探索,它就必须向内探索,自发的。

大圆满里也有闭黑关的方式。你如果长期进入一个没有光线的黑暗空间,你会发现,你的眼前从只能看到一片黑暗,渐渐地可以开始看到各种各样的色彩。这些色彩不来自于外在光线,它来自于内在视觉。这个文明由于世代生活在地底,生活在穴居的洞穴里面,他们不喜欢强烈的光线,而喜欢幽暗,所以他们的感官自动地向内进化,他们开始能够在一幅画面当中听到音乐,开始能够在颜色当中闻到香味,甚至尝到味道。Discovery探索频道里提到的这个女孩现在还在,应该很年轻,她能够在欣赏各种油画的同时,听到各种旋律。她说这幅画的旋律是欢快的,而另一幅画的旋律有点哀伤。她甚至听到旋律的时候,能够尝到一点味道,她甚至能够觉得紫色是什么味道,桔红色是什么味道,比如有点酸酸甜甜的味道等等。我猜她一定是属于那个文明的转世。所以,它是一个感官向内融合的相互贯通的体验。

六根互用的奥秘

你的六根——眼耳鼻舌身意,对外的感官,仅仅是吸收信息的窗口,你的眼睛、耳朵、舌头等等,它们是吸收外在信息的窗口。这些信息最终会汇拢到你的神经系统内,你的神经系统负责处理这些信息——视觉的信息、听觉的信息、味觉的信息等等。

如果一直处于幽闭的环境,你的头脑无法获得更多的信息、更大量的刺激,那么头脑就会开始尝试详细地分析已经获得的信息。它很无聊,开始分析那些能获得的少得可怜的信息。而当它分析那些少得可怜的信息的时候,它将会比我们现在分析得更加深入、更加透彻,以至于它在分析色彩的时候,甚至能连贯到声音;它在分析声音的时候,甚至能串联到味道。它内在的分析机制开始发生了微妙的变化,也就是你的神经系统的一个组合,它创造了新的神经元。

我们的神经都是由各种各样的神经元连接起来的,这些神经元负责指向特定的感官或者特定的方向,听觉负责听觉,视觉负责视觉。但是极有可能,你的神经元会创造新的连接,它极有可能把这些感官相互串联,这是非常有可能的,这在生理上都是有可能的。Discovery探索频道里报道了这几个人,他们已经有这样的能力,天生具有这样的能力,具有这样的欣赏能力,这就是观音在这里提到的六根互用,它不是一个神话。

你会发现我在讲《楞严经》的时候,从来没有讲太多关于神话的东西,我没有把它们连接到传说和神话当中,六根互用不是佛经当中的一个神话,它们实际上在生理上有一定的科学基础,而现实当中的确有这样的人。

观音提到,见闻觉知不能分隔。它们不再是一个割离的现象,听只是听,看只是看,不再是了。它意味着你的神经系统得到了更进一步的进化和发展。

你有发现这一点吗?人类是在进化当中的。也许,《楞严经》观音菩萨的这一段经文是你的未来,而这一点并不夸张,它的确有可能是人类的未来,人类至今为止还没有进化到如此先进的程度,但是有一部分特别的文明,由于外在条件的刺激,已经展现了这种进化能力。我们近代也有个别的人,欧洲的、欧美的个别的人,也已经出现了这样的特例,这显然意味着人类有这样的潜能,你的神经系统、你的大脑有这样的潜能。而我们有很多这样的小孩,用耳朵看字,用其它感官来识别,大家也能搜索到这样的视频。这显然意味着,你的脑子有这个潜力,你内在的神经元的确有这个潜力,只是你没有发展它。

可见,科学曾经提到的人类只发展到大脑功能的3-4%都不到,这一点是对的,它有极大的进一步发展的空间。你相互分开的感官,的确可以更进一步地融合和进化,发展出更大的接触面。你要知道,你如果能够从一幅画面中听到音乐,这意味着你又扩大了探索的领域。是不是这样?你原来仅仅可以通过画面来感知色彩而已,但当你甚至能够通过画面来感知它的韵律、它的味道,那么你探索的领域就又进一步被扩展了。你甚至可以倒过来,可以从味道里面,可以从一杯水里面,感知到音符,感知到画面。

有人从画面里面能感知到语言。古人就有这样的例子。古人有很多通灵的人,他们能够在通灵的状态下,从线条里面感知语言。一些画面的线条,在常人看起来仅仅是一些看不懂的色彩的流动,有些像云朵,有些像树木。但是,那些通灵者却可以在这些色彩流动的画面里面感知到语言,有一个语言在里面。

