《夕阳问答》夕阳讲解 030 放生的效应.同性恋的类型.无我不是忘我

放生的效应

299.问:有人说花钱放生,引来更多的买卖、更多的动物被抓,那么花钱放生,整体看好还是不好呢?

答:放生这件事,当你释放一个生命,当你拯救一个生命的时候,你的确种下了一个因,当别人因此而获得拯救、获得长寿的时候,你也将会获得拯救、获得长寿。所以在佛教里,放生的果报是无病、长寿,而且还有另外一个果报是解脱厄难。无论你在生活当中,在工作当中,有各种各样的阻碍、各种各样的突如其来的一些障碍,或者你的身体不好,虚弱……通过放生,的确可以产生这些好的推动力。但是,这意味着你做的事必须产生实际的效果。如果你放的生命并没有被救活,那么显然这个效果就大打折扣了。我听说有的人把一些不应该放生在淡水里的鱼类,放到淡水湖里,那你放到淡水湖里,它一定会死的;或者不应该放的一些东西,你放到河里,它(比如巴西龟)大规模的繁殖以后了,把其它的鱼类全部吃掉了,所以,破坏了一个生态平衡,破坏了本来河里的一个生态链。所以,无论你做什么事,最好还是想一想,就是你这件事做了以后,造成的结果是怎么样的。如果只是盲目的去做,没有产生好的结果,或者产生了负面的、不好的结果,那个回应也会回到你身上。类似于你“好心办了坏事”,你虽然发心是好的,但是,其实产生的作用是伤害的,那么你依然要承受伤害的结果。

所以,我觉得现在由于佛教里面、尤其密宗里面,提倡大规模的放生,也形成了一些奇怪的现象。有人大规模放生,就有商家开始大规模的采购……因为毕竟是商人。所以,你可以选择别的方式,你可以选择单独的放生,你可以选择自己到菜场里去买几条小鱼,然后到河边放生。这样你亲手放的,也许比大规模放的更好。我记得,大概在解放前,金山寺有一个僧人叫金山活佛。他有一本很薄的传记,他的门徒给他写的,这本传记其实非常好,推荐大家去看,名字叫《金山活佛神异录》。他也是放生的,但他不参加大规模的放生。他自己到菜场去买点小鱼呀、螺蛳呀、黄鳝呀……买了以后,自己撑条船,就放到湖里面去了。但你并不需要在意是否念经、念咒!你会念六字大明咒吗?如果你会念六字大明咒就足够了。或者你六字大明咒都不会念,你会念阿弥陀佛吗?你会念观世音吗?……这个基本上都会念,会念这些就足够了。你念佛回向给它的时候,你祝愿它能够皈依三宝,祝愿它能够进入真理的循环……各种各样的美好的祝愿词你都可以说。这些祝愿词并不需要依照某些传统的仪轨、某些固定的格式,都不需要。仪式其实是没有必要的,仪式你可以自己发明,以你的爱、以你的善良来祝愿它,就可以了。所以并不需要有固定的仪式、固定的祈祷词,用不着。

金山活佛甚至还做了一件非常奇怪的事。因为民间有给死去的故人烧纸钱的习惯,所以金山活佛也做了一个类似的事情,但他做的很奇怪。我们看见过,过去的人烧纸钱一摞一摞的烧,包括现在,你如果到火葬场,会看到一捆一捆的在烧,甚至烧纸房子呀、纸飞机呀、纸汽车呀……这些东西大量的在烧,就认为好像烧的越多,对故去的人越有帮助。但是金山活佛却不一样,他烧的不多,他是一张一张的烧,而且他每烧一张念一声佛,他烧的纸钱数量很有限。你可想而知,一张一张的烧,即使烧一个钟头,也不可能烧很多。一个钟头的量,这些纸钱你可以一秒钟就扔到火里面全部烧掉,但金山活佛没有这样做。他说,并不在乎你烧的量是多是少,而在乎你烧的时候用心是多是少。如果你一张一张的烧,每一张都寄托了你的慈悲、你的佛号、你的爱,那么你的这一张也许比别人烧一刀纸钱都要好,产生的力量、产生的功德、产生的对故人的帮助都要大,因为他是一张一张烧的。

