贤者哲人 on 意识内化

刘璐~天眼和丹田的关系

Mon, 23 Feb 2026 06:16:59 +0800

刘璐~闭气法

Sun, 22 Feb 2026 05:41:51 +0800

刘璐~打坐腾空

Sat, 21 Feb 2026 05:41:50 +0800

刘璐~屏幕成像

Fri, 20 Feb 2026 05:41:42 +0800

泰戈尔：不要着急。

Fri, 07 Nov 2025 06:08:06 +0800

泰戈爾：

不要著急，

最好的總會在最不經意的時候出現！

王凤仪：你每天吸收大量阴气，怎么可能不生病？

Wed, 23 Jul 2025 05:58:56 +0800

（图文来自网络）

有两种不断吸收负能量的方式，不知道你有没有？一是经常看人不是，自己制造负能量。二是别人不对，自己当判官，起嗔恨，主动吸收阴气。常觉得别人不对，都是在吸收阴气！

萨蒂亚纳拉扬巴巴

Sun, 13 Apr 2025 06:09:33 +0800

拉马那·马哈希的罕见影像

Sat, 12 Apr 2025 06:06:15 +0800

舍地·赛巴巴的影像

Fri, 11 Apr 2025 06:04:49 +0800

神醉瑜伽士-罗摩克里希纳

Thu, 10 Apr 2025 06:02:00 +0800

不朽的圣人-德瓦拉哈巴巴

Wed, 09 Apr 2025 10:00:56 +0800

伏虎瑜伽士-特莱兰加巴巴

Tue, 08 Apr 2025 06:00:07 +0800

斯瓦米·拉玛

Mon, 07 Apr 2025 06:00:33 +0800

特瓦莱巴巴的罕见影像

Sun, 06 Apr 2025 06:00:31 +0800

拉马努金-通过做梦，他写下了近4000个公式，成为最伟大的数学家之一

Sat, 22 Mar 2025 06:00:34 +0800

印度圣者尤地斯瓦尔圆寂的真实影像

Fri, 21 Mar 2025 06:00:00 +0800

克利亚瑜伽冥想技巧

Wed, 19 Mar 2025 06:08:57 +0800

（图文来自网络）

请教导我在你之内找到自由

帕拉撒宏.尤伽南达著

天父啊，我祈求谐调我的意识，经由身体聚焦于脊柱，并且经由脊柱谐调七个灵性中心至宇宙意识，那是你的荣耀与光全然的临在，那是全然的生命之力！我祈求你的荣耀更多的环绕着我。啊，永恒极乐的光之临在，始终环绕着我，让我与你合而为一吧！

哲学的圈套：苏格拉底的街头'三连击'如何成就'西方孔子'的哲学霸主地位？

Sun, 19 Jan 2025 06:00:31 +0800

泰戈尔：用生命影响生命

Thu, 16 Nov 2023 11:51:18 +0800

用生命影响生命

泰戈尔

把自己活成一道光，

因为你不知道，

谁会借着你的光，走出了黑暗。

请保持心中的善良，

因为你不知道，

谁会借着你的善良，走出了绝望。

请保持你心中的信仰，

尼古拉·特斯拉金句摘录

Sat, 30 Sep 2023 11:48:45 +0800

（图文均来自网络）

摘自《尼古拉特斯拉自传》

尼古拉·特斯拉：

*我只不过是一个被赋予了运动、情感和思想的“宇宙力机器”。

*当天生的爱好发展成为一个强烈的愿望时，一个人会以惊人的速度向着他的目标大跨步地奔去。

尼古拉•特斯拉：如果科学界开始研究非物质领域的现象

Fri, 22 Sep 2023 11:42:05 +0800

（图文均来自网络）

尼古拉•特斯拉：

「如果科学界开始研究非物质领域的现象，

这一个世纪的进步绝对会超越过去所有的记录。」

……

「如果你想要了解宇宙的真理，

就要開始思考這一切都和能量、頻率、共振有關。」

叔本华：要么孤独，要么庸俗。

Sat, 29 Jul 2023 11:52:17 +0800

叔本华：

“人，要么孤独，要么庸俗！

睿智的人会从痛苦不安中，争取自由和闲暇，追求安宁、简朴、尽可能不被打扰的生活。

所以，一旦对人或人性有了认识与了解，他就会回归质朴；

印度不老瑜伽士特瓦莱巴巴（Tat whale baba）

Sun, 21 May 2023 11:52:04 +0800

图文均来自网络

Tat whale baba中文译为塔特瓦勒巴巴或特瓦莱巴巴，这位相貌俊美的修行者是印度最伟大的瑜伽士之一，被人称为不老瑜伽士和山中智者。他拥有神一般的眼睛，浑身上下散发着一种超凡脱俗的美。视频中的他已经有90岁了，但看起来就像是30岁的容颜，人们说他从30岁开始就停止了衰老（特瓦莱巴巴从未透露过自己的年龄和出生日期，90岁的说法，只是信徒们的美好说辞，不必当真，没人知道特瓦莱巴巴的真实年龄）。他常年住在森林深处的一个洞穴中，在洞穴里他养了一条蛇，据说他可以和动物友好沟通。无论什么样的野兽都不会去伤害他，但讽刺的是，这样一位与世无争、受人敬仰的修行者，最终却命丧于人类之手，他就是被誉为美男子的印度瑜伽士–特瓦莱爸爸。特瓦莱巴巴深受印度人民的崇拜，直到今天，他仍然受到来自世界各地的崇敬。

爱因斯坦：我的世界觀

Thu, 23 Mar 2023 11:55:34 +0800

《我的世界觀》（What I Believe）（爱因斯坦 1930年，發表於《論壇和世紀》第84卷）

我們這些總有一死的人的命運多麼奇特！我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無從知道，儘管有時自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的──首先是為那樣一些人，我們的幸福全部依賴於他們的喜悅和健康；其次是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物質生活都是以別人（包括生者和死者）的勞動為基礎的，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。我強烈地嚮往著儉樸的生活。並且時常發覺自己佔用了同胞的過多勞動而難以忍受。我認為階級的區分是不合理的，它最後所憑借的是以暴力為根據。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。

爱因斯坦：科學與宗教

Tue, 14 Mar 2023 11:51:32 +0800

《科學與宗教》（On Science and Religion）（爱因斯坦 1940年9月，發表於《自然》期刊）

要我們對什麼是科學得出一致的理解，實際上並不困難。科學就是一種歷史悠久的努力，力圖用系統的思維，把這個世界中可感知的現象盡可能徹底地聯繫起來。說得大膽點，它是這樣一種企圖：要通過構思過程，後驗（posterior）地來重建存在。但我要是問自己，宗教是什麼，我可就不能那麼容易回答了。即使我找到了一個可能在這個特殊時刻使我滿意的答案，可是我仍然相信，我決不可能在任何情況下都會使所有對這個問題作過認真考慮的人哪怕在很小程度上表示同意。

泰戈尔：错过

Sat, 11 Mar 2023 11:09:44 +0800

如果你因错过太阳而流泪，

那么你也将错过群星。

–泰戈尔

爱因斯坦：宗教和科學

Sun, 05 Mar 2023 12:46:35 +0800

《宗教和科學》（Religion and Science）（爱因斯坦 1930年11月，發表於《紐約時代雜誌》）

人類所做和所想的一切都關係到滿足迫切的需要和減輕苦痛。如果人們想要瞭解精神活動和它的發展，就要經常記住這一點。感情和願望是人類一切努力和創造背後的動力，不管呈現在我們面前的這種努力和創造外表上多麼高超。那麼，引導我們到最廣義的宗教思想和宗教信仰的感情和需要究竟又是什麼呢？只要稍微考查一下就足以使我們明白，支配著宗教思想和宗教經驗生長的是各式各樣的情感。

