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大师Ramalinga简传
leroy翻译
Ramalinga于1823年出生在Marudur(紧邻Chidambaram,印度南部)。在他只有五个月大时，父母带着他到Chidambaram的Nataraja寺朝圣。一个月后他的父亲就去世了，随后，他们一家迁到了Madras,家庭的重担就落到了他哥哥Sabapathi的身上。
当Ramalinga五岁时，Sabapathi安排他跟随自己的老师学习阅读。但他没有去学习，而是躲在Madras的Kanthakottam寺以颂念他自己写的灵性诗篇度日。Sabapathi严厉的责备了他的不务正业，然而这种责备收效甚微，ramanlinga依旧我行我素。
Sabapathi命令妻子Pappammal不准Ramalinga在他们家吃饭。然而Pappamal没有执行这个命令，当Ramallinga饥饿的时候，她就会偷偷地拿东西给他吃。她之所以这样做是因为她把Ramallinga当作了他的亲弟弟，而Sabapathi无疑默许她这么作。当他们父亲的忌日来到的时候，Sanmarga准备了丰盛的宴会招待所有的亲戚和朋友。Ramalinga不敢去参加宴会，晚上晚些时候他偷偷去那里，却发现嫂子正站在后门那里等他。她亲切地招待他去吃宴会上剩余的食物。嫂子看到Ramalinga狼吞虎咽般地大口吃着那些剩菜冷饭时，被一股深深的母性情感所感动，禁不住哭了。ramalinga问她为何而哭，她平静下来，然后请求他按照哥哥的期望去好好学习。因为他不应该像人们看见的那样需要用残羹冷炙来充饥，而且还得偷偷摸摸的。
Ramalinga，不仅被她的话语所感动，更被她流露出的亲情和怜悯所感动。于是，他在楼顶层要求了一间空房间，屋子里面还有一面镜子和一盏灯，他下了决心要学习。他的请求被允许并被关在屋子里。
某天，在那个房间里，他竭尽全力地去赞美神。永恒之光（Arut Jothi）透过那面镜子将上主灿烂的光辉映射到他的身上，他获得了来自上主自身的力量。虽然那时他只有九岁，但这件发生在马德拉斯的小屋里的事件却在他的生命中发挥了决定性的作用。他的每一滴眼泪都通过Pappammal而溢出，被萨克体（神的阴性力量）的及爱的本能的影响所感动。
在那件快乐的事情之后，人们经常看到Ramalinga去Thiruvotriur的寺庙访问，在那里，他全身心地沉浸于诵读对神灵的赞美诗中。他的老师听到他的赞美诗，夸赞自己的弟子是个天才，并将他的诗拿给Sabapathi。靠给慈善家做演讲来谋生的Sabapathi准许弟弟协助自己研读经文。
有一天，Sabapathi觉得自己很不舒服，Ramalinga独自来到哥哥经常给大家讲经的地方，向聚集的人群说因为哥哥生病，所以对经文的学习研课程需要究暂时告一段落。所有在场的人们都要求他代替生病的哥哥授课，照着自己的所能给大家讲经。他受到感动，认为上主希望他在世上开始行使使命的时刻到来，于是他开始讲解四个伟大的泰米尔圣人之一Thitugnana sambandar的生命的评论。所有在场的人们都对他的雄辩般的口才大为惊讶，请求他接替哥哥的工作带领完成对经文的系列学习。Ramalinga欣然同意了他们的请求，但仅仅通过演讲来教授经文（没有开课）。
这件事情发生在1835年左右，当时他12岁。从那时起，Ramalinga就得到了特别的尊重。到了他21岁的时候，他就习惯于在大街上作演讲，不求任何回报的。
尽管他很厌烦婚姻，但是他还是被迫结婚了。不过他从未过过正常的婚姻生活；他的妻子终其一生都保守着童真之身,并先于Ramalinga去世。
之后，Ramalinga定居在了Vadalur,一个差不多位于三个伟大的庙宇—南部的Chidambaram,西部的Vridhachalam,和西北部的Thiruppathirupuliyur所形成的等边三角地带的中心位置的小村庄。
1867年5月23日，他在那里建立了Dharmasalai,一个免费给疲惫的游客提供殷勤款待，给饥饿的老者提供食物，给病患提供医疗救助的中心。
这期间，ramalinga显现了很多奇迹。Ramalinga习惯于给予他的信徒们口头的教导。来访者蜂拥而至的来到Vadalur,不仅仅为了聆听他的演讲和追随他的教导，而且也为了一睹他显现奇迹。