那就是我为什么刚才说,即使放生也是这样。你可以一卡车的鱼全部倒到河里去,不管它们死活,也许它们死了,也许它们活着。你也可以自己到菜场去买个三四条小鱼,自己去放。你对这些小鱼喃喃自语,祝福它们,安慰它们,爱它们,然后把它们倒到河里,它们也会感觉到!而你自己放的时候有一个非常明显的差别:你知道你很难和一吨的鱼产生一个特别明显的、双方的交流和沟通,但是你却可以和一条小鱼产生交流、沟通。如果只买三四条鱼,你端在盆里的时候,你可以很明显的发现你可以和它们说话,你可以和它们交流、沟通。而你这种的交流、沟通不是白费的。

也许有人家里养过宠物,养过宠物的人会有这样的经验:家养的宠物,它们的灵性明显远远大于野生的宠物。这也意味着一个野生的宠物如果转世的话,很有可能猫还是转世成猫,狗还是转世成狗。但是,你会发现,家养的猫跟家养的狗似乎通人性了。它一旦和更高的存在形式共同生活,它潜移默化的好像在向更高的形式靠拢。也就是说,当一只猫和人长久的生活以后,它变得各种各样的地方能够理解人类。它虽然是个猫的心理,但是它的思维方式已经懂得人类的一些方式了。这意味着,它的下一世转世很有可能已经不会是猫了,它有可能直接转世成人,它的内在的进化已经受到了促进,由于它跟人类长期生活。这也意味着,你如果和几条小鱼产生沟通,虽然你只放生了三四条鱼,但这三四条鱼极有可能它们转生的下一世,将不再是鱼类,而是一个人类。这并不是我瞎说的,历史上有这样的记载。

曾经有一个禅师,他悟道以后,他可能有了一些神通,他在禅定中忽然发现自己这一生根本就没有人缘,他即使悟道了,也没法教化众生,因为他和人没有缘分。他前世种下的因,决定了他这一世人类的因缘比较浅,没有缘分。结果他就想了一个办法,他悟道的时候并不是很老,三四十岁的样子,他就开始每天坚持放鱼。他去鱼市场买一些鱼来放到河里,而且放的时候也是喃喃自语的,并不是买一箩筐往河里一倒,他似乎在和这些鱼沟通,喃喃自语的,给它们念一些佛号,然后很轻柔的、很温和的把它们放到河里。三十年以后,当他六十岁的时候,他的人缘忽然变得越来越旺,忽然有越来越多的年轻的僧人开始靠近他。慢慢的,他的门徒的数量竟然增长到了上千人,有在家的,有出家的,有大量的人。他的因缘是怎么改变的呢?后来他曾经透露过,他说其实你们就是我曾经放的那些鱼,由于我放生你们而种下了这样的因缘。他的放生是充满爱心的,充满沟通的,所以这些鱼类转生以后就直接转生为人类了。

他在他的有生之年创造了三十年以后的弟子缘,三十年以后来到他身边的这些门徒并不是莫名其妙来的,都是三十年以前他做下的这些事、他放生积累的这些因。这意味着他放生产生的推动力是巨大的,你能想象得到吗?如果你的放生只是让这些鱼继续延续它的生命,又多活了几个月、几年,而下一生可能还是转世成鱼,对不对?但是这个老和尚的放生虽然不是几吨几吨的在放,他每次只是那么一些鱼,他也拎不了太多的鱼,他坚持放了三十年的鱼。在每次放生的时候,他都会一条一条的关爱它们。他一条一条的关爱它们的时候,意味着他已经在推动它们大幅度的灵性进化了,所以这些鱼不必再转生为鱼,它们下一世就直接转生为人了。他放生产生的推动力、产生的功德是极其巨大的,他推动了几千个生命大幅度的进化!而且这些生命在三十年以后,成人以后,来到他身边,非常乐意听他讲法,因为这个老和尚是他们的救命恩人,他们发自灵魂深处就非常感恩他,非常希望亲近他,来到他身边就有一种受到保护的感觉、得到安慰的感觉。而这种感觉又使他们在作为人类的这一生里面,更多的围绕在这个老和尚身边,以获得更进一步的、快速的进化和成长。

这个老和尚可以说是非常非常睿智、非常非常聪明的一个人,他没有浪费他的开悟,他完美的释放了他开悟的能量。他并没有说我开悟了,然后几十年以后,因为我没有缘分……然后我又死了。他什么也没有做,那多遗憾!他做了很多事,一直到他九十几岁圆寂的时候,他的门徒已经遍布天下了,这就是一个智者。