叔本华：真正的才华

Fri, 11 Nov 2022 11:46:24 +0800

叔本华：

曾经愚蠢地以为歌唱得好、字写得好、文笔好、球打得好，抑或某一方面有特长就是有才华。

……后来才发现，灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立，才是真正的才华。

卡比尔：凝视那无限之美！

Wed, 26 Oct 2022 11:06:59 +0800

不要去花园寻芳！

不，朋友！

别去那里，

在你的身体里就有一座花园，

在千瓣莲花之上，请坐下来，

凝视那无限之美！

–卡比尔

叔本华：成熟的时间

Wed, 14 Sep 2022 11:24:32 +0800

摘自《叔本华人生哲学》

宇宙中的万事万物，

越是优秀、越是高等，

它们达致成熟的时间就来得越迟。

叔本华：别人的看法并不重要

Mon, 12 Sep 2022 11:22:08 +0800

摘自《人生的智慧》叔本华

别人的看法对于我们的确并不直接存在，而只是间接地存在，

只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候，别人的这些看法才值得我们考虑。

叔本华：真理的三个阶段

Tue, 06 Sep 2022 11:58:15 +0800

叔本华：

所有的真理都要经过三个阶段：

首先，受到嘲笑；

然后，遭到激烈的反对；

最后，被理所当然地接受。

叔本华：一个真正老于世故的人

Mon, 05 Sep 2022 11:10:35 +0800

摘自《人生的智慧》叔本华

一个真正老于世故的人，

就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，

也不是匆忙急躁地行动的人。

叔本华：一个精神世界极其丰富的人

Wed, 31 Aug 2022 11:18:20 +0800

摘自《人生的智慧》叔本华

一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。

一个人，内在越丰富，对外在的需求也就越少，别人对自己的重要性也就越小。

叔本华：如果一个年轻人很早就洞察人事

Tue, 30 Aug 2022 11:07:10 +0800

摘自《叔本华人生哲学》

如果一个年轻人，很早就洞察人事，

擅长于与人应接、打交道，这可是一个糟糕的迹象，

它预示这个人属于平庸之辈。

叔本华：伟大的心灵总是更喜欢独处

Sun, 28 Aug 2022 11:37:14 +0800

人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。《叔本华人生哲学》

心性不高的人，幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活，与低级的伴侣在一起，俗不可耐的消磨时光。教育对这类凡夫俗子也不能扩大他的精神价值。《叔本华人生哲学》

Gopi Krishna的密契经验及密契内涵

Fri, 19 Aug 2022 11:51:59 +0800

文章来自网络

一、Gopi Krishna 的生平简历

Gopi Krishna，1903年出生在克什米尔的Cairoo。父母亲皆为印度教的虔诚信徒，Gopi Krishna其一生未信仰任何宗教。父亲在其在幼时，即抛弃俗务专注修行，母亲遂独立挑起抚养子女之责任。在母亲殷切期盼下，Gopi Krishna入学接受教育，希望他能终有所成。最后却因自己的放荡、任性，未能顺利考上大学。如是的挫折，使他觉得需要做些改变，以充分掌握自己。于是，在十七岁时，便开始根据书籍，自行在家练习瑜伽。经过多年的练习，观想、专注的技巧，皆大有所进，惟未给身心带来任何明显的改变。二十岁起，开始担任公职。二十三岁，与一女子结婚，共组家庭，育有二子。三十四岁时，在一次的瑜伽观想当中，拙火突然觉醒，并且沿着脊柱到达头顶，这使他第一次体会到拙火觉醒的超常经验，此时距离他开始练习瑜伽，已有十七年时间。不过，这次的觉醒，却因拙火走错经脉，而使生命陷入痛苦及危机当中。后来，幸能透过饮食及正确的导引而回复正常。六年后，他再度继续瑜伽练习，其间虽亦曾出错，但最后终于达到拙火的完全觉醒。如是的觉醒，使他对于宇宙、生命的本质，形成一种独特的洞见及认识。他把这样的经验，视为是上天所赋予他的使命，要他将此讯息传递给世人。五十八岁时，决定将其拙火觉醒的整个过程，清楚完整而完整的写下，并予以出版。到八十一岁（1984）过世前，一直专注于写作以及与世人共同探讨拙火现象。其有关拙火的著作，曾被翻译成十几种外国语言，广为学界所重视。

泰戈爾 : 用生命影響生命

Mon, 25 Jul 2022 11:13:08 +0800

把自己活成一道光，因為你不知道，誰會藉著你的光，走出了黑暗。

請保持心中的善良，因為你不知道，誰會藉著你的善良，走出了絕望。

請保持你心中的信仰，因為你不知道，誰會藉著你的信仰，走出了迷茫。

罗摩克里希那：昆达利尼和脉轮

Thu, 30 Jun 2022 11:59:01 +0800

摘自《室利罗摩克里希那言行录》

It was dusk and the lamps were lighted. Sri Ramakrishna saluted the Divine Mother with folded hands and sat quietly absorbed in meditation. Then he began to chant the names of God in his sweet voice: “Govinda! Govinda! Satchidananda! Hari! Hari!” Every word he uttered showered nectar on the ears of the devotees. 黄昏到了，灯也亮了。室利罗摩克里希纳双手合十地向神圣母亲顶礼，静静地坐着，专心一意地冥想。然后他开始用甜美的声音唱着神的圣名：“哥文达！哥文达！萨特旦安达！哈瑞！哈瑞！”他发出的每个声音都像大量的甘露似的，喷酒到奉献者的耳里。 Ramlal sang in praise of Kāli, the Divine Mother: 罗姆拉尔唱着神圣母亲卡利的歌：

王凤仪自述生平

Tue, 22 Mar 2022 11:27:52 +0800

文章来自网络

1.最初决志，忽然了悟。

我自从在十里台扛活时，听张东家讲“羊角哀舍命全交”的故事，我就立志遇机会，要学这辈古人。

我三十五岁那年十月间，听到杨善人遭到这桩塌天大祸，当时我心里就想，杨柏是我们这一方的善人，倘若被胡匪牵连，打了冤枉官司，家里再被烧杀，以后就没有人再肯做善事了！我就决心要学“羊角哀舍命全交”，救杨柏善人。

罗摩克里希那：意识的七个层面

Wed, 09 Mar 2022 11:02:33 +0800

摘自《室利罗摩克里希那言行录》

意识的七个层面

Seven planes of themind “The Vedas speak of seven planes where the mind dwells. When the mind is immersed in worldliness it dwells in the three lower planes- at the naval, the organ of generation, and the organ of evacuation. In that state the mind loses all its higher visions-it broods only on ‘woman and gold’. The fourth plane of the mind is at the heart. When the mind dwells there, one has the first glimpse of spiritual consciousness. One sees light all around. Such a man, perceiving the divine light, becomes speechless with wonder and says: ‘Ah! What is this? What is this?’ His mind does not go downward to the objects of the world.

Gopi Krishna 描述他的kundalini神秘体验

Fri, 28 Jan 2022 11:13:55 +0800

文字来自网络

Gopi Krishna

Gopi Krishna was an office worker and spiritual seeker from Kashmir who was born in 1903, and wrote autobiographical accounts of his spiritual experiences. One famous one is Kundalini: Path to Higher Consciousness.

Gopi Krishna1903年出生于克什米尔，是一位职员和灵性探求者，他的自传记录了灵性的旅程，其中一部著名的书是关于昆达里尼：走向更高觉知的路。

密契经验的比较研究---以王重阳、王凤仪、虚云法师及Gopi Krishna 为核心的讨论

Sat, 25 Dec 2021 11:50:09 +0800

密契经验的比较研究—以王重阳、王凤仪、虚云法师及Gopi Krishna 为核心的讨论

萧进铭著

壹、问题的重要

自从美国学者William James于1902年出版其大作《宗教经验之种种》以来，西方学界对于密契主义（mysticism）或密契经验（mystical experience）的相关研究，便如雨后春笋般的涌出。举其要者，如Evelyn Underhill、R. C. Zähner、Aldous Huxley、James Pratt、W.T. Stace及Rudolf Otto[1]等人，其有关密契主义的论着，都已成为密契主义研究中的重要里程碑，并为后来者所不能不去参究的对象。除此外，超个人心理学对于「高峰经验」（Peak Experience）的研究，也和James之著作的影响有关。

美赫巴巴透露证悟时的强烈体验

Tue, 07 Dec 2021 21:20:02 +0800

美赫巴巴向满德里透露:

“在面纱撕开，证悟上帝之前，我体验到最强烈的电击般巨震。

有一段时间它所造成的剧烈振动，难以描述。

接着是强烈的黑暗，最后是光。

泰戈尔自述吃素的缘起

Mon, 22 Nov 2021 11:28:11 +0800

文章来自网络

泰戈尔于公元1913年获得诺贝尔文学奖，是东方文学家获奖的第一人。他于公元1861年诞生于印度加尔各答，幼年接受家庭教师的教育，后来听从父兄的意见，远赴英国学习法律，但不久，他诚实地面对自己不适应大学教育的事实，只念了三个月，便放弃追求世俗认同的文凭。他直接进入“社会大学”，观察英国人的生活习惯、文化素养、社会福利等，并以随笔的方式纪录心得。1880年他回到印度，开始专心从事文学创作。此后五年间出版了三部诗集、六部戏剧、一部长篇小说、一部论文集及若干杂文、歌曲，这些作品表达他的人生观、感情观、和道德观。他曾在1894年的随笔中记下了他茹素的经过：