据说,圣方济各他能听懂鸟类的语言。鸟类并不是真的形成了语言,它叽叽喳喳的声音里面蕴含着某种情感,它以情感的方式在传递着一些东西,只是人类听不懂而已。但好像圣方济各能够感受到那些鸟类的情感,而他也可以跟它们相互沟通,以神秘的方式,以心灵的方式,跟它们相互地沟通。据说那些鸟儿会自动地停在他的手上、他的头上,一点都不害怕。那些动物会来到他的身边。如果你以纯宗教的尺度去理解他的话,也许你会认为这是一个神迹,这是来自神圣力量的加持、神圣力量的奇迹。

但你看到观音的这段文字,其实可以这样来理解,它是人类神经系统的一个进化。你对大自然的感知变得更丰富了,你不仅只是看到画面,只是听到声音,你的感知变得更丰富了,这是一种进化。这就是为什么那些被幽闭在地底通道里的人,他会发展出另类感知,因为生命从不甘于贫瘠,你内在的生命、内在的灵魂,他在寻找出口,寻找感知丰富生命的方式,他无法以灿烂的方式来感知这个生命,他就发展出别的感官的方式,以使他在一个幽闭的环境里,依然能够感知到丰富灿烂美丽的生命。

这就是为什么密宗大圆满里面有“闭黑关”。据说,把一个人强制性地关入黑房间,几个月以后,如果他没有变疯的话,如果他能保持清醒的话,他将会发展出另类的感官。当然,对大多数人来说,这是不合适的,当你进入黑房间,也许一个礼拜你就变疯了。这就是第四道葛吉夫提到的:人除了吸收食物跟空气为营养以外,其实人类最大的吸收渠道是印象。也就是你的耳朵、眼睛、鼻子等各种感官,它们在吸收来自外界的各种各样的印象——视觉的印象、听觉的印象、味觉的印象。如果你禁止了哪怕一个通道的印象,比如视觉,你让他进入黑关了,实际上你在断绝他的食粮,断绝他的一个很大方面的食粮——精神食粮,他因为吃不到这种食物,他会饥渴而死,他会疯掉,这就是为什么让一个人进入黑关他很容易发疯的原因。生命在于食物,它必须吃,它必须吸收各种各样的印象。

你如果能够保持不发疯,那么你内在的那个驱动力将会找到别的出口,来发现另类的食物。就像那个文明的人一样,他发现了另类的食物,他在黑暗里开始听到音乐,单调的颜色里面他能够尝到味道。所以赛斯提到,那个文明实际上非常艺术化,你很难想象,一个在地底的文明,在黑暗中的文明,是一个如此喜欢艺术人文的一个文明,他们非常有艺术倾向,他们的洞穴里到处都是壁画。一个在黑暗的都不怎么看得清的环境下,能够画出如此多的画面,因为他们不需要看得太清,他们甚至能够通过音乐来判断画面的走向。所以他们的感官一定也像观音菩萨一样,更进一步地融合进化了。仅仅是这句话,见闻觉知不能分隔,就是一个巨大的精神进化,这种进化的现象在禅定的过程当中会自然地迸发。

你也许看过《尊者阿姜曼传》,阿姜曼尊者在禅定当中经常会听到美丽的旋律,显然这个旋律不来自物理世界,他甚至会闻到香味,这个香味也不来自物理世界。精神世界在你关闭了所有通向物质世界大门以后,它开始探索别的大门。你无法禁止能量让它不运动,任何人都做不到这一点,上帝都无能为力,你内在的能量注定要运动。所以当你关上一扇门的时候,另一扇门将不得不被打开。这就是在禅定当中的人,他强迫关闭属于物理世界感官的大门以后,其他的大门开始一扇扇地打开,他内在的神经系统开始感知到常人无法感知的境遇。在这些境遇里,他往往会发现,视觉和其它的感官——听觉、嗅觉是相互贯通的。