这意味着你的任何行为如果携带着智慧,它产生的效应可能是N倍的。它产生的效应可能不仅仅只是放生——延长寿命、祛除疾病这么小的效应了。即使简单的一个放生这么一件事,在一个禅师的手里,它的功德可以变得极大的扩大化。你甚至可以想见,这个老和尚和他的这个上千门徒,未来一定会在某一个佛土共同成佛,这几乎是可以预见的一件事。当这个老和尚某一天在某一个佛土成佛的时候,他下面的这些上千上万的门徒一定是这批人,他们一定种下了非常深厚的、令人向往的、美丽的因缘,这是多么美妙的一次放生!所以我建议所有的人,无论是放生,还是做别的事情,你要把它做到完美、做到更好!而不仅仅是“我出了一百块钱,你们去放生吧”,然后就一卡车,就扔到河里了,当然这样也很好。

所以我建议,如果你担心被商人利用,变成商业循环链当中的一节,那么,你可以脱离这个商业链,你可以自己去放生,这样其实更好。你拯救的生命一定会来回报你,一定会回来。

我记得宗教里曾经有个非常著名的故事,大概的故事内容我凭着我的记忆来讲一下,不一定完全对。好像是有一个书生,他在赶路的时候,途中住在一个旅馆里,这个旅馆里面住的另外一个非常年轻美貌的女子,非常喜欢他,看上他了,他们就相好了。但相好一段时间以后,那个女子神秘的又消失不见了,这个书生就非常苦恼,心里很郁闷。然后他就做了一个梦,梦到他曾经前世,也在进京赶考的路上,路过一个饥荒的地方,他看到一个被饿死的女尸,就心生怜悯,就挖了一个坑把这个女尸埋了,然后这个梦就醒了。他忽然有所悟,因为梦里这个女尸的面容,和他这次遇见的这个女孩好像有似曾相识的感觉,但并不是见鬼。他忽然有所悟,他发现前世种下的善因获得了这世的一个回应。

所以,无论你曾经做过什么,你曾经救过一条生命,你曾经掩埋过一具尸体……哪怕是再小的一个因素,它都会回来,如果你是认真的做的话。这里面有一个问题,如果你做一件事是很认真的做的,它的回应也会很认真。它的回应会比你倒一卡车的鱼到河里面去来的更具体化,因为你是具体的端着个脸盆把三条鱼放到河里的,所以,很有可能你的未来的某一世或者这一世,也会有一些具体的人和事来到你的身边。如果是一卡车的鱼扔到湖里面,那个回应可能是不一样的。因果的联系里面其实非常的点对点,它以你做的行为模式、行为方式,以同样的形式、以同样的效应来回应你,所以很不一样。你不要以为你只放了三条鱼,然后这个功德会比放一卡车鱼小很多,没有这回事。也许你放的这三条鱼,你大大的推动了它们的灵性进化,那个力量可能比放一卡车还要大。而且放一卡车下去以后,你不能保证它们都会活,太多了……也许破坏了生态链的平衡,也许那个湖无法承受这么大量的生命。所以,当你放生的时候,你也要考虑它是不是能活,否则你的这个行为会大打折扣,它产生的效应会大打折扣。每件事你要善始善终,这样产生的回应也会很不一样。这就是一个关于放生的问题。

300.问:老师您如何看待同性恋,如何看待心理上、精神上扭曲变态失常的人。

答:首先,我要讲的是,同性恋分几个类型。美赫巴巴曾经提到过,有一个类型的同性恋很难纠正。什么类型呢?这一类型的同性恋多生多世为女人或者男人,她的女性认同、男性认同已经经过了上百年。但你不可能每一次转世都是一个女人,或者每一次转世都是一个男人,你的灵魂迟早有一天会渴望体验一下对立面的现象。所以,一个女人迟早会转世成为一个男人,一个男人迟早会转世成为一个女人,它渴望体验一下对立面的这个经验。大多数人的灵魂会来回颠倒的体验:你的这一世可能是个男人,你的下一世就会尝试体验女人;你的这一世是个父亲,你的下一世就会渴望体验做儿子的感觉。你们的角色总是相互替换,这是为了灵魂获得更完美的经验,它尝试了双方的体验。

