感受自身的脑海

第331个问题,这个问题提到:“我在考研期间,头脑莫名其妙的回忆起过去的那些纠心的人、事、物,就像放电影一样,那些过去的经历就好像刚刚才发生一样,感受非常强烈,为什么会这样”?

这个问题实际上是非常非常重要的,虽然他只是觉得对他来说是一个当时的困惑,考研期间的一个困惑,但它尤为重要,它对每一个人来说都非常重要。因为当你在考研,当你在专注的做一件事,做任何的事,这就意味着你把一部分向外延伸的注意力收回来了,你没那么多的心思和能量再向外伸了。因为向外伸是一个头脑的习惯,头脑在任何片刻它都喜欢向外伸,它只要一有可能,它就尝试着向外伸。因为这种向外伸,在一开始的时候是处于一种生存的本能,保护的本能。你必须了解周围的环境,周围环境当中的威胁,可能的威胁,潜在的伤害。因为你必须在听到一点点的声音,在看到一点点的画面的时候,你的头脑就在0.1秒之内伸出去,希望窥探一下那个声音的来源,它有没有一种潜在的威胁,它有没有可能伤害你等等。所以大脑有这样的一个惯性,它喜欢向外伸。而当一个人越来越多的习惯于这种向外伸的倾向以后,他变得越来越多的忘记主体的存在,他能够听到外界的声音,但是他无法听到脑海里的声音,这其实意味着他遗失了重要的一个方面,他自身的脑海。

而当一个人宁静下来的时候,他在考研的时候,他在专注的做一些事的时候,这个注意力强制性的把他拉回来了。一旦你的注意力被拉回来,任何一个人都会发现,忽然他开始听到脑海里各种各样的业已存在的声音,你曾经的记忆、生动的画面、那些最令人纠心的人和事,它们一秒钟都没有离开过,它们一直在里面,是你遗忘了它们,你没有注意它们。所以这是一个极为有价值的片刻,非常非常有价值的片刻,它意味着你在这个时刻已对你的大脑变得有意识了。

它正如禅宗所说的回光寂照,它就好像转过脸来,看到你自己里面发生着一些什么,这非常重要,这几乎是佛陀40年教导的核心——味帕萨那。味帕萨那是从呼吸开始的,它仅仅是为了给你一个焦点,好把你的注意力往回拉那么一点点,它并不是为了真正要对这个呼吸做怎样的事,要让它停止,要让它怎么样变成光,没有!它不在乎这个!它的作用就好像你在考研一样,那个考研这件事本身把你拉回来了,而专注呼吸这件事本身把你的注意力拉回来了。

一旦拉回来,哪怕只要拉回来一点点,哪怕你的意识只要稍微往回转过头来,转过脸来,一点点,你就会开始意识到你脑海里充满了声音,各种各样的声音,丰富的画面,你不需要练习第三只眼你就能看到各种各样的画面。因为这是脑海的功能,你的脑海非常轻松自然的就可以形成画面。也许对于一些特质的人来说,语言是更常见的现象,但是对于另一些特质的人来说,他非常感性,非常有画面感的人来说,也许画面比语言来的更平常。那是一个和外在世界一样丰富的世界,一样光怪陆离的世界,一样永不停止的世界。那是一个从不停歇的画面,那是一个从不停歇的流动。你的大脑每一秒钟都在运动着,当然在一开始的时候你可能会最先关注到那些令人纠心的东西,它们最容易被看见。

所以,这种看见你自己的脑海的这件事本身,就是灵性的开始。它尤为重要,它几乎是所有灵性冥想或者灵性修行当中最最本质的一扇大门。几乎没有比这个更本质的东西了。你除了回到自己,其它的都只是辅助你,帮助你回到自己而已。也许你念诵咒语,也许你打坐,也许你听音乐,也许你祈祷,也许你做别的任何其他的东西等等。当你念诵咒语的时候,它是一个把注意力向回拉的一种方式,它和你冥想、呼吸或者和你考研产生的那个效果是一样的。所以你用什么工具把你拉回来,把你自己向回拉都没有关系。你用一个咒语,你用考研,你甚至用庄子提到那个粘蝉的老人。《庄子》里那个粘蝉的老人,他能够把两个球叠加着竖立起来,在一根棒子的尖端去粘蝉,对!这种专注的训练其实和观呼吸是一样的,即使让一个球稳定的落在棒子的尖端都很难,他要用两个球。所以无论你用什么方式,其实你只是在把自己拉回来,其实有很多方式能够拉你回来。也许有的人适合于咒语,有的人适合于像庄子说的这样——粘蝉,用一个具体的东西,咒语对他来说太枯燥了,他没有兴趣,他需要一个让他感觉到有兴趣的东西,所以粘蝉就非常好。

摘自《夕阳问答045》夕阳 著