西天祖师二十四祖师子尊者

二十四祖师子比丘尊者,中印度人,姓婆罗门,得法以后就游行四方,到了罽宾国,有一个叫波利迦的人修习禅观,所以有修禅定、知见、执相、舍相、不语的五众弟子,祖呵斥他们然后化导令入正道,四众人都默然心服,只有修习禅定的达摩达听说四众被呵责,很气愤的来了,祖问:“仁者修习禅定为什么要来这里呢?既然已经来到这里,那么修习的是什么定呢?”,他说:“我虽然来到这里但是我的心没有散乱,定是随着人而修习的和修习的地方没有关系”,祖说:“仁者既然来到这里,修习也来了,既然没有修习的地方,那么还会有在人的修习吗?”他说:“是定修习人,不是人修习定,我来到这里,定随着人来了”祖说:“人不是修习定,定随人的,那么当定自己来的时候,定是谁在修习?”他说:“就像干净的明珠那样内外透明,定如果通达,一定是这样的”,祖说:“定如果通达了,就像明珠那样,今天见到仁者,并不是明珠之徒”,他说:“那颗明珠内外明彻,内外都是定的,我的心没有散乱就像这个珠子一样干净”,祖说:“其珠无内外,仁者何能定?秽物非动摇,此定不是净。”,达摩达听到祖的开示以后就悟了,心地朗然,祖摄服五众人以后就名闻遐迩,开始找寻自己的法嗣,遇到一个长者,带着他的孩子去问祖:“这个孩子名叫斯多,生下来的时候就握着右手,现在长大了也没有能伸开,希望尊者能够开示这其中的宿世因缘”,祖看到以后就用手接着说:“可以还给我珠子了”,童子就把手伸开了把珠子奉给了尊者,众人都感觉到惊异,祖说:“我前世是一个僧人,有一个童子叫婆舍,我曾经去西海赴斋,把这个珠子交付给他,现在还给我是理所当然的”,长者于是就让他的孩子出家,祖就给他剃度受戒。因为这样的因缘所以这个孩子就叫婆舍斯多,祖对他说:“我的师父曾经说我以后会有大难,现在把如来的正法眼藏交付给你,你应该好好护持,普润未来的众生”,说偈:“正说知见时,知见俱是心。当心即知见,知见即于今。”,祖说完偈以后就把僧衣给了斯多尊者,让尊者去其他的国家随机教化众生,斯多受教以后就到了南天,祖说大难不可以躲避掉,独自留在了罽宾国,当时有两个外道,一个名字叫摩目多,一个叫都落遮,学习了很多幻术,想要一起谋乱,就假装成佛门弟子的样子偷盗进入到王宫中,并且说:“如果不能够成功就将罪过落到佛门弟子的身上”,妖人做坏事以后,祸患也随之而来,国王果然怒了说:“我一直皈依三宝,为什么要祸害我成这个样子”,就让下属毁坏伽蓝,祛除佛门弟子,又拿着剑到了祖那里,问:“大师得到五蕴皆空了吗?”,祖说:“已经得到了”,国王说:“脱离生死了吗?”,祖说:“已经脱离生死了”,王说:“既然已经脱离生死,可以把头布施给我吗?”,祖说:“身子本来就不是我,头还有什么可吝惜的”,国王就挥刀看下了祖的头,乳白色的血液涌了几尺高,国王的右臂当时就旋转掉落在地上,七天以后就病死了,太子光首感叹说:“我父亲为什么要给自己带来灾祸呢?”当时有象白山仙人深明因果就和光首说了这其中宿世的因缘,解开了他的疑惑,(事情具体的记载在圣胄集及宝林传中),于是就用师子尊者的身体建塔供养,当时是魏齐王二十年己卯年。

【原文】

二十四祖师子比丘者,中印度人也。姓婆罗门。得法游方,至罽宾国。有波利迦者,本习禅观,故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之,四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者,闻四众被责,愤悱而来。祖曰:“仁者习定,何当来此?既至于此,胡云习定?”彼曰:“我虽来此,心亦不乱。定随人习,岂在处所?”祖曰:“仁者既来,其习亦至。既无处所,岂在人习?”彼曰:“定习人故,非人习定。我当来此,其定常习。”祖曰:“人非习定,定习人故。当自来时,其定谁习?”彼曰:“如净明珠,内外无翳。定若通达,必当如此。”祖曰:“定若通达,一似明珠。今见仁者,非珠之徒。”彼曰:“其珠明彻,内外悉定。我心不乱,犹若此净。”祖曰:“其珠无内外,仁者何能定?秽物非动摇,此定不是净。”达磨达蒙祖开悟,心地朗然。祖既摄五众,名闻遐迩。方求法嗣,遇一长者,引其子问祖曰:“此子名斯多,当生便拳左手,今既长矣,终未能舒,愿尊者示其宿因。”祖睹之,即以手接曰:“可还我珠!”童子遽开手奉珠,众皆惊异。祖曰:“吾前报为僧,有童子名婆舍,吾尝赴西海斋,受嚫珠付之,今还吾珠,理固然矣。”长者遂舍其子出家,祖即与授具。以前缘故名婆舍斯多。祖即谓之曰:“吾师密有悬记,罹难非久,如来正法眼藏今转付汝,汝应保护,普润来际。”偈曰:“正说知见时,知见俱是心。当心即知见,知见即于今。”祖说偈已,以僧伽梨密付斯多,俾之他国,随机演化。斯多受教,直抵南天。祖谓难不可以苟免,独留罽宾。时本国有外道二人:一名摩目多,二名都落遮,学诸幻法,欲共谋乱。乃盗为释子形象,潜入王宫。且曰:“不成即罪归佛子。”妖既自作,祸亦旋踵。王果怒曰:“吾素归心三宝,何乃构害,一至于斯!”即命破毁伽蓝,袪除释众。又自秉剑,至尊者所,问曰:“师得蕴空否?”祖曰:“已得蕴空。”王曰:“离生死否?”祖曰:“已离生死。”王曰:“既离生死,可施我头。”祖曰:“身非我有,何吝于头!”王即挥刃,断尊者首。白乳涌高数尺,王之右臂旋亦堕地,七日而终。太子光首叹曰:“我父何故自取其祸?”时有象白山仙人者,深明因果,即为光首广宣宿因,解其疑网。﹝事具圣胄集及宝林传。﹞遂以师子尊者报体而建塔焉。当魏齐王二十年己卯岁也。

–节选自《五灯会元》