瑜伽母续等关于气脉明点修法和论述—香巴拉之门

  
香巴拉之门
夏杂巴大师云:“人们不懂,身是佛的坛城、心就是佛,还刻苦请求别处,众生真的很可怜。”其实除了身体,别无佛的坛城与佛土,除了心性,别无如来,心性本无烦恼与智慧、佛与众生、轮回与寂静之别,一切来自身体。身体就是宇宙,是万物的综合体,他能让人得到佛的智慧,也能让人生死轮回,受各种痛苦。如果筋脉的死结打开了,气和明点正常流动,自然得到佛的智慧,消除无明。  
五脉轮:五脉轮代表五身佛、五大本尊、五方佛与五空行母。五身佛,即法身、报身、化身、自性身与显证身。法身佛是万物的本质,法的本来面目,智慧的精髓,觉悟它则被称为法身佛;报身佛是佛为度众生而展示的智慧相好,也是佛在修道时,积极累积福德资粮而报的相好之身;化身佛是佛为度各种众生展示的各种身相;自性身是指自心的本质,是觉悟之前的具染本性状态;显证身是觉悟后的本性状态。   
教法告诉我们:气脉明点修得到位,自然获得五智形容的五身佛。即大圆镜智,使你获得报身佛,向十地以上的无数大菩萨传授密法,消除细的所知障;证悟成所作智,使人获得化身佛,以各种身份度化数不尽的有缘众生,他能化为息、增、怀、伏之身,都是因为证悟成所作智之故;认识到平等性智,使人获得自性身如来,因而证悟,远离烦恼障和知识障的究竟法界之身;认识到妙观察智,使人获得显证证悟身,因而觉悟智慧法身的不可思议智慧;认识到法界性智,使人获得法身,从而获得明空不二之法。五身佛与五智形容的就是五方佛,五方佛忿怒相就是五大本尊。其实一切如来皆在于你自己的身上,问题的关键就是,看你自己如何去证悟自心如来、随心所欲的本性。  
《母续》云:“顶轮有三十二分支脉即细脉,代表三十二智慧母;喉轮十六支细脉,是代表十六持续佛母;心间轮有十二细脉,是代表四尊大乐佛母以及八怒势佛母;腹部六十四细脉,代表六十慧佛母;私处轮中产生四细脉,代表加行四道位佛母。”每个脉轮的中央有五方佛以及其眷属和坛城。或者顶轮处观想上师,心间观想法身佛,喉轮观想报身佛,腹部观想化身佛以及其明妃。这就是自身观想宇宙的诀窍、证悟宇宙奥妙的殊胜诀窍。佛之所以精通宇宙万物的变迁、功能和作用的细节,是因为他彻底认识到自己的本性,他用实修验证了透明、清湘、透彻的本性,所以能阐述万物的本质。  
人的体内有很多种气,每个气的所在地、形状、颜色、作用都不一样。气的作用特别大,修好气,能使人生起智慧、慈悲等安乐之因,涅盘之根;若气修不好,则使人生起烦恼、分别、恶意、邪念等,称为轮回之苦。气有上行气、持命气、等住气、遍行气以及下行气五气。五气是所有气的根本,因而称为根本气。


  
气是五大元素的最细、最具能量的精华,是以业力所形成的特细微的元素。它吸收了人刚入母胎时的阴气、阳气,以及外在的很多气,起到人的身体增长、养育、生存的作用。我们的心靠着气脉而生存、感应变化的。心借着气脉和五根能力接触外境,反映了很多外境的是非,从而生起很多烦恼、分别,如果心不散乱他处,融入于自心的本觉状态,将不会有任何分别、烦恼等杂念。

  
上行气:上行气处于胸部和鼻孔,它起到呼吸、说话、唱歌、发音、发热等作用。上行气形如大伞,是黄颜色的。修上行气的方法是用手封闭两个鼻孔,意念从头顶轮出气,憋上行气时,从耳朵、眼睛、鼻子里也会流气。成就现象是飞往天空、游于天界、同时能讲八万四千法门的佛法、获得六十支妙音等殊胜成就。如今很多唱歌、讲课的、说法人当中,有的真的让人感动,不得不佩服,其实种种都有其因缘存在。譬如:佛说一句,任何众生皆无语言限制,都能听得懂,这也是体内的修气作用不一样。

   
持命气:持命气处于胸部、心间,他能起到保持寿命,使人长寿的作用,他能消除寿障。持命气是形如白玻璃的如意宝。修持命气的方法是心放松,身体放松,不呼吸,不思考,一动不动地坐着,即释放情绪、释放心情。长期实习或锻炼摄持持命气,使人获得长寿、往生乐土、生死自由、使人喜悦、增长智慧等很多好处。在西藏历史上很多长寿者,有的活了几千年甚至几万年,他们也是通过如此诀窍心法而得成就,不是无缘无故得成。这些心法就是他们的修行精要,代代相传,形成如今的大圆满气脉明点胜法。譬如:勒喜达让活了两千五百岁,真巴朗卡活了一千七百岁,龙树菩萨活了六百岁等等。很多人说这些都是神话,不可能有如此高人。然而人并非万能,也不是全知如来,当遇到无法解释的事物时,就会认为这是神话、童话。事实上,很多史学家都发现了这种成就现象的存在,只是他们不清楚是通过何种诀窍,如何得到成就的。