如果你有禅定的经验,你一定会发现这一点,一旦你进入禅定的境界,这些感官似乎不那么严格区分了,同样的声音会携带着香味,同样的声音甚至能够让你感知到色彩,而那个色彩不是用眼睛看到的。其实有一部分你能够经验到,比如说,如果我让你听某一种声音,你可能会感觉到燥热,对不对?你也许会有这样的经验。而听另一种声音,你会感觉到清凉。这个热跟凉显然本身不应该属于音乐,不应该属于声音,但你却感觉到了。热跟凉是皮肤的感觉——触觉的冷、热的感觉,但是在音乐里面你有时候也能感知到这样,虽然不是很强烈。所以人类的这些感官实际上本身并不是百分之百隔断的,这点你应该能够理解,人类的这些感官其实本身就不是百分之百隔断的,你在音乐里就能够感觉到冷跟热。

当你在禅定当中这些感觉更加地相互融合,它们的融合最终会来到一个圆心——一个顶点,那个顶点就是你的觉知中心。你的觉知本身并不区分视觉、嗅觉、听觉、味觉,实际上所有的这些感官最后都汇拢到觉知本身。觉知实际上是可以觉知听觉、觉知视觉、觉知嗅觉、觉知味觉的,觉知是它们的源头,觉知是王,这些感官仅仅是大门。

而观音菩萨已经达到了这样一点,他达到了觉知中心以后,他可以倒过来,他不是从感官融入觉知中心,他可以做到从觉知中心流向感官。这什么意思?也就是说,他能够做到从觉知中心命令感官出现怎样的现象,他可以从觉知中心命令你的触觉出现冷跟热,也许外界并没有冷跟热,但是你能够命令你的触觉出现冷跟热,这就是催眠的现象。

在催眠里面,你跟你要催眠的那个人说“你手上握了一块烧红的铁”,他会觉得手特别特别热,热到甚至出现水泡;而你告诉他另一只手上面有块冰,然后那只手就被冻得发红,其实他两只手上都是空的,什么也没有。所以他是从觉知中心在向表层感官发号施令,以至于他的感官能够感知到所有的这些东西,对不对?所以这一点实际上在人类身上也是已经展现出来的能力。而观音菩萨在这个能力上更进阶了,也许你只能感知到冷跟热——通过催眠的方式,但是观音菩萨甚至能够说,我需要有一只手、两只手、三只手、四只手、一千只手、一万只手,他的外在表层开始展现出内在的愿望,他出现了一百只手、一千只手,他出现了二目、三目、四目、五目、六目、百目、千目、万目。

当然,这如果不经前面的讲解,你会认为这个仅仅是神话,好像讲的这些东西都是神话,一个人怎么可以出现两只手、三只手、一千只手呢?但是如果他的感官发展到极致,也许这是可能的呢!如果你的感官可以主动地感知到冷跟热,也许他甚至能够真的出现一只手、两只手。他说:故我妙能现一一形。诵一一咒。他出现无数的形象,每一个形象都开始有一个属于他的咒语,而每一个形象都代表了一个特定的诉求。这个诉求也许是求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿。这意味着他把生命的每一个具体面向都具体化了。

扩展的念诵

你知道《易经》有384爻,这384爻代表了生命的384个基本倾向。很奇怪的是,你的生命的确是遵循数学法则的,这一点也许大家觉得非常奇怪,你的生命是遵循数学法则的。它的基本面向,《道德经》里也提到过了:一生二,二生三,三生万物。它的基本面向是阴跟阳,然后出现第三个缓冲之力,这是《第四道》提到的。阴跟阳由于不能平衡,它永远不能平衡,所以它必须出现一个缓冲力,这个缓冲力就是第三力,所以“一生二,二生三”。而这个三开始以数学法则的方式演化,它注定出现六,也就是易经的六爻——六个爻。而这六个爻,注定每个爻都有阴跟阳两个面,这样就出现了384个面向。所以你的生命的确是遵循数学法则的,它有384个面向——基本面向,而这384个基本面向也仅仅是基础性的。

这就是为什么观音会有特定的数目的手臂、特定数目的面向,而每一个面向就代表一个生命的基本面,这里仅仅用了“求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧”等等。实际上,如果你研究《时轮金刚密续》的话,你会发现跟数学关系非常大,它一定有非常特定的、基本性的几百个面向,很固定

我们可以这样说,实际上观音菩萨把你神经系统能够展现的基本面,以人格的方式都展现出来了。你的神经系统存在着一些基本面,有些倾向于视觉,有些倾向于听觉,有些倾向于声音……它有一些基本面存在。而这些圣者,他们把你神经系统可能展现的所有基本面,以人格的方式全部展现出来,无一遗漏。也就是说,人类需要祈祷的所有面向,观音菩萨都展现给你了,无一遗漏,你需要的求妻、求子、求三昧、求长寿、求财,等等,每一个基本面向,他都给你了。这就是为什么宗教里讲,你其实祈祷观音的话,无论什么事都会应验,因为他没有任何遗漏,所有可能的面向,他全部以人格的方式展现出来。你根本就不需要担心你祈祷的那个东西是观音菩萨没有许愿的、没有应允的,根本就不需要有这样的担心。无论你祈祷什么,它一定属于这几百个面向里的其中一个。

