其类充塞 充满生命

讲到这些生命形式想起了一件事,就好像众生的品类有十二类,有各种各样数不尽的生命的形态。在希腊神话里,你会看到有各种各样的神及神的世界,甚至在希腊神话里神的数量比人的数量还要多,这是真的!因为人类实际上占的数量并不多,从宇宙的视角来看,人类的所占的空间位置跟人的总体数量其实并不多,很有限,而宇宙如此大,非物质生命形式的绝对数远远大于物质生命的形式。实际希腊神话这一点上基本上说的是一个事实,神的数量其实是大于人的数量的,而且是远远大于的。 

在希腊神话里,这些神像人类一样有各种各样的样子,各种各样的形态,各种各样的品种,他们的差别跟地球上物种的差别一样多——有脾气暴躁的、有性格温柔的……他们就好像人类一样,每一个人都有自己的性格,而每一个神也有自己的性格。

在这一点上,如果你发现这是一个客观事实的话,如果你发现宇宙当中的生命是如此的多,这个生命包括人类的生命和非物质的生命,如果你真的了解这是一个客观事实的话,你忽然会发现一神教是可以理解的。因为生命太多了,神太多了,你要皈依谁呢?简单点,你皈依那个无形的源头、那个终极的源头,那个最终的就够了。因为每一个人都有缺点,每一个神都有他的性格,都有他的倾向,都有他擅长的一面和不太擅长的一面……所以没有哪个神是完美的——彻底完美的,没有。所以从这一点上,你来到那个无形的终极源头,是一个非常好的选择。 

但生命如此的丰富,你除了终极的源头以外,你需要类似像中医这样的东西,也就是各种各样的生克你需要了解,这是一个技术活,你需要了解“金克木”等等、金木水火土各种各样的关系,这种关系存在于生命形式的每一个方面。有一些疾病需要用一些正好对治它的药,你可以非常轻松的战胜这个病。而有一些鬼类也需要用一些正好可以对治它的神,可以非常轻松的战胜它们。这就是多神教的由来,这就是密宗的由来。他们每一个人都各司其职,他们有相应的职能、相应的功能,有一些神,他们特别对应一些鬼类。

据说象鼻天本来是一个夜叉,他是一个特别捣蛋的夜叉,他特别喜欢捣乱,而他又是一个力量尤其巨大的夜叉,没有人能够制服他。最后只有观音可以制服他,而且观音用的方法都不是硬方法,而是软方法——她化现了一个美女,因为这个象鼻天非常喜欢女色,她要求象鼻天听她的。显然象鼻天是一个妻管严,她找到了他的软肋,他必须要听她的。这就好像中医一样,你总是能够找到一味药能够克制住另外一味药,在剧毒的蛇的洞穴附近总是有一种解毒的草能够解这个毒蛇的毒。所以你会发现多神教也是必要的,有各种各样的神祗也是必要的,你可以了解他们每一个人的特性、每一个人的倾向。 

如果你以更广的尺度来理解这十二类生的话,你就会自然的理解,宇宙是那么丰富的一个生命状态,太丰富了。佛陀反复强调这四个字叫:其类充塞——充满了生命,而且是各种各样的生命,多到你无法想象,多到你连名字都叫不出来。你应该像龙树那样,你应该像鸠摩罗什那样,除了达到那个最终的源头以外,他们都是达到最终源头的人,达到那个无名无相源头的人,达到那个终极的上帝的人,但他们达到以后他们开始了解整个宇宙,他了解整个生命。龙树几乎是宝库般的一个人,他的《大智度论》里面什么都有,太浩瀚了,他几乎了解所有生命的形式,了解他们生克的关系,这是一门巨大的学问,就好像你了解中医是一门巨大的学问一样,你了解整个生命的形式也是一门巨大的学问,所以他们从不排斥多神教。他们知道有一个终极的源头,他们也达到了,但他们并不排斥多神的存在,因为这也是事实,有太多的生命存在,他们清晰的了解这十二类生的各种各样的生命形态,并且掌握它。你开始变得像一个医生一样,能够对症开方,对症下药,你可以用一味具体的药来对治具体的病症,这非常酷,而且这很好玩儿,它变成了一个相当有趣的历程。

摘自《楞严今释029》夕阳 著