鲁米：是你发出的光点亮了这个世界。

Fri, 12 Nov 2021 11:31:31 +0800

你还不知道吗？是你发出的光点亮了这个世界。

——鲁米

《灵界的真相》史威登堡（十）

Tue, 12 Oct 2021 11:46:31 +0800

摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）

十七、地狱

史威登堡：

地狱的入口究竟在何处呢？

那……

有个精灵进入隧道

史威登堡：

似乎是一个尚不习惯灵界的精灵……

《灵界的真相》史威登堡（九）

Mon, 11 Oct 2021 11:42:21 +0800

摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）

十四、字裡行间可见的图轴

在灵人之间，能将对方言语中所蕴含的意思、感情、知性等以眼睛看的的

样相显现出来！

《灵界的真相》史威登堡（八）

Sun, 10 Oct 2021 11:39:02 +0800

摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）

十一、天人之舞

史威登堡：

发生了什麼事？

群灵大喊：

发生了什麼事？

那是什麼？

在那儿，太阳好高啊！

这是灾难来的前兆？

《灵界的真相》史威登堡（七）

Sat, 09 Oct 2021 11:35:33 +0800

摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）

八、灵界的太阳

引导灵：

虽然这三层世界都属於灵界，

但依著上、中层、下层的次序，

其美丽与光辉随之递减－－

灵人能感受到快乐幸福的程度也与其所在世界相对

《灵界的真相》史威登堡（六）

Fri, 08 Oct 2021 11:31:41 +0800

摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）

六、进入灵界

精灵：

哦……哦！我疯狂了吗……？

引导灵：

你在悲伤什麼？

精灵：

唉……我身為人时努力所获得的知识……现在却想不起来了！

《灵界的真相》史威登堡（五）

Wed, 06 Oct 2021 11:27:07 +0800

摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）

四、精灵界

在人死之后首先他将会去到精灵界……

人在他死后不会马上变成灵人他会先成為精灵而去到精灵界之后才会成為灵人而去到他将永远生活的灵界

《灵界的真相》史威登堡（四）

Mon, 04 Oct 2021 11:23:02 +0800

摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）

二、死的技术

以我自己的意志使自己的灵魂离开自身的肉体，如此我便能进入灵界并与灵人们接触我称这种方法為「死亡的技术」

《灵界的真相》史威登堡（三）

Sun, 03 Oct 2021 11:14:15 +0800

摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）

4.阴阳界的真相

当我们彻底了解阴界（灵界、精灵界、鬼界……等）的实存之後，就能够体悟阴界和阳界（人界、世间、凡间……等）的共存并存本质，也就容易明了这两界的沟通不是不可能的。史威登保在和太古灵谈话时，知道「内心坦率纯直的太古人，其心是开着，因此经常能直接和灵对话」的事，这也证明了太古时代能和幽冥界（阴界）沟通的说法。

灵界的代言者-艾美纽尔．史威登堡

Sat, 02 Oct 2021 11:49:32 +0800

摘自《灵界的真相》史威登堡（EmanuelSwedenborg）

灵界的代言者-艾美纽尔．史威登堡

一九七八年英国的拍卖公司「苏富比」公司拍卖出一件前所未闻的物品。那是一位死了二百年以上的人物之头盖骨．

《灵界的真相》史威登堡（二）

Fri, 01 Oct 2021 11:08:12 +0800

摘自《灵界的真相》史威登堡（EmanuelSwedenborg）

3.三层灵界的一切（灵界太阳、灵流、太古灵群）

灵界是什麽样的世界？当史威登保进入精灵界再来到灵界时，一个灵带他站在灵界的高山之顶，他对灵界作了如下的叙述：这的确是壮观的景象。在我左边的远方，连绵耸立擎天的冰山，遮住了视野，这些群山的高度和长度，具有超越想像的巨大与庄严，其距离似乎要比人世间天上的星星还要远。连绵的群峰由视界左方延伸到中央正对面处，从这山脉的终端起，更远之处，开展的是一大片蔚蓝的海，其广阔不知延伸到何处。

《灵界的真相》史威登堡（一）

Thu, 30 Sep 2021 19:56:57 +0800

摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）

1.灵界记闻者

1688年，瑞典斯德哥尔摩一个基督教家庭诞生了一个小孩。从小他就有神秘的倾向，不到10岁就会和牧师们谈论神的事情。大学毕业後，担任瑞典国家矿物局工程师，到32岁被诠叙为贵族之後，就活跃於政界，担任参议院议员。另一方面，在科学、数学、发明方面也留下极多的成就。但是50多岁後，他放弃一切，开始过着他自称的「天启」的灵界沟通的生涯。赫赫有名的德国哲学家康德也对他的神妙能力大表惊异，认为：「历史上从没有过这样的人物，而且将来也不可能再出现，他的奇妙能力，实在太令人惊异了。」

鲁米：看见

Sat, 17 Jul 2021 11:13:55 +0800

文字来自网络

鲁米｜看见

我看见你的冷漠，却想去温暖这个冷漠。我看到其实我还没接纳你的冷漠。

我看见你的痛苦，却想去结束这个痛苦。我看到其实我并没有陪伴你的痛苦。

尼采：一个人的精神层次越高，心理越健康。

Wed, 21 Apr 2021 11:35:25 +0800

一个人的精神层次越高，心理越健康。

心理越是健康的人，越通透阔达，柔和从容。

越不屑于勾心斗角，蝇营狗苟。故而没有心机。

—尼采

泰戈尔：音乐的启示。

Mon, 29 Mar 2021 11:32:46 +0800

音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。

谁能参透音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。

—泰戈尔

艾曼纽.史威登堡

Mon, 08 Feb 2021 11:03:26 +0800

文章来自网络。

艾曼纽.1688-1772史威登堡,十八世纪跨足物理、天文、生物、经济、哲学各领域的瑞典天才大师.

三百多年前，被誉为凌驾亚里斯多德、达尔文的北欧巨人——瑞典科学家艾曼纽‧史威登堡（Emannel Swedenborg，1688-1722），可谓集当时人类所知学术于一身，举凡物理学、矿物学、哲学、经济学、医学等，都有杰出贡献。他在当时已提出20世纪大脑生理学的基础理论，也发现了与爱因斯坦「物质非必是物质，物质是能量」相同的理论与想法，甚至指出了20世纪最伟大的发现——遗传因数DNA。晚年时，这位伟大的博学者根据自己灵魂出体、遨游灵界所看到的景象，写下了《灵界见闻录》，出版后轰动世界。

史威登伯格：西欧史上不可思议的科学家、哲学家和通灵者

Mon, 11 Jan 2021 11:03:59 +0800

史威登堡的巅峰之作《正信的基督教》

转载自网络。

史登威堡：西欧历史上最伟大、最不可思议的人物

伊曼纽·史威登堡（Emanuel Swedenborg）1688年1月29日生于瑞典斯德哥尔摩；1772年年3月29日卒于英国伦敦，又译作斯威登堡或史威登伯格，是瑞典的科学家、哲学家、神秘主义者和神学家。

王凤仪黑夜彻亮，了悟天道。

Tue, 22 Dec 2020 11:07:46 +0800

摘自《王凤仪年谱》

王凤仪自述

我自从在十里台扛活时，听张东家讲“羊角哀舍命全交”的故事，我就立志遇机会，要学这辈古人。

罗摩克里希那谈如何看见神

Mon, 14 Dec 2020 11:26:43 +0800

摘自《室利罗摩克里希那言行录》

How to see God M: “Is it possible to see God?” M：“有可能见到神吗？” MASTER: “Yes, certainly. Living in solitude now and then, repeating God’s name and singing His glories, and discriminating between the Real and the unreal - these are the means to employ to see Him.” 师父：“当然有可能，偶尔地进行独自冥想，重复神的圣名，唱颂神的荣耀，分别真实与虚幻——这些是能够看见神的方法。”

葛吉夫精采语录

Tue, 01 Dec 2020 11:52:58 +0800

摘自《探索奇迹》

葛吉夫精采语录

1，人可以再生，但为了再生他必须先死去，而为了死去他必须先清醒过来。

2，为了能够达成再生或至少开始设法达成，人必须先死去，亦即他必须把自己从成千上百琐碎的认同和执着中解放出来，是这些东西使他滞留在目前的状态。他执着於生活中的一切，执着於他的想像、他的愚昧，甚至执着於他的痛苦—可能执着於痛苦更甚於其它，他必须挣脱这些执着。对事物的执着以及对事物的认同让他内在上千个无用的诸我继续存活，这些我群必须死去以便大我能够诞生。

