![[转载]顶果钦哲法王几个感人故事：解码空行母文字](/pic/43264637339501.jpeg "[转载]顶果钦哲法王几个感人故事：解码空行母文字")
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顶果法王和敦珠法王（公俄登江）
摘自《乌金仁波切回忆录》
一、
德喜叔叔告诉了我关于他跟一位名叫罗索·达瓦（Rabsel Dawa，“明月”之意）的转世祖古共处时光的事。“老钦哲是个不可思议的人，且无庸置疑地，就如人们所说，龙钦巴以肉身返回世间。不过对我而言，我们时代的这个钦哲，也就是这位年轻高大的祖古罗索·达瓦，我觉得他会成为伟大钦哲的翻版，就像宗萨·钦哲一样。我相信宗萨·钦哲具有学养与证量两方面殊胜的功德，而他熏习众生的佛行事业是无可比拟的。但那对我有何益处呢？每次我到德格去，都发现他在其他地方。这已经发生四次了！尽管我渴望见到他，但我现在已经出乎意料地遇到了这位来自顶果家族的祖古，他绝对是个圣者。老实说，他甚至能够阅读有空行母秘密文字的黄色羊皮卷。”
我对于能够见到这位钦哲转世感到十分欢喜，他的伟大实在不需要我再画蛇添足了。现今，我们称他“顶果·钦哲”，而罗德·旺波（Loter Wangpo）（l）是第一位认证他为伟大钦哲转世的人。罗德·旺波预言，一位老钦哲的化身已经出生为丹豁地区顶果家族的儿子。宗萨·钦哲也证实，顶果家族这个儿子是伟大钦哲的一位真实祖古，并为他升座。在他受到他视为根本上师的宗萨·钦哲认证与升座后，接着，噶举法王也证实他是一位真正的祖古。
顶果·钦哲——无比珍贵的大师
这位祖古后来被带往雪谦寺，进入卓越的佛法大学（Dharma College）就读（2）。从凡夫俗子的眼光来看，由于他出众的才智与孜孜不倦的学习，他的学识已臻至出类拔萃的程度。然而实际上，他同时是无垢友尊者与伟大钦哲合一的化身，所以，我还需要锦上添花说些什么吗？这么珍贵的一位大师！
他不只成为一或两个人的上师，而是整个世界的上师；就像高挂于天空的太阳般，他的行谊与佛行事业遍及各处；他的眼睛如此明亮有神，他的舌头如此辩才无碍！他的德行确实非比寻常！如果你曾经见过他，你就知道我的意思。
不论他走到哪里，都会引起一阵骚动。初次见到他时，我听到一些尼泊尔人惊叫说：“莲花生大士看起来必定就像那个样子！他长得真是高大！”
当宗萨·钦哲离开人间到不可见的世界时，顶果·钦哲出现了，并如太阳般继续照耀着佛法与众生。这是钦哲转世的殊胜特质：当他们其中一人圆寂时，另一位祖古出现，甚至以一种更深远的方式来宏扬佛法。在我们当前这个时代，没有其他人在宣扬钦哲、康楚与秋林的教法上，能够与顶果·钦哲相提并论。
贡秋·巴炯过世后，她特别的私人物品都给了家族成员。我收到了一张以空行母秘密文字书写的黄色羊皮纸。因为我担忧可能会将它弄丢，所以把它托付给德喜叔叔小心看管。只有身为伏藏师的了悟众生才能破译这种秘密语言，而罗索·达瓦就是这样的人。
德喜叔叔在好几个场合中遇见了罗索·达瓦，其中一次是在慈克寺上方的隐修处。在那次探访中，德喜叔叔把那张有着空行母文字的小黄色羊皮纸拿给他看。遗憾的是，伟大的上师秋吉·林巴自己从未将它解码过，但他告诉贡秋·巴炯，里面包含了许多教授。德喜叔叔告诉我接下来所发生的事。