据说,千手观音有最基本的42个面向,叫42手眼。这42个手眼包括了所有生命的全部方面——大的全部的方面,无论你祈祷什么,里面总有一个手、一个眼正好是符合你的,正好是可以给你加持的。其实,你如果不知道你的本尊是谁,那么你只需要祈祷观音就够了,因为他已经达到了包罗万象的程度,无论你祈祷什么。但是这里我要告诉大家一件你也许没有想到的事,也就是你祈祷的主观愿望实际上狭窄化了你祈祷的力量。

比如说,我叫大家念玛哈嘎拉心咒,六臂玛哈嘎拉是观音的一个化身,对不对?大家看玛哈嘎拉那个介绍文里面提到,六臂玛哈嘎拉是观世音菩萨化现出来的。但是,当你念六臂玛哈嘎拉心咒的时候,“咕噜 玛哈嘎拉 哈里尼萨 悉地扎”,你如果在你的意识的深处,你的理解是“噢,他是玛哈嘎拉”,这意味着你的祈祷产生的力量仅限于玛哈嘎拉了。但如果你在念六臂玛哈嘎拉心咒的时候,你更深地知道,他是观音,那么那个力量将不限于玛哈嘎拉,那个力量将会携带着观音的力量——属于慈悲的力量!所以你怎么理解他,也决定了他怎么回应你,这一点很重要。

这就是为什么密宗要告诉你“他是观音的化身”的原因。否则他为什么要让你了解这一点呢?你如果了解了这些,你的意识深处没有狭窄化,那么当你念玛哈嘎拉的时候,你其实也在念观音。当你在念玛哈嘎拉心咒的时候,你其实已经祈祷了观音,同时也呼唤了玛哈嘎拉。这其实是念咒的一个诀窍,也就是在你念的时候,你不应该把他狭窄化,不应该把他狭窄化到仅仅是玛哈嘎拉,没有这个必要,你应该知道他是观音。当你这样念的时候,属于观音的力量,属于玛哈嘎拉的力量,属于Shiva的力量,都将会来临。这意味着你在念玛哈嘎拉心咒的时候,你在触动他的三个面向,而不仅仅只触动他一个属于玛哈嘎拉的面向。就像观音有上千个面向,你在念观音的时候,你在触动他某一些回应的面向。而你在念玛哈嘎拉的时候,你同样可以触动他属于好几个面向,所以你应该这样念。他的这些面向潜在于玛哈嘎拉里面,就像观音有42手眼,他有42个面向,他有千手千眼,他有上千种面向,玛哈嘎拉也一样。玛哈嘎拉也有许多的面向,观音实际上属于他内在的一个面向;军荼利明王,实际上也是玛哈嘎拉的一个面向,这些面向都潜在于他的里面。

就好像你一样,每个人都有属于他自己的一些人格,你不仅仅只有一个人格,你其实有很多人格,你有属于聪明才智的那个人格,也有属于智慧的那个人格,还有属于调皮的那个人格。所以每一个菩萨、每一个圣者,他也有很多的人格面。当你念玛哈嘎拉的时候,你应当知道你也触及了他这些人格面,那么他的这些人格面,就在你念诵的时候,将会发挥作用。

所以为什么印度教说,当你以什么心态走向神的时候,神就以什么心态走向你。当你哭丧着脸走向神的时候,神也哭丧着脸走向你。当你仅仅是念诵玛哈嘎拉走向他的时候,他就仅仅是玛哈嘎拉的形式走向你。当你甚至触及他慈悲的那一面,也就是观音的那一面,你会发现,玛哈嘎拉也有相当慈悲的那一面,他慈悲的那一面开始向你展现。玛哈嘎拉也是智慧护法,所以他智慧的那一面,属于文殊的那一面,也开始向你展现。如果你以这样的方式念诵的话,你念的本尊,你念的咒语,他的作用面将会大大地扩展!这就是念咒的一个诀窍,在念一个咒语的时候,展现千臂万臂的方式。并不仅是观音菩萨可以展示千臂万臂,其实每一个菩萨都有千臂万臂。玛哈嘎拉也有千臂万臂,他不仅仅只有六个臂,他也有千臂万臂。而你在念观音、念玛哈嘎拉的时候,你要知道他有这些面向。