葛吉夫的八度音阶-宇宙律则

Wed, 11 Nov 2020 11:35:49 +0800

摘自《探索奇迹—无名教学的片段记录》作者：P.D.邬斯宾斯基

第七章：为什么我们不记得自己(二)

「如果我们全盘掌握了八度音阶的意义，便会对整个生活，以及我们观察到的各层级的宇宙现象的行进和发展有全新的看法。这条律则解释了为什么自然中没有直线存在，为什么我们不会思考也不会做，为什么我们所有的只是想法，为什么每件事都是发生的，而且常常与期望相反。所有这些现象都正是『断层』，或是振动发展中的减速产生的清楚而直接的结果。

葛吉夫的忠告

Fri, 06 Nov 2020 11:05:50 +0800

葛吉夫语录摘选：

1.把你的注意力放在你自己上。成为在你正在想、感知、感受、渴望和做的事情的每一刻都有意识的人。

2.在任何情况之下都要完成那些你已经开始的事情。

大师Ramalinga简传

Fri, 09 Oct 2020 11:19:40 +0800

转载自网络。

大师Ramalinga简传

leroy翻译

Ramalinga于1823年出生在Marudur(紧邻Chidambaram,印度南部)。在他只有五个月大时，父母带着他到Chidambaram的Nataraja寺朝圣。一个月后他的父亲就去世了，随后，他们一家迁到了Madras,家庭的重担就落到了他哥哥Sabapathi的身上。

不用到庙宇......泰戈尔名言

Thu, 27 Aug 2020 11:19:51 +0800

“不用到庙宇……”

不用到庙宇把鲜花敬献在上帝的脚前，首先使你的房间充满爱的芬芳；不用到庙宇在神像面前点燃蜡烛，首先去除你内心的罪疚；不用到庙宇前屈膝祈祷，首先，要学会与其他人谦恭相处；不用到庙宇前祈求宽恕，首先从内心宽恕负于你的人。

葛吉夫印象

Tue, 18 Aug 2020 11:32:00 +0800

图文来自网络

葛吉夫印象

一千四百年前，來歷如謎的天竺異僧達摩，由海路抵達中國，帶來佛法新革命的種子，但是中國佛教並未給予達摩熱情的回應，這顆禪的種子默默醞釀兩百年，才在不識字的樵夫慧能手上開花結果，發展成光彩璨然、天機勃發的中國禪宗，千百年後，流傳日本，再廣傳歐美，成為全體人類共享的靈性珍寶。