他发起了一场名为Samarasa Suddha Sanmarga Sathya Sangam的灵性运动运动。他厌恶那些被广泛接受的必须得吃肉的观点。ramalinga的灵性力量透过身体漫溢出来，甚至只是单纯地看上他一眼，就有数以千计的人们转变成为素食主义者。他强烈批判了那些为了吃肉而把动物杀掉的行为。他说尽管有令人瞩目的知识，但若有意想要吃肉的话，这种人也不能被叫做圣人。每个晚上他都在祈祷、撰写赞美诗和salms.1867年，他的第一本集子发表了，这本以Thiruarutpa（恩典圣歌）为题目的诗集，收录了他的作品的大部分。这些作品关注对所有灵魂的普遍利益，阐述诠释了上主的秘密之所在。
Ramalinga是一个正直温和的典范。从外表上来看，他有一个尖挺的鼻子，大大的眼睛，神情平静，看起来似乎泛着神的光辉。他坚持长期节制饮食，每两三天就会禁食一次。他有许多非凡的能力，他习惯于每个一段时间就失踪一次，没有人知道他去了哪里。人们认为和善、纯真、真诚这些词汇是ramalinga人品的专门形容词。他的诗歌里描写到了他不满于已经达到的境界，他在近乎疯狂和神醉的状态下祈求着，希望上主溢出更多的恩惠给普世。他渴望与自性融于一体，他最终达成了此境界。他的整个身体散发着樟树的清香，他说这是他与挚爱的全能上主合而为一的证据。
在1870年，他定居在了一个名叫Mettukuppam的村庄，距离Vadalur以南三公里，一处被称为Siddhi Valaga Thirumaliga（奇迹的盛殿）的棚屋里。不过他仍然会坚持去Vadalur与他的门徒见面。某日，他表明他的愿望—想要建一座寺庙，请求他的门徒按照他自己的设计图样在半年时间里为此而筹资兴建。
那个被称为Gnana Sabai的地方，于1872年1月25日正式完工。在其内部有七个窗帘（代表无知的面纱），里面藏着一个陈列橱（纯洁的灵魂），在这个橱子里面燃烧着一股火焰（与至高的恩典—Arut、Perun、Jothi-融为一体的灵魂的永恒的光辉），在那里，除了只是燃烧樟木之外，没有进行其他任何所谓的宗教仪式。当安放Gnana Sabai的奠基石的时候，Ramalinga按照惯例在他的小棚屋ermitage连续独处了好些天，没有人知道他在闭关中作些什么，却能感受到从关房里漫溢出的灵性力量。
在1873年的下半年，他发起了Samarasa Suddha Sanmarga Sathya Sangam运动，给在场全部的人们传授了的Arut Perun Jothi咒语（根据上主所给予他的）。他劝告他的门徒祈求上主，祈求永恒的福佑、冥想上主在他们的心中散发的光芒。在那一年即将过去的时候，他将自己的灯赐予门徒，并且嘱托他的门徒保护这灯火让它永不熄灭，像崇拜上主一样去敬拜它。他有一种失落感，因为他觉得自己有限的肉体生命无法圆满的完成他应该完成的任务。
1874年1月30日星期四，这一天非常的吉祥，因为在午夜的时候可以看到Poosam星在天空中逐渐上升。整整50岁的Ramalinga坐在一个木座上对他的门徒说了以下的话:“我的挚爱，我将要暂时离去。不必担心，认真保护使这盏灯灯永不熄灭。把它当作上主一样广泛被赞颂。现在我在这个驱壳里，但是不久我将进入被造物的每个身体里。关上门然后在外面用挂锁锁上。当你再次打开它的时候，你会发现我的躯体已经消失”.他向所有在场的人们说再见，然后把自己锁在自己的房间里。门徒守候在屋外，规定的时间过去后，门徒们打开房门，里面竟然没有一点Ramalinga的痕迹，他的躯体消失了。这件事情引起了一场巨大的骚动。警察耗尽心神地调查，并详细的记录下了屋里的每个细节，然而却一无所获。最后得出结论说ramalinga确实是个神人，而他的门徒认为是ramalinga已经完全与上主合一，证得不死之身。依据Ramalinga之前的宣告，躯体消失应被理解为物质的湮没，灵性消失于虚空。ramalinga的躯体－－物质和元素的瓦解与分散就像种子被播种到土地里，将会祝福人类去接近不死之身的真相，同时也带来神的普遍显现。
他从不把自己当作神性的化身（avata），也不允许他的门徒称他为斯瓦米（控制感官者）。事实上如果你刻意忽略他谦卑的态度，就会发现在他在生命的最后三年里，全然安住于神性的境界中，他举手投足都足以让人觉得他就是玛哈希瓦（mahasiva）。他的降生就是为了带领整个人类朝灵性进化，以达到不死之身（非物质）。他期望通过他的慈悲心和仁爱，影响物质不变的属性，这种力量使人们可以直接超越肉身，就如他的躯体消失于虚空一样。