但是,有一些个别的灵魂,它们对于某一个性别相当的执着,以至于它在女人的性别里面维持了许多生,五生、六生、甚至十几生……最后,达到顶点的时候,它的灵魂迟早有一天不得不在某一个转世成为一个男人。它的轮子已经达到了顶点,再下去它也不可能再维持在女身里了,它注定会再成为一个男人。所以,这么一个男人,他有可能在出世以后,会在内心的潜意识深处深深的烙下女性的印记,他会本能的认为自己是女人,他会不太习惯这个男人的躯壳,他总是觉得这个男人的躯壳好像不属于他,他内心深处女性的记忆已经多生了,已经太深刻了。所以这类人,他的同性恋的倾向是天生的,很难通过后天来纠正,虽然他应该纠正,但很难。本来它应该遵从生命的方式,频繁的交替轮回:男性—女性—男性—女性……这样才是健康的。但它由于个人的固执,它强烈的认同于某一个性别,以至于多生都是同一性别,那么就付出代价了。这个代价就是某一生你是男人的时候,你不认为你是男人,你觉得你应该是个女人。它有点类似于你的灵魂成长是滞后的,它是一个灵魂上滞后的成长。这个没有办法,这个过程已经是这样了,你不能扭转它了,没有办法了。

那么也许经过一生、两生以后,它的这种坚持的这个女性认同会渐渐的淡化。但它一定会受苦,因为它在一个男人的身体里,却有强烈的女性认同,它一定会受罪,但这个没有办法。因为它前几生本来应该做男人的,它偏不做,它对于一个女性的认同太深了,所以,现在就只能受苦了!你不能强制的去纠正它,你没法强制的纠正它。

所以,这也意味着,一个人对任何东西如果太强烈的执著,都会产生病态!你太执著于某一个性别,或者太执着于某一个外在的东西,都会成为一个病态。曾经有两个造塔的灵魂,这是《佛本生经》里面记载的:佛陀去世以后,曾经有两个在家人,为佛陀造塔,但那个塔造了一半没有造好,他们就死了。这两个死去的人对这个未造完的塔耿耿于怀,不愿意离开,于是多生多世就围绕在塔的周围,无法转世,过了千年……实际上这是一个灾难,这对灵魂来说是一个巨大的浪费。你漂浮在塔的周围,只是执著于它,而过了上千年,这是时间上的巨大荒废。这上千年你可以转世好多次了,你可以获得极大的内在成长了,但你没有。这上千年对于一个漂浮的灵魂来说,是很短的时间,它没有时间和空间的感觉,它的感觉并不像人类那样,几千年对它来说时间并不长。所以,无论你是执著于你的肉身——一个性别,或是执著于外物——一座塔,执著带来的后果都是灾难,一个病态的后果。

所以这是一个无法强制纠正的同性恋倾向,你不能强制纠正它,它的认同太久远了,上百年了。但是,经过再次的轮回,它的这种认同一定会淡化,所谓“孟婆汤”,它一定会渐渐的忘记它曾经的那些认同。你曾经认同的身体、曾经认同的东西,都会被遗忘,这只是时间久远而已,时间问题而已。

第二种同性恋,他的根源不那么深,他的根源不来自前世,而来自童年。也就是说你在四岁以前,你应该充分的和同性的朋友玩耍。每一个孩子在四岁以前都是同性恋,他们无法跨越到异性,异性对他们来说跨度太大,他们更倾向于同性,他们在探索同性的身体。每一个四岁以前的孩子,其实都是同性恋。超过四岁以后,他就开始渐渐的向异性跨越,因为同性对他来说已经很熟悉了,没什么好探索的,他的眼睛开始向异性探索。所以,在四岁以前,如果他太多的受到过分的保护,以至于不能跟同性的孩子一起玩耍,那么他有可能在成年以后弥补这一缺失。他没有完成的探索,他就在成年以后必须再一次完成,那个轮子会再一次转动。这类人在成年以后会有探索同性的倾向,这是少儿教育的一个缺失,这类人实际上是可以纠正的。

那么,四岁以后,当一个孩子不被允许探索异性的时候,他成年以后将会成为色鬼。成年以后,那个探索又会回来,他会对异性太过好奇,太过迷恋,变成一个非常好色的人。所以,这一点实际上德国的教育很好,德国人已经完全知道这一点了。他们允许四岁以前的孩子一起洗澡,以方便他们探索对方的身体。幼儿园里允许男女共同的如厕,甚至共同的沐浴。这都是方便一个孩子在七岁以前了解异性的身体,那么他长大以后就不会是色鬼。如果你小时候从来就没有见过异性的身体,你长大以后很有可能在这方面会出现问题。那对于你来说是个未知的好奇,你注定要探索它,没有人能够禁止一个人的探索欲望。所以,这是第二种同性恋,这是一个少儿教育的缺失造成的灵魂的弥补倾向,它在弥补对同性的探索欲望。