葛吉夫格言

Wed, 12 Aug 2020 02:13:34 +0800

葛吉夫格言：

Only conscious suffering is of value.——只有有意識的痛苦才是有價值的。

Conscious love evokes the same in response.——有意識的愛引發相同的回應；

Emotional love evokes the opposite.——訴諸情感的愛帶來相反的結果；

坦陀罗-摘自《室利•罗摩克里希那言行录》

Tue, 07 Jul 2020 23:35:44 +0800

附录 B ——坦陀罗

坦陀罗是一个重要的印度教哲学体系，它秘密地声称吠陀仅是外表。坦陀罗经文包括提到了吠陀的起源。然而，像瑜伽和宇宙古史（往世书）一样，坦陀罗在随后一系列的发展上，对奥义书有显著的影响力。现代印度教的崇拜仪式已经染上了很大的坦陀罗色彩，尤其在孟加拉，克什米尔，古杰拉特和马拉巴尔更为显著。根据坦陀罗所述，实相——或者称为“纯洁意识”是一种萌芽状态（胎藏），被认为与萨特（Sat），或者是“纯洁的生命”，而阿南达（Ananda）则被称为“纯洁的祝福”。吠檀多和坦陀罗都对真理有一个共同的认识，然而，将会在此陈述重要的差别。通过对语言和思想的转化，这种“存在——意识——祝福”，或称为萨特旦安达（Satchidananda）会受到摩耶（幻像之意）的束缚，而它出类拔萃的本性会通过形式和类别的术语表达出来。根据吠陀经，萨特旦安达（Satchidannanda），或称为梵天，在纯洁精神的真实本性里面；摩耶随之而来，仅是在宇宙的创造，维系，毁灭的时间平面上起到作用；无论是受造物还是创造本身都不是最终的真实，因为真正的知识只会在一种无分别的状态下展现出来。另一方面，根据坦陀罗所述，萨特旦安达也被称为“湿婆——萨缇”，这个连字符号连接的单词及其意义就是：没有另一人的存在，不可能引发一个人去思想。依照坦陀罗，拒绝萨缇（或者是变成的力量）的纯洁意识或纯洁存在，只能是一半的真理。萨特旦安达主要地被授予了自我进化和自我回旋的力量。因此，完美的体验是完整的体验——那就是说，存在的意识和变成的意识。只有在相对的世界里面，湿婆和萨缇才会被认为是分割的。此外，坦陀罗认定世界的进展和吉瓦（Jiva，个别的灵魂）都是真实，并不仅仅是叠加在梵天之上的幻觉。坦陀罗一般的非二元论和纯洁二元论不同，它声称吉瓦最后会与实相成为一体。根据坦陀罗所述，摩耶把真实掩盖了，把有意识与无意识，存在与非存在，喜乐与不喜乐两极分化。通过这种极性，无限变成了有限，无分别变成了分别，不可估量变成了可估量。同样地，非二元实相变成了进化——这正在成为真实，并不仅仅是吠檀多的外表——进入了与“中心”连接的多样化上，或者与本性分离，以各种不同的方式相互发生作用与反作用。一些中心，例如人类，发展出感觉，认识和意志的力量，而其他的就缺乏这种力量，有各种不同程度的力量，或者不同程度的缺乏。此外，有些中心，是认知者，而另一些是认知对象；一些是享受者，另一些是享受对象。各种不同的确定条件都组成或者维系着一个中心，例如一个吉瓦（个体灵魂），由于它的行为（业力）作用与反作用的影响，也受到限制和束缚。这些确定是“束缚”，编织着吉瓦现象生命的网络。它受到了束缚，行为也像“动物”。（pasu，帕苏）。通过实相的进化，通过它难以了解的力量，进入了多种中心里面，有生命或者无生命的，它的真实本性通过仍然是纯洁意识。尽管坦陀罗否认作用与进化的真实性，实相并不会停止去成为它自己。通过无限自身的敞开，通过它能够到达的境界，一个有限的中心无论在进化过程中的任何位置上，都不会停止成为纯洁实相的一个“点”。当个体灵魂面对这一个“点”，无疑就是实相；个体灵魂面对摩耶的面纱，它就会受限制和束缚。因此，在每个个体灵魂的中心（吉瓦中心）里面，既有个体，也有无限；既有现象，也有真实的要素。摩耶起作用的方向就称为“向外能量”，用它的束缚力创造了吉瓦中心；逆转的方向就称为“回归能量”，揭示出实相。；坦陀罗（尤其是“左手”途径的训练，稍后会介绍），指示出“向外能量”转变成“回归能量”的方向，是受束缚的个体灵魂转化成“释放者”或“解放者”的过程。正如坦陀罗所说：“有下沉就必有提升”，“剧毒的杀人毒药在智者手中会变成生命的炼金术”。各种激情与欲望连同着向外在能量而形成，个体灵魂如同陷入现象世界的罗网。一些激情会表现为这张网上的主要网结。唯一的问题就是如何把这些物质享受的主要刺激转化成灵性体验（瑜伽）；如何使欲望得到升华。如果可以做到，那么就不会受到逆转本性而行的束缚，无限的个体灵魂会意识到它与无限实相不二。个体灵魂，被“外在的能量”捕获，感知到二元性，抱着喜爱与痛苦，接受与拒绝，身体与灵魂，精神与物质等观念。但是，如果非二元性质的湿婆—萨缇单独地存在，正如坦陀罗所主张，所有的分别一定是相对性的。这样，男性与女性之间的分别，相互之间的欲望是其中的主要欲望，他们之间的肉体结合都是属于相对层面，设想那里有一场肉体与精神之间的持久冲突，个体灵魂就像被普遍习性束缚着的动物。只要个体灵魂还是处于相对层面，分别是恰当的，甚至是有价值。然而，遵守道德或者社会习俗对于那个层面来说是赏心悦目的，使个体灵魂不致于沦落为动物。为了让个体灵魂明白到这是真正的湿婆（绝对者），它必须要消解每一种二元性，明白到事实上无论是身体层面还是道德层面发生了什么事，都是湿婆—萨缇，曾经是分离的实相及其能量。人没有看到宇宙的总体，当一个人明白到创造、维系、毁灭的整个过程都只不过是里拉（Lila）的表现，或者是湿婆—萨提的欢愉；对于这样的人，万物都会被视为湿婆—萨缇的一种表达方式。坦陀罗训练技巧的特殊性在于把变化多样的“外在能量”逐步综合到“回归能量”，分离、两极分化，甚至对立都会视为同一，变成融洽与平和。然而，两股能量并不会单独运作，一股会排斥另一股；它们是同时存在，尽管强调振荡一股猛攻另一股。因此，它们都是被认定为二元和不同的，非二元论则认定它们是内在的，透过内在可以看到联合，平等和相似性，不仅仅是一团混沌的抵触微粒，甚至“外在能量”在宇宙的创造与维系起作用的时候也是联合。我们的普通经历也会表现成体系，通过这个体系，向我们揭示了限制性和条件性的认同。简单地说，尽管外在能量表现出其分别性，认同要么是隐藏于内在，要么是受到可见的条件性限制。让我们以男人与女人做例子。忽略某些条件和限制，两者在某些方面可能是同等的；两者之间分别显著，但可以消除。然而，强调两者之间的分别会形成男女之间的束缚，这在日常体验可以看见。当他们真正地认同，而不是实际的相等，这些束缚会消失。因此，问题就是如何定位，或者重新定位被掩盖的同一性。吠檀多的非二元方式是否认所有的受限附带条件，这被称之为不真实，直到一个人在男女之间除了看见梵天，或者纯洁和无分别的意识之外，对其他一无所见为止。为了达到唯一的肯定，每一个二元的残迹都必须丢弃；换言之，吠檀多要求求道者弃绝这个世界的名相（名字和形式），但说比做容易，因为仅有少数人可以实践这种弃绝。坦陀罗的方法不同，指示出提升的训练。肉体的男性与女性，毫无疑问是不同的，他们沿着宇宙进程的外在能量漂流，通过回归的能量，他们可以提升到宇宙法则里面，意识到了整体，那就是“湿婆—萨缇”。在相反的外在能量里面，求道者需要把完整或者极性“带在一起”，这样就会意识到他们的同一性；从而男性与女性的肉体结合是次极限于“湿婆—萨缇”的创造性结合。坦陀罗的“左手途径”相当严厉，规定求道者（或称为“撒哈卡”）的条件必须是“英雄”级别（后面会有介绍），精神训练的仪式上需要女性的调整，表现出如何次极限于所谓的“肉欲”行为，直到最终体验到至上的非二元性！湿婆—萨缇的完美祝福来到了。这种技巧制造出非常相似的主要欲望，为如同“受到强烈束缚的动物”一样的人敞开了“空间”，或者是体验萨特旦安达的通道。如果跟随正确的途径，所有条件都准备妥当，求道者会在他的努力中取得成功。坦陀罗的次极限形式包括三个阶段：净化、提升，以及在纯洁意识层面上获得同一性。首先，求道者必须通过把“外在能量”转化为“提升能量”来去除无用的渣滓。根据坦陀罗，纯洁的宇宙法则在某个阶段会反对直线，进入非纯洁法则，后者组成了自然领域（自然王国），就像“盘绕的”曲线，个体灵魂在里面徘徊，会被囚禁在里面，被抓进自然决定论的罗网里面，无处可逃，直到盘绕的曲线不再盘绕，敞开了释放的通道，提升到纯洁的宇宙法则里面。这个过程完成之前，个体灵魂仍然漂浮在“外在能量”之上，随之移动，喜爱主要的欲望。不管产生喜悦还是痛苦，这些欲望都集中于一连串的附加链条之上。它在设置了解开“盘绕的曲线”的谎言，使之封闭。这种坦陀罗技术用语就称为“唤醒的”昆达里尼，或者称为向上的拙火能量，人可以借此从不纯洁层面的法则进入纯洁法则。盘绕的拙火的头部原本向下，现在要转为向上。拙火能量方向的转变就称为净化，进化之后的个体灵魂仍然停留在里面。下一步就称为提升：沿着“外在能量”而行的宇宙法则秩序必须转变方向，开始回归的旅程。提升是与下沉相反的秩序，有下沉就必有提升。求道者必须把自己从沉重和较为不纯洁的要素中提升到微妙和较为纯洁的合一上，直到获得湿婆—萨缇意识。这是次极限模式的总体框架，可以适用于所有的提升模式，紧跟随着的是二元和非二元，还有其他思想体系。求道者的灵性唤醒在坦陀罗里面是用“唤醒和提升的昆达里尼能量”的标记来描述。这种昆达里尼是什么呢？有意识地理解并不是坦陀罗神秘和深奥之处，坦陀罗的奥义是建立在由所有宗教信仰所描绘的灵性体验之上。每个真实的灵性体验，例如看见光或者幻像，或者与神合一，都仅仅是上升的昆达里尼的表现。让我们尝试用一个物理科学的幻像去帮助了解昆达里尼。物质的粒子有两种能量：潜在的(potential)和运动的(kinetic)，总共加起来保持不变。运动的能量仅是所有能量的一小部分，负责粒子的移动或者运动。运动的能量与总能量之间存在着特别的比率；当这个比率由于内在的分子运动而发生改变的时候，粒子的本性就改变了：一种元素变成了另一种。根据坦陀罗，昆达里尼以宇宙能量的形式，呈现在每件事物里面，甚至在一个物质分子里面。像运动的能量一样，仅是其中一小部分在运转，而剩下无可估量的能量却残留着，就像潜在的能量，“沉睡”或封闭在“根基”里。这是一个巨大的贮存能量，上面是运作的能量，就像粒子的运动能量一样，仅是其中一小部分，同时，在个体灵魂的中心还有潜在的昆达里尼能量，是主体能量（包括身体的，精细的和因果关系的能量）的贮存库，也有运动的昆达里尼能量，负责个体灵魂的运动和移动。上升的昆达里尼是整个身体和思想运动的复杂机制的中心枢轴。昆达里尼的运动能量与所有能量特殊比率取决于身体机制的当前条件与行为。转变是必须的，通过对身体主要元素的转化，使当前的身体运作变得更好和更有效。身体、精神和至关重要的机制只有通过“上升的昆达里尼”，通过拙火从“向下”重新定位为“向上”，转化，鼓动与提升才变得可能。通过前者，物质身体制造出“盘绕的曲线”，受限于特征，受到功能和可能性的束缚。通过后者的力量，它打破了束缚，限制得到了转化。这是普遍的法则。但是，通过不同形式的灵性纪律训练，潜在的贮存能量可以被激活。与王瑜伽和智瑜伽一样，信心和爱如同最强而有力的杠杆，提升向上的昆达里尼。重复神的名字或者一个神圣的曼陀罗，甚至是音乐，都会在这个过程里面有所帮助。