无法反驳的“自觉现量”—自体验/竹清嘉措仁波切

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说明:如有机会依止具证上师修学大圆满教法,就会发觉“自觉”(也称自明、自证)是一个极其关键的要点,有志于未来修学大圆满或大手印的佛子,此文请仔细阅读,必然有所裨益!

正文:

 

唯识宗来说,他们认为外境就像是梦一样,所以他们不承认外境,例如,他们就不承认五种根现量和五种意现量,他们只承认自觉现量

 

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《藏文大辞典》“自觉”的词条

 

对于唯识宗的自觉,中观派有很多人予以驳斥,但是唯识宗的自觉,是指苦乐自己可以体验到自己。这苦乐的自体验是有的,当你经验到快乐的时候,别人是不知道的,只有自己能经验到。而痛苦生起时,别人是不会知道的,只有自己能体验。所以自体验是存在的,自体验是任何人都无法予以反驳的。因此,你无法去驳斥自觉。虽然很多人在驳斥,但是却无法反驳,再怎么去驳斥,都无法反驳苦乐的自体验,这是任何人都无法反驳的。

 

在世俗上,你无法反驳自体验,但在胜义上,连微尘大小的实存之物都不存在,以智慧来观察的话,完全找不到任何实存的事物,因此是可以反驳的。在胜义上,自体验是不存在的。如果去观察的话,自体验的能体验者、所体验者,以及体验并不存在,因此在胜义上是可以驳斥自体验的。在世俗上,是无法反驳自体验的,虽然有些人说,在世俗上并不存在“自觉”,但事实上这在世俗上无法反驳的。

 

在唯识宗中,除了承认“自觉现量”外,也认为透过禅修而直接了悟空性时,就会生起“瑜伽现量”,这是由禅修而出现的离念无谬的觉知。

 

刚刚的问题提到了根现量,如果结合大手印的体系来说的话,心的本质、妄念的本质是法身。由于妄念的本质是明光,是离戏,所以是法身。如果了悟妄念的本质,前五识即是明分,前五识会变得明灿灿、清透透,就好像可以清楚看见远处的东西一样,连很微小的声音都听得见,前五识会变得很清澈。这就称为前五识的明分。