米旁仁波切:大圆满掌中佛法

 

 

米旁仁波切:大圆满掌中佛法
   

  关于心之精粹教导:掌中佛法

  我顶礼莲花生大师,以及作为智慧文殊师利菩萨(1)化身显现的伟大上师,[]诸佛及佛子们。

  对那些渴望能够认识心之甚深法义禅修之法的人,我将简言阐释此精要教法的入门之径(2)

  首要的是必依照一位证悟体验之上师的精髓教导而行。

  如未进入上师教导,那么一切禅修的坚持和努力都如同于黑暗中射箭。

  出于此因,要舍弃所有关于禅修的腐化与造作之见。

  要点是安住于无伪、自安住的状态(3)

  赤裸之智慧真相脱离于心之局限

  证悟,契入精髓要义。

  “自本初不变”之意为自然、无造作之状态。

  已于内在确信所有显现皆具法身(Dharmakaya,4)本质,切莫再舍弃

  诸般不得要领的解释中无异于追逐彩虹。

  当禅修体验作为那个伟大而无造作状态之觉知的升起时,并非经由对外在的专注,是通过安住于无为(5)

  神奇呀,契入如此知见!

  在这种中间阶段的幸运时刻,通过忆起“本心”的自安住状态,持续安住于不动境界。

  仅是安住于此境界即足。

  无造作之心即此无它。

  升起的头脑辨别的乌云禅修之主客体之分别,此时自本初不变的心之本性~“本心”,如虚空广博

  放松,解放紧张并驱散执取

  自安住体验,非四散飘荡的念头。

  它是清晰而光明的空性,脱离于所有头脑的执着

  举例、象征和言辞都无法描述

  通过无分别智可以直接洞察觉知。

  这个伟大的、不偏不倚的空性觉知从未改变过,没有在改变,未来也不会改变。

  障碍了自己本相的是不断升起的概念之染污:各种让人困惑的虚妄之谈。

  多么令人悲伤!

  追逐海市蜃楼会得到什么呢?

  追随那些千变万化之梦的目的又是什么呢?

  向虚空攫取会有怎样的利益?

  无尽的概念只会令我们迷失方向。

  放下这个令人筋疲力尽的虚无,于本初状态中放松

  真正的天空是轮回和涅槃都只是幻相显现。

  尽管显现得如此种类繁多,却要以一味视之。

  熟悉禅修,可以立即忆起天空般的觉知,那是超越概念的赤裸而自安住的生动觉知。

  超越心智,以及苦乐。

  法喜于完全放松状态中升起。

  此时,无论行、住、饮食、睡眠,持续安住于此状态中,则一切皆为修法。

  专注修法之意即为虚空般的觉知。禅修之外的时间里,概念也会大大减少。

  在这最后阶段的幸运时刻,

  四时(6),升起各种概念的习气、以及心之业风都被转化

  具有了回归安住于本初智慧之不动城的能力。

  被称作轮回(7)的只不过是概念而已。

  这个伟大的智慧超越所有的概念。

  此时,升起的一切皆显现为完全圆满。

  此大净光之状态持续不断~无论日与夜。

  它离于忆起与非忆起之念,通过忆起遍在之基础地而升起于本处。

  此时,无需通过努力即成就。

  毫无例外地,道与果之品质皆自升起(8)遍知与慈悲,等等,正如夏日里成熟的青草一样增加

  从忧虑与自负、希望与恐惧中解脱,它是无始,亦无终的殊胜大乐,如天空般广阔。

  这个伟大的瑜伽就是游戏于不偏不倚之大圆满天空中的大鹏鸟。

  多么美好啊!

  如此依于上师之精髓教导,显现此心髓智慧的方法,是要以如海洋般广博的方式来成就[福德和智慧]两种资粮。

  之后,会毫无困难地呈现于你的手掌之中。

  多么神奇啊!

  由此,愿所有有情众生,通过此教法解释之功德,皆得见充满活力的文殊师利菩萨,他是个人觉性的慈悲活力,无上的导师,金刚本质。

  得见此,愿我等于此生获得圆满证悟。

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  本文由米旁蒋阳多杰仁波切撰写(10)

  由堪布巴登辛饶(PaldenSherab)、堪布则旺东嘉(TsewongDongyal)、德博拉·洛克伍德(DeborahLockwood)和迈克·凯慈(MichaelKatz)翻译。

   注 1:文殊师利:智慧菩萨。根据佛教传说,文殊师利是一位安巴(Amba)国王的转世,他发誓要成为一位菩萨以利益所有的有情众生。

   注 2:甚深教法:上师的心髓教法;上师给予他心子的关于禅修的浓缩精髓教授。

   注 3:无伪状态:升起于明觉的觉知;没有更改、非由因果产生的纯净觉知。更多的信息,请参看法王南开诺布的《日与夜的循环》。

   注 4:法身(Dharmakaya)Dharma的意思是“全部的存在”;kaya的意思是“它的层面”。存在的基础地是明性和光明的,其中所有的现象都被看做本有存在的空性。

   注 5:无为中升起的禅修体验:大圆满的禅修是无概念的,只能通过没有努力地证得个人真正没有局限的本性才能获得。以行动或者努力来成就禅修与大圆满修法放松的觉知相对立。

   注 6:行、住、饮食、睡眠:在所有这些四种活动中,大圆满修行者都要努力保持觉知。

   注 7:轮回:生存的循环,分为出生、衰老、疾病、死亡和重生。被欲望、仇恨和无明所驱使,有情众生根据他们的业力不断在轮回的六道(天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱)中投生。

   注 8:自升起的特征:作为大圆满修法的自然结果,高等的修行者可以发展出超常的能力,诸如大智慧、慈悲和遍知,等等。

   注 9:两种(资粮的)积累:通过善行积累福德和通过禅修积累智慧。尽管两者在修法的路上都很重要,但佛陀说过,如果一个人于禅观状态(智慧的积累)中安住了相当于一只蚂蚁从一个人的鼻尖爬到额头那么长的时间,这个功德大于他整个一生通过行善和布施而积累的功德。

   10:米旁仁波切:十九世纪著名的藏传佛教上师和学者,他是巴珠仁波切的弟子,撰写了大圆满最初的释论和其他重要的佛教经典。

 

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