“人们说你能解读象征性的文字。”德喜叔叔跟罗索·达瓦说：“我自己没有这种能力。这是真的吗？你真的能将空行文字解码吗？”钦哲祖古回答说：“看情况；有时候可以，有时候也没办法，我无法保证。”
德喜叔叔把秋吉·林巴的那张羊皮纸拿给他看，告诉他里面应当包含了一部伏藏法，但伟大伏藏师从未成功地将它写下来，所以问他是否愿意尝试一下。顶果·钦哲回答：“既然你是秋吉·林巴的子孙，我们可以试着合修莲花萨唾，即秋吉·林巴的清净相仪轨，然后看看会发生什么情况（3）。我们应该在供奉伟大伏藏师遗体的佛堂里一起修法（4），就让我们等个几天，在朔望月的第十天到那里去。”
德喜叔叔一直待在慈克寺上方称为“敏珠林”，即“成熟与解脱圣殿”（Sanctuary of Ripening and Liberation）之意的隐修处，下山到寺院的路径非常陡峭且危险。德喜叔叔那时候已经相当年迈了，所以第十天一早由人员护送下山。只有他们两人坐在一起，以丰盛的会供修仪轨。这是一部独特的仪轨，是秋吉·林巴圆寂后，由伟大钦哲发掘出的心意伏藏。为了让他们能不受打扰地专注于空行文字，到了某个时候，德喜就把大门锁起来，不让人进去。
“黄色羊皮纸需要浸泡在五蜜所制成的甘露中。”顶果·钦哲接着说道：“将一些神圣的甘露丸（mendrub）溶解在大麦酒里，再将羊皮纸放在上面。”有趣的是，写着伏藏法的纸张对液体的反应与普通纸不同，绝不会损毁。
然后他们开始在黄金佛塔前修仪轨，并一路进行到持咒，大约花了一小时时间。就在那时候，顶果·钦哲要求将装着甘露，而上面放有羊皮纸的容器拿过来给他。
“你有看到任何东西吗？”德喜问道。“什么也没有。”
所以他们又继续修法，还特地不断重复唱诵一篇对伟大伏藏师清净相的加持祈请文。
过了一会儿，顶果·钦哲说道：“我们再看一次。”当他们掀开盖子时，他大叫道：“现在我可以看见了！拿一些纸过来写在上面。”
德喜叔叔在心里自言自语道：“能否解码与吉祥的因缘有着关联性。一个人应该确实避免任何极端，而在目前这个情况下，纸张既不能太多，也不能太少。我想知道我应该拿多少张纸。”他走橱柜，找了一些空白的手工纸，大小与秋吉·林巴曾经发现伏藏法的羊皮纸相同。他拿了四十张纸回到座位上。
解码空行母文字
顶果·钦哲拿了纸张后，特别提到：“这会需要一点时间。”接着开始振笔疾书。他们一直把门锁着，甚至连侍者都无法将他们的午餐送进去。五点之前，四十张纸全部都写满了。
德喜叔叔告诉我，从十点到五点，空行母的象征性文字就在顶果·钦哲的眼前自行发生变化，顶果·钦哲只不过是将他所看到的东西抄写下来，在最后一张纸上完成了最后一段话的最后几个字。
当顶果·钦哲完成抄写后，他告诉德喜叔叔：“看来你必须是这部教授的主要领导者，因为你是伏藏师儿子的转世，而我只不过是他的助手罢了。秋吉·林巴的伏藏羊皮纸是真品，而我在我的净观中也获得了他对这项任务的圆满加持。这部伏藏法有三个层次的细节：详尽、中等、简化。如果我写下来的是详尽版本，那会写满一大册，超过了当前的需求。我写下来的是中等版本，但内容已经是完整的了。现在时间到了，文字也看不到了。所以，让我们把仪轨修完吧。”
他们继续进行会供，并以回向功德作为结束。德喜叔叔随即请求顶果·钦哲给予灌顶，“即然你已将文字解码，就应当将之用来利益佛法与所有众生。所以，请你即刻就给予我这部法的灌顶。”