这就是为什么《大悲陀罗尼经》里面,他要告诉你观音的42个面向,每一个面向是干什么的,属于什么什么,有专门的咒语,等等,他为什么要告诉你一遍?就是为了让你在心里留下一个记号。你心里有了这个记号,当你念观音的时候,这些面向潜在地就会被触动。即使你并不是记得很清楚,也许42个面你并没有记得太清楚,它属于哪个哪个,你记得并不是很清楚,但是你只要读过一遍,种子就已经有了。你看过一遍《大悲陀罗尼经》以后,那个种子就有了,这42个面的种子都有了。所以当你念观音的时候,这42个面就会被震动到,就会产生作用。而我今天告诉你玛哈嘎拉的这几大面向的时候,你也种下了种子,所以当你从今天开始念玛哈嘎拉的时候,他的这些其他的面向,也都会被震动到。他慈悲的面向,属于智慧的面向,他六只手臂的六种含义,都会被震动到。这意味着智能,巨大的智能。

对,你可以死念经、死念咒,也有效果,那个效果属于你理解的那一部分效果。也许你只理解了一点,那么那个效果就只有一点点,但是如果你更智能地理解了它,那么同样的念经、念咒,效果将会很不一样。这就是为什么宗教里或者密宗里一直提到,要以智慧为先导,因为一旦你以智慧为先导,你做的事情就会事半功倍。

当你理解《观世音菩萨耳根圆通章》里面的这一段的时候,其实他告诉你,他有千臂万臂,有千目万目,他告诉你他求妻得妻、求子得子,他告诉你生命的每一个面向他都圆满了。而且向你完整地展现出来了。他实际上是在暗示你,暗示你当你在念观音的时候,所有的这些面向都将会被震动到,都将会向你展现出来。

世尊彼佛如来。叹我善得圆通法门。于大会中。授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界。

他已经完全圆满了,“名遍十方”彻底地十方圆明了,没有任何漏洞存在,所以你可以完全放心地念观音。当你念他名号的时候,你任何的愿望他其实都已经应允了,他都已经承诺了。无论你的什么愿望,他都有一个专属的面向来回应你,不会有遗漏,他已经彻底圆满了。

尔时世尊于师子座。从其五体同放宝光。远灌十方微尘如来。及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光。从微尘方来灌佛顶。并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼。皆演法音。交光相罗如宝丝网。是诸大众。得未曾有。一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华。青黄赤白。间错纷糅。十方虚空。成七宝色。此娑婆界大地山河。俱时不现。唯见十方微尘国土。合成一界。梵呗咏歌。自然敷奏。

提到这个交互放光,我正好跟大家讲一个题外话。也许你觉得这好像是佛经里的神话,但我告诉你我在五台山亲眼见过,而且不止我一个人看见。大概二十年前,我在五台山的寺庙里面,大概晚上十二点左右,听到外面有人在叫,我就出去了,然后非常惊讶地看到——整个寺院从山门到后山,被一道弧形的光线完全贯穿了!那个弧形的光线并不是静态的,而是动态的!但你知道光线都是笔直的,不可能打弯。当时寺院所有人都起来了,大家都出来看奇迹,半夜里十二点,一点钟,一直放光到大概凌晨三点。我们大概看了一个多钟头就回去睡觉了。先是两道光从东头、西头,在寺院的正上方碰头,然后有无数道光从旁边出现,从山坳里出现,不知道从哪来的,在寺院上空碰头,打弯,那真的是奇迹。

佛经里记载这个交光相罗并不是假的,我们当时在五台山都看到过,真的有这样的事,非常神秘。那些光线相互运动,真的是穿插着相互运动,整个寺院大概有几百个人全部看见。之所以有这样大的神迹,所有人都看见,因为当时寺院正好举行“三坛大戒”,比丘的“三坛大戒”是很重要的盛事,所以才出现了这种交光相应的现象。这是非常神奇的现象,证明这个宇宙多么的神秘,有很多事情,至少现在是不能解释的,太神奇了。真的像经典中提到的这样,非常神奇。

好,我们今天的《楞严经》就先讲到这里,《耳根圆通章》圆满地讲完了。谢谢大家!