   
等住气:等住气处于脐部、腹部,形如八福法轮,颜色为红色即血色,作用是增长热气、食物消化、补足阳气等等。等住是与火俱生俱存的,所以他的热量较大,拙火气就是通过等住气修的。摄等住气方法是两足盘腿,两手定结,面向大海,背靠岩石,使劲呼吸憋气。长期修其法使人火烧不毁,水淹不死、随心所欲入海、入火等五大自在、身体融化等很多成就。等住气又称为热气,体内热量上升时,它的作用就大;体内热量不足或着凉时更加实修它,若靠着大海等比较凉快的地方修,则能展示的所有作用。多看西藏历史,多了解西藏大成就者的传记,就知道先前大德们如此重视实修此法,也知道他们对自己、自己身体的研究成果。

  
下行气:下行气主要处于下半身,形如青色皮火筒,是青颜色的。它的作用是大便小便、放屁、明点吸舍等等。摄气方法是从肛门与尿道吸气与憋气,这样长期实修后,可从肛门吸药水,长期实习使人获得安乐之道。此法有前修与后修两法门,所谓前修是从尿道反复吸取牛奶药水,在修气火轮、四喜法时它的作用非常大;后修是从肛门吸气或者吸药水。详细情况见于别处。我们多看看西藏本教、宁玛派、噶举派的各伏藏大士传记,就知道,他们通过四喜法、乐空不二法门中取得的成绩、作用。因为密法的方法、举止有异,所以分为外部密法和内部密法。外部密法是与般若、中观法门融合形成的,内部密法是西藏独有之心法,也是西藏历史上逐渐积累的大教育、大智慧。只有内部密法才有修四喜法、乐空不二法门;外部密法就没有火供、会供、四喜法。

  
分支气是由上述五大气形成的细微元素部分,体内有很多善与恶之标志,气就是其中之一。上述的五气称为外五气,此次所讲的五气叫做内五气,因为它与五脏有关联。

   地气处于腹部,颜色为淡黄色,形状为四方形。摄气方法:摄气时心关注腹部。它能起到色蕴的一切活动作用。若地气正常的话,色蕴转变成不动佛,痴毒转变成大圆镜智,得到觉悟成就。

   水气处于私处轮,颜色是蓝灰色的,形状为半圆形。摄气方法:关注私处轮。它起到受蕴所作的一切作用。若水气修得到位,受蕴转变成宝生佛,妒忌变成成所作智,不再有嫉妒心病。

   风气处于喉部,淡绿色,形状为三角形。摄气方法:摄气时关注喉部,精神集中在腹部。它起到行蕴所作的一切作用。若风气修得到位,受蕴将转变成不空成就佛,傲慢变成平等性智。

   火气处于心间轮,颜色为淡红色,形状呈三角形。摄气方式:心关注心间。它起到想蕴的一切作用。若火气修得到位,想蕴将变成无量光佛,贪毒变成妙观察智。

  
空气处于顶轮,是浅蓝色,形状如弓箭。摄气方法:关注顶轮,它起到识蕴的一切作用。若空气修的随心所欲时,识蕴就转变成光明佛,嗔毒变成法界性智。

  
其五气的颜色、形状、作用、功能集中在中脉,五气随心所欲时,从两个鼻孔现出十种成就现象。其右鼻孔的五成就现象如下:摄持地气成功,使从右鼻孔冒出如烟之颜色;水气成功时,冒出如云雾之颜色;火气成功时,冒如萤火虫颜色;风气成功时,冒如火焰颜色;空气成就时,冒如晴朗天空之颜色等。这些都是阳气成就的现象,是五气正常集中于中脉时,所得的成就现象。阴气成就现象在于左鼻孔里,即地气如阳光般、水气如月光般、火气如闪电般、风气如彩虹般、空气如蓝色光。

  
所有气皆归纳于三种气,即自心气、业力气、安乐气。自心气是乐空不二的智慧气,是不善不恶之气;业力气是恶业气,即让人生起烦恼造作恶业之气;安乐气是善念气,即使人生起善心造作善业之气。体内的五根有五气,其五气随着善恶流动于体内五脏、五境,制造善恶之业。如果气流动的不正常,使体内筋脉受到变迁,则生起业力之气,让人烦恼造业。如果流动的正常,则使人获得舒畅、安乐。业力气分很多种,即愚蠢气处于脑部,使人生起痴毒;憎恨气处于心脏,使人生起嗔毒;傲慢气处于肺脏脉,使人瞧不起他人;贪念气处于私处轮,使人生起贪毒;妒忌气处于肾脏部,使人生起妒忌心。业力气处于五脏,生起五毒烦恼之作用,我们修气时,应尽力消除或减少业力气,这样五毒就容易转变成智慧。