顶果·钦哲回答：“我一定会这么做的，别担心。不过，我首先必须让它得到我上师宗萨·钦哲的证实，他是我们这个时代的法王。虽然我对羊皮纸的真实性无所怀疑，但我对自己的解码能力并没有十足信心。所以先让我拿给他看，如果他确认了这是一部真正的佛法教授，并同意将它宏扬出去，那么我一定会回来给予你灌顶与口传。不这样做的话，只将伏藏法解码是不够的，因为我自己无法判断它的真实性。”
德喜叔叔回到山上的闭关中心，那天晚上，他慢慢将经文从头至尾读过，所有经文包含了为《八大成就法》（Eight Sadhana Teachings）当中，八大黑鲁嘎（eight
herukas）的八位佛母所写的仪轨。之前有许多版本的仪轨是针对男性黑鲁嘎，然而这部伏藏法并不寻常，因为是以他们的佛母为基础。
顶果·钦哲写下来的经文是以根本密续开头，近似《密藏密续》的简短版本，内容优美、清晰得令人赞叹，而且还包含了密续完整的十个主要面向；接着这部密续的，是一部仪轨，再来就是包含一般与更高次第的灌顶仪式，且针对每一次第都有所阐释，而它们的深奥与广博都让我叔叔感到诧异。
这是秋吉·林巴有关八位佛母的伏藏法如何化为书面形成的经过。德喜叔叔后来告诉我：“无庸置疑，顶果·钦哲知晓象征性文字！我一丝怀疑也没有。”
顶果·钦哲带走了法本要给宗萨·钦哲看，然而他却不曾有机会将这个灌顶授予德喜叔叔。尽管如此，这个故事让我们一瞥顶果·钦哲的殊胜功德。他是不是令人称奇呢？!他确实是独一无二，让人感到不可思议的一位“大师”——而且就是这个称谓最具体的意义。
二、雪谦冉江仁波切谈仁波切传记：他的教授是一碗浓汤
问：我们知道您和钦哲仁波切非常亲近，能否请您谈一些您认为具有启发性，与钦哲仁波切有关的故事？
仁波切：和钦哲仁波切相处的每一个时刻都很有趣。我没有上学，我总是跟着钦哲仁波切，老师则跟着我，仁波切总会要求老师温和对待我。相对之下我的祖母就比较严厉。许多年轻的祖古，像是我自己，宗萨钦哲、南开宁波、吉美钦哲，当时我们年纪小，有时很调皮，但我们知道什么事都瞒不了仁波切。老师也许不会知道我们在外面做了什么调皮捣蛋的事，但钦哲仁波切就不同，如果我们在外作了那些调皮事，回来看到仁波切的脸上出现奇怪的表情，有时他的眼睛像这样(仁波切一只眼圆睁，另一只眼则眯着)，这就表示我们做错事了。
是的。我们也知道他会知道，所以并不惊讶。因此无论我们做什么事都必须非常小心。在钦哲仁波切晚年，我觉得他变得更加任运自在(spontaneous)。我举个例子。有一次楚西仁波切从尼泊尔的加德满都过来，钦哲仁波切要我去接机。那时钦哲仁波切住在王宫里，那是一间很大的宫殿，大到甚至听不到自己的声音。从大门到另一端可能有几百公尺。楚西仁波切进了宫殿看了看，然后念着戒律：不该执着于国王，甚至国王的宫殿也不该执着。他还念给我听：这是国王的宫殿，你不该执着于这类事物。而后楚西仁波切爬上三楼，向钦哲仁波切顶礼。仁波切一开口就说，你们出家人老是这么说，却总还是来。楚西仁波切对仁波切所说的话并不感到惊讶，他了解这类情况，对他来说这很平常。
有一位钦哲仁波切的西方徒弟正准备三年闭关，他并不够用功，盖好了一座关房却从不待在里面，整天在加德满都到处乱跑。钦哲仁波切有一次开玩笑地跟他说，你没在闭关，倒是你的房子在闭关，那位徒弟想了想，好吧！闭关去。他闭关一年后，心想，哦，待太久了，受不了。又想要出去。没有告诉任何人，他悄悄地修了荟供，正打算第二天离开时。收到钦哲仁波切的来信，这是他有生以来第一次收到仁波切的信，非常雀跃。信上说：很高兴你在闭关。这个学生只得跟自己说，哦，也许我不该离开。然后就继续他的三年闭关。
