叶衣佛母心咒

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叶衣佛母心咒

om pisha tsi parna shavari sarva zora prasha manaye svaha
om  比夏   贼  巴r那 夏瓦ri   萨尔瓦 佐ra  bra夏   玛那耶 梭哈

叶衣佛母心咒(叶衣观自在菩萨心真言)

om Parna-shavari hum phat
om  巴r那    夏瓦ri    吽      啪

叶衣观自在菩萨陀羅尼(出自《葉衣觀自在菩薩經》)

om amrte amrtod-bhave asva-stange ma mara ma mara sama prasama dhunu vidhunu dhule dhumule svaha
om 阿木rdei 阿木r多 巴为 阿斯瓦 斯当给 马  马ra   马   马ra   桑马    bra桑马    都怒     vi都怒    都类     都木类    梭哈
om  甘露    甘露     升起      明        日    自己 所有 自己 所有    静       寂静                                                            成就

叶衣佛母,梵名Parnashavari,乃披叶衣之意。又称叶衣观自在菩萨、叶衣佛母、叶衣观音。是密乘莲花部部主的明妃。以其所居为深山大丛林,以树叶及孔雀尾翎为裙,故而得名。位于胎藏界曼荼罗观音院。其密号为异行金刚。因全身裹于莲叶中,故称叶衣菩萨。念诵叶衣佛母,可袪除各类疾病,称为叶衣法。或谓此尊即三十三观音之一。

其像作天女形。首戴宝冠冠有无量寿佛,璎珞环钏庄严其身,身有圆光火焰围绕。像有四臂右第一手当心持吉祥果,第二手作施愿手,左第一手持钺斧,第二手持罥索,坐莲华上。身现金色坐于莲花上顶戴五如来冠,想降甘露雨。身有圆光炽盛照曜。以花鬘严饰六臂。三面面各三目现喜怒相一切装严。右第一手持金刚杵,第二手持钺斧,第三手持箭。左第一手持罥索及作期克印,第二手持贝叶树枝,第三手持弓。能变化忿怒明王如云偏空,而彼明王以炽盛光降诸恶曜,复作忿怒炽盛势。其明王顶戴阿閦佛,如是依法观想,能除诸魔惊怖及诸灾障。此名息除一切诸魔尘垢大智金刚三摩地。

叶衣佛母仪轨导修开示—祈竹仁波切

衲现在教授叶衣母的简便修持方法。

叶衣母是一位驱除瘟疫灾害、防治传染性病毒的有力本尊。在以前,西藏的色拉、甘丹及哲蚌此三大寺中,每座寺便有几近一万位学僧共住,所以很有必要防范传染病的散播。在三大寺中,学僧早上都诵叶衣母的四句礼赞文、持叶衣母咒,然后作回向。在后藏的扎什伦布寺附近,有一座叫“色究巴”的格律派寺院。此寺具有特别殊胜的叶衣母传承。在西藏,有许多人特别前往此寺学习叶衣母法门。此寺依叶衣母法制成的叶衣母丸,能防止多种疾病,药效驰名全藏。在五十年代后,印度的下密院亦出产这种殊胜的法药丸,极受西方国家欢迎。

叶衣佛母有许多种不同的化相,例如黑叶衣母、蓝叶衣母、绿叶衣母、黄叶衣母等,有的化相足踏尸垫,有些化相则没有尸垫在脚下。这些许多现相不同的叶衣母,各有其传承,但他们其实全是同一位本尊之不同化身,可是不同化身的叶衣母各有其咒,大家不宜混淆而修。今天衲所将教授的是黄色叶衣母,我们学了黄色叶衣母传承,便持今天衲所传的咒。常常有人不厌其烦地问衲:“我今天学了黄叶衣母的传承,我可不可以把黑叶衣母的咒取代黄叶衣母的咒而修诵呢?”这些问题十分无聊,我们学了什么便修什么便行了,为何要去把仪轨和咒互相套用呢?这是完全没必要而且没意义的做法。

