阿姜放-育提可:觉知之心 接近觉知

 

觉知之心
[作者]阿姜放-育提可
[英译]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹

接近觉知


“不管你体验到什么,只要对它有觉知。你不必模拟它。原始的心是无相的。它是对一切的觉知。但是一旦与内在,外在的事物作了接触,它们就使念住出一段空档,使我们放开觉知、忘记觉知本身、而呈现出随后而来的事物的所有特征。接着,我们随之相应地动起来——变得快乐、悲伤,等等。之所以这样,是因为我们拿着俗定真理,紧抓不放。如果我们不想受它们的影响,必须一直守着原始觉知。这需要有强大的念住。”


阿姜放的一位弟子感到世界待自己不公平,于是去见他,希望寻求慰藉。他告诉她:“有什么可以感到不公平的?
你是那个被冲击你的事件影响到的人,就是这么回事。想一想发生的事,你会看见,心是一件分开的东西。各种事件来来去去,为什么受它们的影响?
使你的心,只守着那个单纯的觉知,这些事物来就来,不久它们会离去,因此为什么跟着它们?”

“到底有什么真正是你的?
死时,这些东西一样也带不走,为什么浪费时间想要任何东西?
没有什么是你必须想要的。使你的心静止。使它合一。没有必要关心自己或别人的成就。只要保持觉知,就足够了。”


“无论什么击中你,只让它走到‘觉知’这一步。不要让它一直进入心。”


“你需要的,只是使你那个单纯的觉知保持坚实、有力,那样就没有什么能够压倒你。”


“随时守着你的觉知本身——除了睡觉时。一醒过来,立即住于觉知,要不了多久,明辨就会升起。”


一位跟阿姜放习禅的妇女,修到后来,觉得自己变成了两个人:
一个在行动、一个在观看。无论坐禅与否,她都有这个感觉——以至于根本不想坐禅了,因为她觉得坐与不坐没有什么区别。她向他请教这件事,他告诉她:“如果你不想坐禅,就不必坐了。只要随时保持这个‘观察者’的感觉就行。闭眼而坐,只是外在的俗定。只要继续观察。当心与身这样分开时,身是不能够对心施压的。如果身能够对心施加压力,那么心就必得受身体发生之事的影响。”


“正确的觉知必须与呼吸成对存在。”


“有觉知,意思是指杂染一升起就觉察到,指明见杂染,不随之行动。”


“这里没有过去、没有未来,只有当下。没有男人、没有女人、没有任何记号。什么也没有,甚至自我也没有。所谓自我,只是一个俗定的感觉而已。”


“一旦觉知坚实起来,你必须超越它。”


1978年,阿姜放的一位弟子必须迁居香港,于是在那里建立起一个小小的禅修中心。他在一封来信中,请求阿姜放写下禅修要点。他收到的复函如下:

“专注所有六元素:
地、水、风、火、空间、意识。当你熟悉了每一种元素时,把它们熔为一体,专注它们,直到它们稳定、有力。你的能量会聚集起来,直到身与心都有充沛感。当物质元素平衡、和谐时,它们会充沛起来,心自然会放开它们,转向合一。元素会合一,心会合一。现在,你把注意力转向心。专注心,直到对它有全面觉知。接着放开那个觉知,连同你得到的知见,就不剩下什么了。连你所觉知的当下事件也放开。那时,直观明辨将会升起,禅修达到终点。”


一天夜晚,阿姜放带着他的一群弟子,爬到达摩萨地寺的坡顶佛塔里坐禅。朝南望过去,在漆黑的夜色下,可见远方海域内渔船的灯亮。他评论道:“位于这样的高处时,你可以看见一切。”对一位在场聆听的妇女,这句话有着特殊寓意,因为她知道,他指的不止是山坡上的景观。