  
如果精进实践气、脉、明点方法,就可解开体内形成的脉结与脉轮,消除浊气轮与烦恼等所有不好的毒素。包括排除体内所在的疾病、烦恼、不健康、不快乐等肮脏之物,使你获得佛菩萨的殊胜之感悟,体会到涅槃三十七品。摄气、憋气熟悉后,让胜意谛明点即真正的明点、世俗谛明点即色体明点随心所欲的集中于中脉,逐步解开位于中脉里的二十一个小结,同时获得一地到十地之间的证悟与感悟。所谓胜意明点,是明空不二的法性智慧,也就是佛的智慧;所谓世俗明点,是体内所在的黑白明点,也是父母的阴阳而成的明点。每当解开两个小结时,让你获得更高一地的境界,最后将让你得到十地证悟境界。

  
人体的三脉六轮是自己的分别、烦恼、浊气所形成的,所以皆为烦恼与分别等不好的状态。当气脉明点修行到位、气脉正常时,自己体内的六轮也将逐步融化于无,其实一切皆来自于自心的分别与无明,并最终会随着无明与分别而消失。当因为实修的力量,融化每一个脉轮时,心里就逐步感应到不同的境界,即四道十地的证悟境界。

  
当气集中于中脉腹部,腹部气脉轮因实修熟练而融化时,直接获得佛的资粮道。其道分为四念住、四正断、四神足共有十二品。当神通广大,心不散乱,没有烦恼杂念,万法视为幻化虚假时,就由实修得到坚定信心。经常实修气脉明点之人,最终将获得证悟自心、地道证悟等殊胜成就,从而心不生怀疑、邪见、犹豫与分别,信心很稳固坚定。

  
当法性脉轮融化时,此中的一切浊气也将随着消失,气脉正常,让人获得加行道四位之前两者,即暖位与顶位。暖位、顶位、忍位与法位为加行道四位,也是证悟自心的见道基础。到时对生起、圆满生起信心,很乐意精进观想与实修,经常惦念而不忘记,随心所欲入定,能打开很多智慧之门。此时不会堕入地狱、恶鬼、傍生等不良境界;消除所有诱因与疑团;精进修持六度,获得空性感悟;烦恼尽穷,不再造业;更加让人慈悲,时时刻刻关注自己、提醒自己;身体清净,身中没有虫子、血脓之类;空性感悟获得稳定、殊胜等等。

  
当喉部报身脉轮摄气熟练而融化时,解脱体内的所有脉结、脉轮,获得加行道四位中的后两者以及见道。此时,上述的一切成就现象更加的增长、殊胜、自在,信、精进、念、定与慧五自在变成五力,即前面所谓五根的力量更加增长,使人随心所欲;它还让人对生起、圆满次第观想法不但生起信心,而且观想自在、熟练、透彻与随心所欲。

  
到喉部脉轮融化时,生起显观次第就圆满成熟了,可消除病痛,获得舒畅、幸福、快乐;圆满次第成就,让心得到自在、安乐,获得证悟、领悟等大乐之感;它还让人获得很多自在的禅定,即随心所欲、来去自如的禅定;此时,很多的分别、烦恼杂念皆得融化;获得无分别、无烦恼等智慧。当气脉明点修得如此出神入化时,同时能见百尊如来、听闻百种法门,同时显证一百个净土,同时进入一百种禅定,这些都是勒喜达让、真巴朗卡、泽旺仁增以及莲花生大师等大持慧的实修经验所言,句句属实,绝无虚言。

   
真巴朗卡大士的《俱舍论疏》云:“此时,使你获得明亮智慧之力、感悟稳定之力,智慧增长之力,信仰坚定之力,见地不变之力等六力。”到那时,已经获得九地以下的证悟之感,生死自由,入定自在。所谓入定自在,是同时能入一百种定,也从一百种禅定流露出来。  
当顶轮大乐脉轮熟练而融化时,会出现两个鼻孔里没有呼吸、空中显现彩虹等明空不二的很多现象,心性获得无舍无取,无增无减,无生无灭,无边无际之证悟。圆满次第修得到位了,逐渐得知资粮道、加行道、见道与修道之间的所有证悟,六度或十度成为十般若度为代表的涅盘三十七品也将圆满成就。当顶脉轮融化的同时,中脉二十一个小结也将逐步解开。每解开两个小结时,生起十地中的一地;解开所有脉结之时,使人消除所有的所知障,证悟自心,获得圆满断证。
   
以上是无上瑜伽母续等关于气脉明点修法和论述,在时轮系统中则有更进一步的深化修法和论述!