即以此心,中中流入,圆妙开敷。

如果说一个人信仰某种宗教,他通过某种圣号来追求神圣的源头的话,当他念诵一句佛号,念诵某个咒语,那个圣号最终要带领他达到的地方就是那个寂静无声的地方——在那里没有佛号,没有咒语,在那里只有属于某种无声的品质。

如果你是念观音来到那个地方的,你忽然会发现某种充满爱意的品质,你会感受到浩瀚和动容,但却没有名字;如果你是念佛陀的名字来到那个地方的,你依然会感受到某种浩瀚和难以言喻的品质,但却没有名字——没有名字是对的。因为名字意味着思想,而在那个境界里所有的思想都会停止,包括属于那个名字的思想。当所有思想都停止的片刻,上帝就显现了——祂可以是观音,可以是佛陀,可以是任何伟大的品质……所以念佛的最终境界,是佛号消失,品质出现,而这仅仅是第一步,这还不是最终的。

当佛号消失,品质出现以后,那个品质会渐渐地加深,也就是属于那个品质的印象能量在累积当中。如果念诵的是观音,会有属于慈悲的、爱的能量在累积当中。当它累积到足够强大,它将会穿透这个物理世界——你的一个瞩目、你的一个注视将会治愈你身边的人,因为这是能量现象。这就是刚才说的印象能量的现象。如果你的印象能量还不是那么强大,也许你的注视还不足以消除他人的病苦,但是如果你的印象能量渐渐的累积起来了,它变得强大、它变得容光焕发,仅仅是一个注视,也许就能让另一个人的病苦消除。但这需要时间,需要久久地沉浸在其中。你不可能一夜之间成为一个伟大的诗人,但如果你像那个少年一样,在他年轻的时候就开始留意如此令人浩瀚的境界,十年以后,他内在的境界将难以言喻,将更为猛烈和强大。

这就是楞严经提到的“如来法流”。楞严经的原话叫“即以此心,中中流入,圆妙开敷”,这句话本身就富有诗意,他在这个境界里,变得越来越深了,就好像流水潺潺一样,他渐渐地由小溪就变成了河流,由河流就变成了江湖——他的力量在累积当中,他在浩瀚当中的那个神醉在加深。他的“圆妙”在“开敷”,他越来越深地经验到这个来自源头的奇妙,而这个奇妙在不断地开花,有各种各样的奇妙出现在当中。所以“即以此心,中中流入,圆妙开敷”这就是生命的美丽,这就是一个人灵魂开花的美丽。如果你能够达到这一点,那么肉体的痛苦、环境的痛苦都将无法打倒你。

摘自《楞严今释030》夕阳 著