坦陀罗并不排斥这些手法。坦陀罗的学生思想上应当忍受昆达里尼上升过程中的心理变化，更多是意识的敞开，伸展和提升，而不是机械性地进入更加高的能量。唤醒昆达里尼的主旨并不是获得更高的能量去表现奇迹，或者享受物质欢乐；而是意识到萨特旦安达(Satchidananda)。昆达里尼的唤醒是通过中脉作为途径，被描绘成神经系统的中枢神经。这是一种空敞的渠道，中脉通过脊柱，通过脊椎底部的基本中心（脉轮）与大脑连结。坦陀罗提到了中脉通过的六个中心，这些中心是很多球体和平面，在坦陀罗则描绘成不同颜色的千瓣莲花。对于世上普通来说，这些中心是封闭的，莲花就像未开放的花蕾。随着昆达里尼通过中脉而提升，接触到这些中心，这些花蕾就会完全地向上绽放，成为花朵，求道者获得了灵性体验。灵性练习的目标就是让昆达里尼从较低和较毛重的中心提升到较高和较有意识的中心。在昆达里尼的向上旅程期间，个体灵魂并没有完全地从相对状态中释放出来，直到进入第六个中心为止，是真实体验的“窗口”。在第六中心（位于两眉中央的两块花瓣的白色莲花），个体灵魂散发出它的自我，燃烧了二元性的种子，较高的本觉从较低处的灰烬中提升起来。为了能够活在纯洁意识里，现在肉身如同死去一般。第六中心是关键，千瓣莲花的力量通过这里进入大脑，如同无限的海洋，转化着小小的贮水池，也就是个体灵魂的自我，填满了贮水池，使它溢出了水，不再是小小的贮水池了。昆达里尼最后会在大脑中提升到莲花之上，变成与湿婆（绝对者）合为一体；求道者会意识到，在意识转化中，他与“湿婆—萨缇”合为一体。坦陀罗讲究老师和学生的资格，也需要曼陀罗或者神圣语言、图表、神像、仪式，精神部署在坦陀罗实践中是十分重要的。一个有资格的老师，或者古鲁，必须是出身良好，有高尚的品格。他必须有同情心，内心平静，应当熟悉坦陀罗和其他经文的诗句，有规律地重复神的圣名，在火祭中提供祭品。此外，他应该拥有一个愉快的部署，有满足弟子愿望的力量。对于坦陀罗的学生来说，古鲁的帮助必不可少。昆达里尼上升，净化了他的身体元素，思想变得纯洁，重大的变化会在他身上发生。在灵性修持的实践上，求道者经历了一系列的危机，需要外在的帮助。神圣母亲不是别人，正是昆达里尼本身，只要真正的危机来到，都会以优雅的形式给予缓助，但是，一个人类媒介是必要的。古鲁擅长于坦陀罗修持，对弟子富有经验，为弟子校验修持结果。弟子不会仅仅是把古鲁看成一个人，而是看作神的化身。正如灵魂的肉体化表现一样，古鲁拥有一个特别的位置，在弟子修持出现困难的时候负责指导弟子，在每一方面照看他的幸福。像老师一样，弟子也应当出身良好，拥有无可责备的品格，正直的本性。经文上的诗句说到，他应当拥有敏锐的头脑和仁慈的心，对死后生命持有信心，履行对双亲的责任，从血统、学者身份和财富的傲慢中释放出来。此外，他应当避开不信者群体，准备以所有的谦逊去服务师父。随后将会描述三种类型的求道者。一个负责任的老师不应草率地接受弟子，求道者也不要接受一个不吸引他的人为老师。启迪模式和指引的不同，是取决于老师的能力和学生的资质。一个普通的启迪是借助详细的仪式来进行。但在更高级的启迪里面，这些仪式将会变得次要，弟子也借此很快地得到深层灵性体验的加持。曼陀罗在坦陀罗修持中扮演重要的角色，就像吠陀和宇宙古史（往世书）的祭礼和赞美诗一样。“曼陀罗”这个词的字面意思是：“只需观照，便得解脱。（不知这是否符合原意）”曼陀罗是声音——等同于神，也就是胎藏或原初意识；外在的肖像是曼陀罗的物质形态。声音的振动是胎藏的首要表现，与原初意识最为接近。它是纯洁意识和物质对象之间的真正中间媒介，既不像前者那样绝对非物质化，也不像后者那样密集。曼陀罗认为振动和启迪是同一种宇宙能量（或者说是萨缇）的两种表现，两者都会引向对原初意识的认识，否则甚至会错过对一位智者的领会。曼陀罗并不仅仅是语言，而且还是超越力量的思想的集中形式；它们在自己的幻象中揭示出种子。求道者发现曼陀罗和神二合为一，有等同性，神性化身在曼陀罗内。对于无知者，曼陀罗产生的振动仅仅是物理现象，曼陀罗只不过是一种声音，而不是用作创造与想象。幻觉隐藏在曼陀罗内，就像橡子里面的橡树。幻觉很快地暴露了，变得被赋予了不可思议的力量，揭示出内在的宇宙能量。坦陀罗认为曼陀罗并不是人脑的杰作，而是永恒的存在，求道者通过反复念诵它们而达到完美。神秘图表就称为“具（印度教和佛教坐禅时所用的线形图案）”也在坦陀罗仪式中使用。一种“具”是一种图形，就像曼陀罗的声音一样，等同于神。这并不像化学领域中使用的分子结构示意性草图，而是一种真理的陈述，它对擅长者提示出基本力量，发展和维系一种崇拜对象。当“具”被赋予了真正力量，神性就在那里。在坦陀罗仪式上，“具”是一种崇拜物件，上面的图像是更加切实的陈述。曼陀罗和“具”之间有着密切关系。神的肖像通过一个宗教团体与最终实相结合，也称为意识的化身（意识的具体表现），并不仅仅是一块刻着图案的木头或石头。如果崇拜是有目的地进行，那么图像，曼陀罗和“具”，还有各种其他的附件也变成了意识的表述形式，就像在基督教团体，基督把酒和面包变成血和肉一样。对于非启迪者，植根于坦陀罗仪式的曼陀罗和“具”变成了毫无意义的行话和魔术般的图表。同样地，只要未被告知者（无知者）关注，所有的物理和化学公式、方程式和概念都会变成一种累赘。例如，E=MC^2就像OM（“嗡”咒，代表宇宙至上力量），对于无知者来说没有多大意义。爱因斯坦的公式有释放能量的意义，是释放锁在原子里面的不可思议力量。公式的奥秘也同样适用于曼陀罗；它们是真正地缩短某些基本实验的距离。同样地，曼陀罗的学生要有信心，这样会对曼陀罗和“具”的力量有同样程度的了解，就像物理科学的学生一样。一旦给予了昆达里尼和其他坦陀罗原理的通俗解释，就像给予了相对论理论和大型机械一样；但事实证明是谎言，在精密的实验上，一种情形比作另一种，不幸会远远超过每个人所能理解的。坦陀罗声称曼陀罗是灵验的，崇拜中使用的图表是力量，是神或者提婆（化身），是意识的实体，可以获得超自然力量，最早期的求道者通过不同的脊椎中心体验了昆达里尼的提升，最终意识到他与梵天为一体。让我们简单地设想一下崇拜中采用的坦陀罗仪式。坦陀罗的主旨是让求道者意识到最终的解脱，根据他们的内在进化和欲望，财富、感官的享乐和正义是其次。因此，放下没完没了的各种仪式对于不同的时间、地点和个人都适合。通常一个坦陀罗仪式包括对身体的不同部位赋予不同的神性，对身体元素进行净化，控制呼吸，静心，对生命给予想象，还有就是精神与肉体的崇拜。这些加起来会转化崇拜者，被崇拜对象，附件和崇拜行为的意识，它们都是精华要素。在仪式的高潮，求道者会意识到他与整体合一。身体与精神层面的融洽对于成功的崇拜来说是必不可少的；这些会通过规定的姿势，呼吸控制，大脑对曼陀罗有准确的见解而在粗糙的身体元素中产生，清洗和净化物质身体，而这种净化会通过内在的满足而来。通过静心，身体的粗，浊，精层面会从各自的污染中释放出来。静心（冥想）的目的是能够让实践者感觉到自己与神合一。这种对合一的冥想，坦陀罗的这种中心特征，与二元论的宗教相当不同，二元论宗教仍然维系着神与奉献者之间的差别。“只有变得神性才会敬神”。仪式的最后部分是一种祭礼，奉献者完全地把自己围绕在神性中，与神连接，与神合一。这个阶段，崇拜者和被崇拜对象，有限与无限，个体与整体之间再也没有分别。坦陀罗据称是一种实验性的科学，允许用实验去查证真相。理论和思索仅是假设；坦陀罗的座右铭是：以你实际能够证明和查证的方式生活。没有必要去接受像“主这样说”的声称作为基础。但是，像所有的科学一样，前提是需要求道者跟随老师的指导，在老师面前做试验和看结果。坦陀罗指示了唤醒昆达里尼的几个途径：其中一个称为Vamachara，或者是“左手”道路，一方面是由于一些人不知其中的原理，另一方面是由于被不负责任的人滥用，使得整个坦陀罗科学变得令人怀疑。这种途径的仪式是，就像其他诚恳的灵性实践一样，以“回归能量”为基础，寻找相反的过程去创造出“动物性人类”所受的束缚。这条道路的追随者需要五种成份：谷类，鱼，肉，酒和性结合。然而，不同级别的求道者却有不同的涵。Vamachara原则是强调明白事实上是人在灵性生命中制造了过程，而不是懦弱和错误的避免使他堕落，而是要抓住它和限制它，这样就会产生出某种意义的释放。对于某些类型的求道者，称为“英雄”，建议去喝酒和实践性结合，老师会小心地指出利用这种欢乐与刺激会把灵魂从肉体层面上提升起来。例如，求道者首先会被要求去用酒来祭神，然后参加一种献祭仪式。谷类，鱼和肉的情形也是一样。他们享受的欢乐会逐渐得到限制。弟子在一些献祭中被教导去进行性结合，目的是为了创造一个新生命，因此并不采用不负责任的方式进行。坦陀罗从不支持纵欲，或者没有规律地满足主要欲望。据说失去贞操会失去性命，或者使寿命缩短。此外，性结合有一种更深厚的灵性意义，那就是在所有现象世界的体验里面，揭示出二元性里面的合一。即使在肉体层面，一对夫妇也会在欢乐中合一，但是只有灵魂的解放，才参体验到“湿婆—萨缇”的合一和祝福。女性，在坦陀罗的实践上，是帮助弃绝道路上的男性。女性在所有坦陀罗派别都是受尊敬的对象。她被认为是萨缇的化身，是凸出和遍及宇宙的力量。凌辱妇女是令人忧伤的罪过。求道者从老师那里学习如何运用前面提到的五种成份去唤醒自己的灵性。通过曼陀罗，仪式，冥想，祷告，真诚的力量，通过古鲁和神圣母亲的优雅，弟子最终获得了一种本性，使他把日常生活的每一件事变作一种敬神的行为，他也发展出一种理解力，明白到商羯罗一首萨缇赞美诗的意义；“至上的女神，让我头脑的所有运作成为回忆，让我的所有言语都赞美你，让我的所有行动都服从你！” 坦陀罗根据求道者的灵性状态，划分成三种类型：动物，英雄和神。动物类型的人会沿着“外在能量”而移动，从世上行为中得到益处和缺点。他并没有从普遍习俗中提升，也没有切断三个结：“憎恨，害怕和羞耻。”他会受自己的热情控制，成为六种敌对冲动的奴隶：性欲，贪婪，骄傲，愤怒，幻觉和嫉妒。他甚至不允许去接触“左手”道路的五种成份。胜任五种成份的冒险仪式的学生就称为“英雄”。他有内在的强大力量去“玩火”，用它来燃烧世上的束缚。完全建立在自制之上，他甚至在最受考验的环境也并没有忘记自己。他是一个无惧之人，鼓舞着那些处于动物状态的人。他拥有纯洁的动机，温和的言谈，强壮的身体，足智多谋，有勇气与智慧，敢作敢为，还有谦逊。他珍爱所有的良好品质。（怎么和奎师那这么相似，简直是神！）神性级别的求道者已经从所有欲望的束缚中提升起来，没有欲望需要升华。其中一段坦陀罗经文描述了这样的求道者：言行谨慎，热爱众生，自省，平静，有洞察力，还会热切期望其他人得到幸福。他不会从真理的道路上倒转过来，去做邪恶的事。他在每一方面都变得良好，被称为湿婆的化身。他在崇拜里并不需要肉体援助去提升灵性，静心变得自发而来。他经常处于入迷状态，享受着“内在的女人和酒”。他会用觉知，祝福和提升去取代英雄级别求道者使用的“五种成份”。据称坦陀罗的精神戒律具有宇宙通用性；它承认吠陀祭礼的正确性，承认奥义书的辨别和弃绝，承认王瑜伽的净化戒律，还有宇宙古史描绘的对神热切的爱。它训诫求道者练习意志力和自我努力，实践自我臣服，还有对神的渴望。坦陀罗对它的奉献者承诺不仅享受世间的欢乐，而且还要解脱，承认昆达里尼的力量可以在真诚的灵性追求中被唤醒，这也是世界各大宗教推崇的灵性戒律。

