佛陀的伟大!

在《华严经》里提到,一个初住的人才可以称作是一个人类。因为他已经抹掉了动物性,在七信位以前你还不能算是一个名词意义上的人类,因为你还携带着太多的动物倾向在里面,所以至今为止人类都是野蛮的。你如果睁眼看世界,你抬起头看全世界,你可以非常清晰的看到人类依然是野蛮的,他并没有比动物好太多,他只是拥有了智能的一种动物,他跟动物一样依然相互残杀,他跟动物一样依然充满了性,人类仅仅是比动物聪明了那么一点点,仅此而已。

在道家也有这种说法,只有一个至人才是一个完整的人。至人就是指一个达到圣位的人,一个神仙或者是一个达到圣位的人才是一个人,所以道家干脆给他一个名字“真人”——一个真正的人。一个真人、一个至人他才是一个人。在这以前,你身体里,你的每一个细胞里,根深蒂固的潜藏着动物性,它们的含量一点都不低,非常的高,你动物的成分其实很高。所以即使一个了悟的人——一个彻悟三关的人,他依然要花一生的时间,40年甚至50年,或更久的时间来达到铜轮位——断尽见思惑。断尽见思惑仅仅是铜轮位而已,铜轮位仅仅是到了七性以上。而这上面还有很多位置——十住、十行、十回向、十地、四加行,还有这么多的位置。

从这一点上你可以看出,也许全世界的宗教里面只有佛陀达到了如此清澈,如此深奥的地步,几乎没有其他的宗教像佛陀那样如此详细的解释一个人悟道以后的位置,几乎百分之九十以上的宗教只讲到一个人要怎么证悟,证悟以后就没有再说什么了,证悟以后他们只是大致的说他就是神的化身、永恒的化身,但只有佛陀提到,即使证悟以后,你还有五十几位的阶梯次第要走,这是非常伟大的,可见佛陀的伟大。

所以《金刚经》里说“以无为法而有差别”。什么差别?次第的差别。一个人即使证悟了无为法,一个乾慧地行者的无为法,和一个等觉妙觉菩萨的无为法差距是很大的。无为法而有差别,即无为法还是有差别,一个圣人的深浅还是有差别的——巨大的差别。所以真理是如此深奥、如此的浩瀚。

佛陀给这个世界带来的东西是难以言喻的。几乎没有另外一个人说过类似佛陀这样的话,即使有个别的宗教里有提到过,在苏菲的一些派别里也有提到过,一个人了悟以后还是有差距的。但是即使有提到过,也没有像佛陀那样,如此细腻的提到过,如此详细的提到过——55位菩提路——55个阶梯。而且他详细的描述了这55个阶梯,在《楞严经》里,在《华严经》里,每一个阶梯他都详细的描绘了。这令人惊叹——非常惊叹。除非你达到,除非你已经走过这55个位置,你才能讲这样的话,否则你怎么可能讲得出来,你可能根本就不了解,你根本就不了解那些未来的阶梯在哪儿,因为你还没有达到。所以《华严经》里提到“下地菩萨不知上地事”,比如说,初地菩萨他无法知道二地菩萨的境界,因为他没有经验过,他完全没有达到。

摘自《楞严今释029》夕阳 著