当钦哲仁波切在讲授时，他的言辞流畅、毫无停顿，完全不用花时间去思考。当我自己开始教授之后，才了解到教授的困难：一边教，一边还要思索接下来该如何讲授。当仁波切教授时，他坐在宝座上，好象念着一本书。如果你懂得藏文，你会觉得他像是在念着一篇即席写成的文章。当马修翻译他的教授时，他就睡在宝座上，非常放松。然后当马修快结束翻译时，他又醒来继续接着刚刚的地方讲。我从未见过任何人像他这样。他教授的方式也许并不新颖而是比较传统，但其中蕴含许多深意，他的几句话，我们可能要思考几个月。他的教授很深奥，不能比作是一般的汤，而是一碗浓汤，汤内有许多料让我们慢慢咀嚼。
问：我们该以什么样的态度来阅读这本书？
仁波切：我想可以有许多不同方式。首先，如果你喜欢艺术，书里有许多美丽的图片，它们看来就像是艺术作品，还有那些美丽的西藏风景。此外，这本书介绍了基本的藏传佛教，蛮适合初学者阅读。再深一点的层次，这本书显示出一位像钦哲仁波切这样伟大的上师所具有的特质，以及必须要付出多少努力才能成为一个像他一样的人。这书也显示，如果了解了这些，我们是有可能成为像仁波切一样伟大的人物。为了能了解这些，我们必须先具有坚定的信仰和虔诚心。如果有人比较了解藏传佛教，或是更深入地在修行，他们可以由以上这些部份获得一些讯息。钦哲仁波切本身即是文殊师利，他已是一位菩萨，其实他不须要修这些法，他这么做是为了告诉我们，我们该如何修行。所以你也可以用这方式来阅读这本书。所以有许多不同方式，就看读者为何人，可以依不同的方式来阅读。
当钦哲仁波切生病住院或有时他身体不舒服时，对一般人而言他是病了，但对另一些人而言，这只是一个示现。仁波切所做的任何事情都是示现，目的是要传递某些讯息。例如当他的眼睛开刀，他必须像这样支撑自己的头(仁波切用手托着头部)，他还要侍者将书本放在旁边方便他阅读。我们这些年轻的祖古就谈论着，他不需要如此做，我们都知道应该要精进修行。所以就看你如何体会。我想如果你的修行层次高深，你又会有不一样的领悟。如果你只是对西藏历史和精美图片有兴趣，那些风景照片也是很有娱乐价值。但我希望无论任何人看了这本书，都在他心底种下成佛的种子，那么这本书的出版就有它的意义。藉由这个有着广大顾客群的出版社，许多佛教徒、非佛教徒、任何读者，都将因此而受益。
问：您说藉由这本书可以增加我们对上师的虔诚心。如果我们不认为自己对上师具有百分百完全的虔诚心，我们该如何做？
仁波切：我想这样很好，因为知道自己没有完全的虔诚心，表示你其实具有相当大的潜力去培养虔诚心。有些人的问题就是他们自以为具有完全的虔诚心，当他们看到一些小事却立即说，哦，他不是一个好喇嘛！所以如果你怀疑自己的虔诚心，这就表示你的基础蛮稳固，那么虔诚心就容易发展了。你可以藉由阅读此书了解虔诚心，并试着去培养更多虔诚心。所以我认为知道自己未具足虔诚心是蛮好的。
问：如何追随上师，向上师学习？
仁波切：顶果钦哲法王传这本书中有提到这些。最好的方式就是修行。第二如果你能亲自服侍他更好。我想书中都已提到这些。第三则是要遵循上师的意思，就像我几天前提到的，把老师看作是医生，我们自己是病人，这是一个很好的比喻。我想你必须视上师为指引，而非道路。