奥修：朝圣地的神奇秘密

Wed, 31 Oct 2018 20:17:06 +0800

图文来自网络

节选自《隐藏的神秘》奥修：

在太平洋里有一个叫复活岛的小岛，岛上有一千座巨大的石头神像，全都高达七十英尺。岛上的居民只有两百人。当人们最初发现小岛的时候，小岛实在太小了以至于无法提供超过两百人的食物。岛上只有两百人，可却有多达一千座巨型石像，实在令人震惊。平均每人五座神像。就算那些人想建造这些石像，他们也不可这么做，因为他们的精力都用去满足每日温饱了。那些神像是做什么用的？是谁建造的，又是为了什么？许许多多的问题呈现在历史学家们面前。

奥修：形状，声音和芳香的秘密

Tue, 30 Oct 2018 20:34:15 +0800

图文来自网络

节选自《隐藏的神秘》奥修：

假使我们手中有一把钥匙。我们不可能直接从钥匙本身找到他的用途，也不可能从它本身想象出用他可能发现的宝藏。钥匙本身并没隐藏任何关于宝藏的信息：钥匙是封闭的。即使我们打破他，把他切成碎片，我们得到的只是他的金属材料，而得不到有关这把钥匙能开启的宝藏的任何信息。而每当这样的钥匙被保留了很长时间，它就变成了我们生活的负担。

美赫巴巴对LSD的评论

Sun, 23 Sep 2018 12:37:54 +0800

图文来自网络，由谷歌翻译。

1960年代毒品文化在西方很时髦的时候，美赫巴巴第一个出来告诉世人：“毒品对人造成身体上、精神上和灵性上的危害”，并且说：“如果毒品能够让人证悟上帝，那么上帝就不配做上帝！”

奥修：LSD（迷幻藥）能用來幫助靜心嗎？

Sun, 23 Sep 2018 12:23:38 +0800

摘自《靜心：狂喜的藝術》第十二章　LSD和靜心

　LSD（迷幻藥）能用來幫助靜心嗎？

LSD能用來作為一個幫助，但是這個幫助是非常危險的，它是不太容易的。如果你使用一個咒語，它甚至會變得很難扔掉，但是如果你使用麻醉劑、LSD，它會變得更難以扔掉。

奥修：普拉那在七个身体中的表现形式

Fri, 21 Sep 2018 09:40:21 +0800

普拉那在七个身体中的表现形式 The Manifestations of Prana in the Seven Bodies

奥修

普拉那①是什么？它在七个体中是如何表现的？普拉那是能量，是我们里面的活生生的能量，是我们里面的生命。这个生命自己显示自己，就涉及到的生理体而言，它是气息的吸进与呼出。它们是两件相反的事，我们把它们看成一个，我们说“呼吸”。但是呼吸有两个极：吸进与呼出。每一种能量都有极，每一种能量都存在于两个极点之中，否则它无法存在。两个极点，带着它们的紧张与和谐创造出能量，就像磁铁的两极一样。吸气与呼气相反，呼气也与吸气相反。在一个单一的片刻中，吸气就像是出生，而呼气就像是死亡。在一个单一的片刻中，两件事都在发生：当你吸气，你出生；当你呼气，你死亡。在一个单一的片刻中就有出生与死亡。这个极性就是生命能量的上升和下降。

王凤仪《五行语录》

Fri, 21 Sep 2018 09:07:18 +0800

****五行语录 ****

王凤仪

1、太阳出于东方，东方为木，为仁；经南方为火，为礼；落于西方为金，为义；到北方就黑了，为水，为智；（中央为土为信）。这正是上天垂象。可惜人都不知效法呢。按：这是我国古人“天人合一”的哲学道理。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

《王凤仪嘉言录》

Fri, 21 Sep 2018 09:02:45 +0800

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王凤仪嘉言录

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第一节善恶**** 第二节学圣 第三节学佛 第四节天道 第五节破迷 第六节不怨人 第七节不生气不上火 第八节找好处认不是 第九节五行性 第十节讲病 第十一节讲道 第十二节慈道 第十三节孝道 第十四节妇女道 第十五节姑娘道•媳妇道•老太太道 第十六节夫妇道 第十七节立业结婚 第十八节因果 第十九节三界 第二十节三性 第二十一节三命 第二十二节性命 第二十三节立命 第二十四节化性 第二十五节学道 第二十六节悟道 第二十七节道德会 第二十八节行道做德 第二十九节四大界 ****第三十节立志

《化性谈-不怨人》王凤仪

Fri, 21 Sep 2018 08:56:55 +0800

化性谈/不怨人

王凤仪

我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？

管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。

圣者马哈希简传

Mon, 10 Apr 2017 07:43:43 +0800

图文来自网络

圣者马哈希简传

1936年著名英国作家毛姆在印度时经人介绍，前往觐见拉马那·马哈希。此次见面让他印象深刻，事后他阅读了许多相关资料，为尊者写下了一篇传记，题为《圣者》，收录在随笔集《观点》（Points of View）中。