今天所教的仪轨,是一个以四句礼赞文为主体的略轨。由于仪轨并无自化本尊之观想,大家若无口传及灌顶,亦可修诵这较为普传的事部本尊。

这仪轨虽然极短,但我们仍需依前行、正行及结行这三段模式而修,方可称为完整的一座修持。

前行开示

有关打扫、佛坛、供品、座垫及坐姿要求,衲在教授度母法门及许多其它法门时早已教过多遍了,在此不再重复。

在准备好、上座调心及发心后,我们便开始修诵仪轨中的皈依发心偈及四无量心部分。这两段的修诵,仍属法门之前行功夫。

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众

因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

愿一切有情众生能具足福乐与其因

愿一切有情众生能由苦及其因中解脱

愿一切有情众生与无优乐境无所分离

愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执

修诵皈依发心偈及四无量心的方法,如教授度母法门时所教的内容,必须修至有所感动方止。

正行开示

今晚所教的略轨,只是一种礼赞文形式的仪轨,对本尊之化现并无文字讲述及供诵。在此时,我们必须自己懂得观想本尊在自己面前化现。

在面前虚空中,有一个白色而平躺的藏文“榜”(Bam)字,此字变为一朵打开的白莲花,花中央有一个白色而平躺的藏文“阿”(Ah)字,此字变化为月座垫褥,上有一个立着的黄色藏文“榜”字,此字又变为一个黄色金刚杵,杵的中央心部又有一个小小的黄色藏文“榜”字。在一刹那后,金刚杵变成了叶衣母,坐在莲花及月座上。

叶衣佛母心咒

叶衣母的身黄色,有三面及六臂,其中间面黄色,右为白色,左为红色,每面均现忿怒表情,各有三只眼睛,各口微张而露出四颗尖尖的犬牙。叶衣母的右边第一手置胸前持金刚杵,左边第一只手持勾索亦置胸前;右边第二手持降魔斧头,左边第二手持树叶;右边第三手持一箭,左边第三手持由有花之树木所造的弓。本尊的姿势是半蹲立、半斜坐的,左足蹲伸而右足屈入。这个姿势称为“皇帝坐姿”。在叶衣母身上,佩戴了种种宝石璎珞。他的下身,披围着一件由树叶串编的草叶裙,就像某些国家的原居民之民族服饰般。叶衣母的容貌及身相十分年青,身上发出如太阳的光芒,坐在尸垫、月座及莲花之上。在他的头上,有一尊小小的不动佛像顶饰般坐在头顶。这个顶饰既表义敬师之教理,亦表示叶衣母属于不动佛之金刚佛部。

黄叶衣母

在清楚观出本尊后,我们便念诵以下四句礼赞文:

披戴大胜利者之智慧 幻化神变所化现之尊

佛母所住疾魔鬼障盖 悉皆平息于汝吾礼敬

此四句中说明了叶衣母源出于诸佛陀之智慧神变。

在诵了礼赞文后,我们便持叶衣母咒。在此简便仪轨中,我们不必观本尊心字及咒蔓了,单单专心持咒即可。

om pisha tsi parna shavari sarva  zora prasha manaye svaha

om  比夏 贼  巴那    夏瓦ri  萨尔瓦 佐ra  bra夏  玛那耶 梭哈

这个咒是黄叶衣母的咒。我们若在日后听到别的版本之叶衣母咒,亦不必以为自己学错了,因为叶衣母有许多不同传承及化相,各有其不同咒语。此外,在持咒时,我们亦不宜把不同传承及身相之叶衣母与不同的咒互相套用。今天我们所教的,是有尸垫的黄叶衣母,在持咒时便应诵上述的咒,而非自作聪明地套用绿叶衣母或黑叶衣母等不同真言混淆地修。

在持咒时,我们观本尊心部放光驱除病患即可。

结行开示

在持咒完毕后,我们诵仪轨中的回向偈。

以此功德愿速能 成就叶衣母之境

并将一切诸众生 安立于同等果境

在回向后,我们观叶衣母缩小、化光而融入我们自己的身中,然后便可以下座了。

叶衣母修持仪轨

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众

因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

披戴大胜利者之智慧 幻化容貌温柔夏哇日

佛母所住疾魔鬼障盖 悉皆平息于汝吾礼敬

Om Pisha Tsi Parna Shavari Sarva Zora Prasha Manaye Svaha

以此功德愿速能 成就叶衣母之境

并将一切诸众生 安立于同等果境