问：把上师视为佛或菩萨是件很困难的事，通常我们都看上师像普通人，这是问题所在。如何才能改变我们的心，真正视上师为佛菩萨？
仁波切：我们必须训练自己。当然开始的时候比较为困难。尤其是接受灌顶时，一般人参加灌顶只是为了加持，有些人则是对金刚乘有兴趣或想要修法而来，他们也许都接受了灌顶。但如果想要获得真正完整的灌顶加持，你必须视传法上师为佛，如此你才能得到佛的加持。如果你视上师为菩萨，你便得到菩萨加持；如果你视上师为普通人，你就得到另一个人的灌顶；如果你视上师为狗，你便获得一只狗的加持。端看你如何看待上师。所以这也就是为什么灌顶的功德在于每一个个人。
我想我们都应该在这件事情上努力。这不是件容易的事，因为我们往往习以为常，很难立即纠正。慢慢地，渐渐地，不要试图一步跳上最高点。一步一步来，一旦你到达目标，一切就都没问题了。但有些人总想一步登上最高点，然后就得了高山症–
头晕加上头痛。我想一步一步来是最好的方法。钦哲仁波切总是强调菩提心，四加行，以及所有这些教导。即使有人要求大圆满的教授，仁波切也只是给予四加行的教授。四加行也是一项主要的法门，我想那是因为我们必须亲自去做。
三、索甲仁波切在他的著作《西藏生死书》里这么说
在顶果钦哲仁波切圆寂的前后，有许多奇异的征象，证明他的伟大，但最令我震惊和感动的事，发生在四千多哩外的法国南部，一个靠近蒙贝里叶（Montpellier）的地方名叫里拉林（Lerab
Ling），这个地方即将在他的加持下成为禅修中心。我有一个住在那里工作的学生，让他来告诉大家这个故事吧！
那天早上，天亮得比平常晚，晨曦的第一个征象是远方地平线上的一道深红光。我们正在前往镇上的途中；当我们走近路的高处，供奉佛龛而位于未来道场所在地的帐篷，出现在我们右方的山丘上。突然间，一道日光穿透微曦，直接落在白色的佛龛帐篷上，让它在清晨显得格外明亮。我们继续前进，当抵达通往城镇的转弯处时，某种突然的直觉，让我们回头看那个帐篷。我们大吃一惊。一道明亮的彩虹横跨整个山谷，颜色如此明亮生动，好象伸手可触一般。神奇的是当时并没有下一滴雨，却有鲜明灿烂的彩虹，与广大、清朗的天空辉映成趣。直到那天晚上，我们才听说顶果钦哲仁波切已经在当天圆寂于不丹。我们都确信，那道彩虹是他对我们和里拉林加持的象征。
当佛陀入灭前，在拘尸那（Kushinagara）的树林里，五百位弟子围绕在他四周，他对弟子做最后的叮咛：「凡是因缘和合的东西，自然会再分解。以你们的生命证取圆满吧！」自从顶果钦哲仁波切圆寂后，这句话经常浮现在我的脑际。如此伟大的上师，就像世界的轴心。还有什么比他的去世更令人痛切地体悟无常的教法呢？他的圆寂使我们这些弟子觉得孤单，顿时无依无靠。现在，唯有靠大家继续前进，尽全力发扬他所代表的传统。当他的光辉从世间消失时，唯有靠我们效法佛陀的弟子：「以我们的生命证取圆满。」
我觉得，横过法国晨空和里拉林山谷的彩虹，是顶果钦哲仁波切正在加持，也将持续加持整个世界的象征。现在他已经从肉身获得解脱，住在非因缘生、无始无终的法身光辉里，拥有一切已证悟者的力量，足以超越时间和空间的限制来帮助众生。相信他的证悟，全心向他祈求，你将发现他立刻与你在一起。以如此完美的爱心热爱一切众生的他，怎么可能放弃我们呢？已经与一切万物合为一体的他，又会到哪里呢？