其实大多数人……这种弥补有的人也有,但他不会发展成同性恋。如果一个人太沉迷于这种弥补,他就会发展成一个真正的同性恋,他就是病态的,那么,这一类人是可以纠正的,这一类人可以纠正。你如果进入同性恋俱乐部,你会发现很多同性恋不是先天的,是后天的。你如果看这方面的书,你也会了解到,很多同性恋坦诚他们的同性恋不是先天的,是后天慢慢有的。这些慢慢有的同性恋,就是因为幼年教育的缺失造成的,所以这类人可以纠正,他们是过度的沉迷进去了,以至于天长日久就变成真的同性恋了。

当然,一个人进入一个禁闭的环境——监狱,或者完全是男性、或者完全是女性的环境太久,以至于他对异性的渴望过于强烈,也会发展成变态的同性恋。这种同性恋是不自然的,是变态的。前世是好几世是女人,然后这一世有女性认同,这种同性恋是真正同性恋,他的同性恋不变态,他的同性恋对他来说是健康的,因为他的确认为自己是个女人,虽然他有男性的身体。但是,那些在长久禁闭环境下,由于太渴望异性而得不到,所以他干脆把一个同性当成异性来使用,这种同性恋很变态。这种同性恋是真正的病态同性恋,他必须被纠正,必须!否则你是不正常的!这种变态,甚至比一个幼儿缺失探索的第二类同性恋更变态。

所以,我们应该对于第一类同性恋持认同或者是原谅的态度,因为第一类是不得已的,第一类是先天的,他灵魂深处的印记就是这样。你不能歧视第一类人,第一类人你必须宽容他,他是情不自禁的,他的确认为自己是女人,他根本就不认为自己是男人,他发自内心的认为自己是女人。所以,第一类人你真的要宽容他,他不是有意的,他是真的是这样。第二类人你要对他有一个同情,因为他是教育的缺失,他是发育期的一个滞后,他是心理发育上的一个扭曲现象,他是可以纠正的。第三类,那就必须医疗了,必须进医院了,必须进心理诊所,你必须就诊。因为他是不正常的,他是变态的,是比较肮脏的,是不对的。所以第三类同性恋就必须要纠正。

而第一类的人其实很少,不多,第一类来自绝对先天的同性恋并不多,因为并没有那么多的人长久的执著于一个性别,这样的数量并不多。而第二类的其实有一部分,有很大一部分属于第二类,我们通常知道的同性恋,其实第二类人占大多数。而第二类人也会变成双性恋,因为他不是真的同性恋,他只是在探索同性,他弥补这个缺失,以至于天长日久以后,他觉得自己可能真的是同性恋。但又有可能过了一个阶段以后,他觉得他对异性依然感兴趣,那就变成双性恋了,他只是在弥补那个缺失而已。所以第二、第三类,都是可以变正常的,变成异性恋了,他不是注定的同性恋。只有第一类是真正的同性恋,你应该宽容他们,他们不太可能在这一生就转变成异性恋。他们和他们的前世必须达到等量的平衡,他有多少个前世的女性,也许他在转生好几生男性以后,他这种性别认同就渐渐又转过来了,他很难在一世里面把这个性别认同全部扭转过来,当然也有特例。

301.问:老师对《做梦的艺术》这本书怎么看,与藏传《梦观成就法》有何相似或差别?谢谢!

答:你说的《做梦的艺术》(作者:(美)卡罗斯•卡斯塔尼达)是不是唐望Don Juan的?如果是唐望的《做梦的艺术》的话,我可以告诉你,它是一个小说。唐望是一个虚构的人物,在这虚构的人物背后有其真实性。这个作家的确在美洲印第安人里面碰到了一些巫师,碰到了一些有内在力量的人,而他把碰到的这些人的所有经验浓缩在唐望这个人身上,所以,它本身是一个小说性质的著作,它并不完全是纪实的。但它的确有真东西在里面,它有钻石在里面,它也不完全百分之百是虚构,它里面有百分之一是真的。这本书你可以看看,它里面有真的东西,也有大量的虚构的成份,所以,你要识别出哪些是真的,哪些是虚构。那么,为了你更省力更方便,你可以直接看《梦观成就法》,因为那个里面没有虚构,那个里面百分之百是真实的,不用你去摘了。你可直接在《梦观成就法》里面看到很多的案例,你梦中的现象可以和这本书里的现象做比对。

302.问:想听听老师讲一讲螺旋的秘密:从自然的藤蔓植株、蜗牛、人的手纹、头发、佛印符号,似乎世界充满了螺旋。还有所谓的麦田圈、龙卷风等等,这里面有什么深刻真理和意义?

答:它的内在的意义,我们现在一层一层的讲。我们先讲最容易的一层。最容易的一层就是能量的八度音阶,这是最容易理解的一层。能量的八度音阶是整个宇宙的基本规则,也就是“哆、来、咪”(123),能量在上升的时候,上升到“咪”(3)的时候有一个小的断层,“咪”(3)到“发”(4)有一个小的断层。由于它在这个地方有个断层,所以它能量接不上。它本来“哆、来、咪”(123)可能走直线的,但到这里它能量接不上了,差半口气、少半截,但是又有能量,它猛力往前跨的时候,由于缺乏一半的能量,它的跨越变成了打弯。所以,“咪”(3)到“发”(4)的时候,这能量从直线打了一个弯——一个小的弧度,终于跨越到“发”(4)。“发、梭、拉、西”(4567)这四个音符都是直线,能量又开始充满了。在“西”(7)到“哆”(1)的时候有个大的断层,能量又进入一个更大的匮乏状态,所以在“西”(7)到“哆”(1)的时候这个能量又打一个更大的弯,绕了一个更大的弯。

也就是说,当能量在前进的时候,它注定有两个弯——一个小弯、一个大弯。所以发展下去,你会发现整个能量到最后是转了一个椭圆型的形状。所以,你会发现所有宇宙的星系的运转,没有哪个星系的运转(轨迹)是正圆的。你去看,没有任何一个星系的运行轨迹是正圆的——正好一个圆形,所有的星系的运行轨迹全是椭圆,只不过有的椭圆扁一点,有的椭圆圆一点,但它所有的圈(运行轨迹)都是椭圆,没有正圆,因为这符合能量的八度音阶的运转方式,这是一个能量的基本规则。

这个理解了,你就知道为什么所有的藤蔓,所有骨胳的发展,你的骨胳发展也依照八度音阶的能量规则,都会有绕圈的现象。你的十个手指的手纹,是完美的椭圆形,绕圈的形象。而这些椭圆形的能量法则,如果运用到生活的方方面面,它会变得极其复杂。也就是说,它的复杂性以数学的方式在成倍增长。这就是为什么你会看到龙卷风,龙卷风是两个磁场的相互作用,它不是一个磁场,是两个磁场,是地下的磁场和空中的磁场相互作用产生的一个旋转。

如果你学数学,你懂数学,你会发现,所有的椭圆在一起,它交互力量产生各种各样复杂的物理现象和生理现像,然后宇宙变得丰富多彩。古人其实知道龙卷风的来历和打雷的来历。在古书里面,古人早就讲过:雷其实不是从天上劈下来的,是“地火引天雷”,先是地上有一个磁极、有一个磁场,这个磁场吸引了天上的雷,把雷吸下来的。现在这一点已经得到物理学的印证了,物理学发现打雷的确是这样,打雷不是天上往下打,而是地上有磁极,把雷吸下来了。龙卷风也是一样,龙卷风完全是一样,是地上的磁极吸引了天上的一些磁场,产生了旋转效应。

宇宙的所有东西其实都是这样,它是一个等离子磁场的相互碰撞。所有的一切,都是旋转的等离子磁场,它是等离子磁场相互碰撞,产生的复杂的物理和数学现象。至于麦田圈,它们不完全是地球的物理现象,它们有些来自于其它生命,我们以后会讲,今天就不讲了。

303.问:无我和无明的区别是什么?

答:这两个词都是佛教的专业用语。

“无我”,我相信每个人都曾经有过无我的片刻。当你陶醉在音乐当中的时候,当你看着夕阳西下非常神往的时候,当你在喝咖啡的时候,当你在晒太阳的时候……这些令人惬意的片刻,你都会有一个刹那的无我、忘我,一个刹那的忘我感。那为什么你的这种刹那的“忘我感”不能称之为开悟呢?每个人都曾有“无我”,但为什么这种“无我”不能称之为开悟呢?你已经“无我”了,你那个片刻的确“无我”了,难道你那个片刻不是开悟吗?不是因为不稳定,而是你在“无我”的片刻,你依然有“无明”。你在“无我”的片刻,你依然有一个不知道的存在,你可以把它称作“无意识”。你是对自我无意识的情况下,经验到那些美好,经验到那些灿烂,你对自我是无觉知的。你那个片刻是忘我的,你那个片刻实际上也是无明的,因为你不知道,你完全不知道。

那什么是开悟呢?开悟的意思是指,你在“忘我”的同时,你却是“知道”自我的。你对忘记的那个“我”,依然知道。这有点矛盾,这听上去好像很矛盾。你既然忘我了,你怎么还会知道你的自我呢?你忘记了你的自我,你和它拉开了距离,而一旦你和它拉开距离以后,你却对它清晰的了知了。一旦你和它拉开距离以后,你对它清晰的了知了。而这个清晰了知并不会让你觉得它是你,它不再是你了。它依然活着,它依然坐在这个凳子上面,它依然做着事,依然吃着饭,依然在走路。但它却不再是你,你并不需要忘掉它,你并不需要消灭它,你也并不需要离开它,但它却已经不是你了,而你却清晰的认知了它。你对它不是无意识的,而是有意识的;你对它不再是无明、无意识的,这个状态,就是一个了悟的状态。

你知道你不是你的身体,你知道你不是你的思想,你知道你不是你的感觉,但你却完全的、完美的知道你的身体在那儿,你的思想在那儿,你的感觉在那儿,它们无法再影响你。这是一个全然觉知的状态,这是一个完全不认同自我的状态。所以,“忘我”并不是睡着了什么都不知道,“忘我”并不是吃了麻醉品以后完全无法找到自己的身体在哪儿。那些吸了大麻的人、吃了毒品的人,他们也“忘我”,但那个“忘我”根本就不是开悟。这是两种“忘我”,那种忘我是无意识的。

这就是为什么有高级存在他们禁止人类进入他们的境界。曾经有人类试图进入天人的境界,并且带回一些天人的音乐、天人的美食,但是被天人阻止了。为什么?他说由于那些画面过于美丽,那些音乐过于动听,以至于你如果把它们带回人间的话,接触到它们的人一定会迷失自我。那个音乐一定会让你立刻神醉、立刻忘我,这也意味着一种迷失。它产生的效果和你吃毒品的效果其实是一样的,你立刻不知道了,你立刻消失在那个音乐中。所以,音乐可以是双刃剑,它可以帮助你上升,同时它也可以变得让你更加的无意识,它是双刃剑。任何别的东西都是双刃剑!毒药有可能是万灵药,万灵药也有可能是毒药。所以,天人阻止了他,不允许他把这些东西带到人间来,因为带到人间来也许是个伤害,不一定是帮助。

当你太神迷的时候,就会有大师来摇醒你:美赫巴巴就会来摇醒你,唤醒你……你太神迷了,那也是个灾难,那也是个失衡的状态。古人有一句话叫“玩物丧志”,你太陶醉于打游戏机,十二小时痴迷在里面,这就叫玩物丧志,你的心智丧失了,你的有意识的状态全部丧失掉了。所以古人是非常非常警告一个人不要玩物丧志的。我记得在古书里面曾经讲到禹,他下面的一个人发明了最早的酿酒工艺。他把粮食发酵,变成黄酒,那个黄酒闻上去太香了,太美味了,他觉得太高兴了,竟然可以把本来要发霉的粮食酿成美味的甘露。他就把这个酒拿到大禹那,大禹闻了一下,就立刻很严肃的说:你这个东西将会害了后人。它虽然是好东西,但它将会害了后人。后来这个酿酒的技术依然被传下来了,但它的确害了很多人,它虽然是个好东西。

一个好东西如果被不恰当的利用,它就会产生负面的效果。但它被恰当的利用,就会产生极大的正面效果。吕洞宾是不吃饭的,吕洞宾是以喝酒为生的,而那个酒对他来说不产生迷醉效应,不像我们喝了酒会醉,他不会醉,黄酒对他来说是可以让他进入更高的能量级别的甘露。同样的东西,你如果会利用,它就是巨大的推动;你不会利用,它就是巨大的堕落。音乐、酒、毒药……各种各样的东西都是这样。