美赫巴巴：揭开七色面纱

Tue, 20 Oct 2015 09:47:05 +0800

摘自《美赫主》第十一卷

作者：宝·喀丘瑞（印）

下午在客栈，穆鲁克塔拉·罗摩林伽姆·沙斯特里（巴巴昵称其巴巴·沙斯特里）用古典风格唱了几首卡比尔和弥拉的歌。卡比尔的歌《揭去面纱，得见罗摩》触发巴巴解释：

《真我与我：拉玛那尊者的生平与教诲》摘录

Wed, 23 Sep 2015 22:05:32 +0800

摘自：《真我与我》

问：前世今生的转世之说，是否为真？

尊者：若无明存在，则前世今生的概念必然存在，然而，不论现在、以前、未来，并无转世可言，这是真理。

神秘的Nadi占星———印度铁板神数

Thu, 10 Apr 2014 13:57:52 +0800

转载自网络，作者不详。

印度占星，内容丰富，体系庞大，其体系包括天文计算、命运占星、政治占星、气候占星、时辰占星、阿育吠陀（医疗与养生占星）、天星择日（muhurta)、风水（Vas)、宝石运筹、咒语等等，对人事、运筹无不具备，而且对人事研究细致非常，属于顶级世界术数。在印度传统古籍中，印度占星术有两类划分法，一种分为三类，分别是Ganita，Samhit与Hora。三类分法中，Ganita包括Gola与Ganin，Samhit为天文征兆占卜，类似我国《开元占经》部分内容，包罗政治、经济、气候、地震种种观测。Hora包括占命，占事，天星择日以及部分Nimitta。一种分为六类，分别是Jataka，Gola， Nimitta，Prasna，Muhurtha与Ganita。在六类分法中，Jataka属于占命术。Gola为球面天文学和天文观测。Nimitta为天文征兆预测，Prasna为时辰占星术，Muhurtha为天星择日学。Ganita为天文与占星术的计算。

神秘的印度「那迪葉」（Nadi Leaf）占卜術

Thu, 10 Apr 2014 13:27:45 +0800

文章来自网络，作者不详。

那迪叶占卜术又称「那迪叶解读术」，源自印度古圣者所写下的每个人一生的过程，南印度的一个小村庄VaidheeshvaranKoil,是那迪叶占卜术的总部.

美赫巴巴：成道！找到自己的本来面目！

Wed, 01 Jan 2014 11:10:06 +0800

成道（证悟） —选自美赫巴巴语录

达到真正的自知即成道或证悟神。成道的是一种独特的意识状态。它不同于所有其他意识状态，因为所有其他意识状态都是通过个体心的媒介被体验的。神的意识状态，丝毫不依赖于个体心或任何其他媒介。

葛吉夫的第四道：《瞥见真理》第一章上

Wed, 07 Aug 2013 18:03:10 +0800

摘自：葛吉夫的第四道

不为寻常观点理解的奇异事件引导我的生活，我指的是那些影响一个人内在生活的事件，它们不但彻底改变了生活的方向和目标，也在其中开创了一个新时代。我说它们无法理解，是因为其中的关联只有我自己明白。就好比有个隐形人，为了某个特别的目的，把那些情况摆在我的生命历程中，在我需要的时候我会发现它们，好像得来全不费功夫。我受到这此事件的引导，很早就习于深入洞察周遭的情况，并努力掌握相关的原则，从它们的相互关系中找出更宽广、更完整的解释。我得说，对于每一个外在结果，我总是对内在的动因更感兴趣。

葛吉夫的第四道：《瞥见真理》第一章下

Wed, 07 Aug 2013 18:02:57 +0800

摘自：葛吉夫的第四道

接著葛吉夫先生开始说明基本八度音阶和次要八度音阶结合的方式，以及这些次要八度音阶如何产生下一层级的八度音阶，以此类推。我可以把它比喻为成长的过程，或一棵树的形成：由笔直茁壮的树干长出分枝，接著再抽出细枝、长出叶子，我们甚至可以察觉叶脉如何形成。

罗摩克里希纳谈泥塑神像

Wed, 07 Aug 2013 12:54:49 +0800

摘自《罗摩主》

神与泥塑雕像

God and the clay image

M: “Sir, suppose one believes in God with form. Certainly He is not the clay image!”

M：“先生，假设一个人相信有形的神，当然神并不是一个泥塑雕像。”

MASTER (interrupting): “But why clay? It is an image of Spirit.”

罗摩克里希那三摩地经验

Sun, 21 Jul 2013 17:07:52 +0800

摘自《室利罗摩克里希那言行录》

集会结束，奉献者在庙宇花园闲逛。M直接向Panchavati的方向走去。这时候大约是下午五点钟。过了一会儿，他回到师父的房间。在较小的北面阳台上，他目击了令人惊异的景像。

罗摩克里希那谈奉爱瑜伽

Sun, 21 Jul 2013 16:49:00 +0800

摘自《室利罗摩克里希那言行录》

巴克提（奉爱瑜伽)的道路是容易的

Path of bhakti is easy

MASTER: “Yes, one may reach Him by following the path of discrimination too: that is called Jnanayoga. But it is an extremely difficult path. I have told you already of the seven planes of consciousness. On reaching the seventh plane the mind goes into samādhi. If a man acquires the firm knowledge that Brahman alone is real and the world illusory, then his mind merges in samādhi. But in the Kaliyuga the life of a man depends entirely on food. How can he have the consciousness that Brahman alone is real and the world illusory? In the Kaliyuga it is difficult to have the feeling, ‘I am not the body, I am not the mind, I am not the twenty-four cosmic principles; I am beyond pleasure and pain, I am above disease and grief, old age and death.’ However you may reason and argue, the feeling that the body is identical with the soul will somehow crop up from an unexpected quarter. You may cut a peepal-tree to the ground and think it is dead to its very root, but the next morning you will find a new sprout shooting up from the dead stump. One cannot get rid of this identification with the body; therefore the path of bhakti is best for the people of the Kaliyuga. It is an easy path.

罗摩克里希纳福音书---介绍（下）

Wed, 17 Jul 2013 15:21:30 +0800

** 视频：http://v.youku.com/v_show/id_XOTM2NTkyNjQ=.html**

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**朝圣 **

1868年1月27日，马图尔与一个一百二十五人的团体一起出发去北印度圣地朝圣。在比哈尔的Vaidyanath，师父看见村民们饱受贫穷困扰，饿得瘦骨如柴。他请求他富裕的资助人给村民食物，还给每人一件衣服。马图尔反对额外的开支。师父悲痛地宣告他将不会去贝拿勒斯，会与穷人一起生活，分担他们的不幸。他事实上离开了马图尔，与村民们住在一起。

罗摩克里希纳福音书---介绍（上）

Wed, 17 Jul 2013 15:02:18 +0800

** 视频：http://v.youku.com/v_show/id_XOTM2NTkyNjQ=.html**

**室利罗摩克里希纳，现代印度的神人，出生于卡马普卡。这是位于孟加拉胡格利河地区的村庄，上个世纪仍然保存着田园诗般的纯朴乡村风味。由于远离铁路，它并未被城市的魅力所触及。它有水稻田，高大的棕榈树，高贵的印度榕树，还有一些湖，以及两个火葬场。村庄南部是一条小溪，溪水从容不迫地流着。由邻近地主贡献的芒果园提供给公共使用，经常成为男孩子们午间运动场所。一条公路经过村庄，通往加达纳许庙。村民们大多数是农民和手工艺者，招待了很多来往的圣人和朝圣者。乡间生活的沉闷被活跃的节日打破了，僧侣们在宗教节日仪式上唱歌，还有其他有益的娱乐活动. **

葛吉夫的第四道：《与奇人相遇》托钵僧谈呼吸之道

Fri, 05 Apr 2013 13:08:10 +0800

图文来自网络

医生和我两人完全投入与托钵僧的对谈，以致于忘了其他同志的存在，而停止翻译谈话的内容。他们看到我俩如此兴致勃勃，不断打断我们问道：「他说什么？」「他在谈什么？」，每一次我们都打发他们，承诺之后会巨细靡遗的转告他们一切。

葛吉夫谈肌肉放松及停顿训练

Tue, 02 Apr 2013 10:32:27 +0800

摘自《探索奇迹》

「你们将会记得当我们谈到『三层工厂』的工作时，我指出这工厂生产的能量大部分都浪费掉了。其中一项是浪费于不必要的肌肉紧张，这种不必要的肌肉紧张吞噬了大把能量，要工作自己，首先要把注意力集中于此。

美赫巴巴谈关于成道者的“自我”

Fri, 29 Mar 2013 16:47:54 +0800

美赫巴巴：

有位梵学家来寻求巴巴的达善。他向巴巴顶礼，并在巴巴椅子旁边坐下。

此前的一天这位梵学家也曾来达善，当时巴巴和汉默坡的亲爱者在一起。其中有个爱者在娱乐巴巴，背诵《茶经》（Cha-Puran），一种游戏诗文。梵学家没听完整个《茶经》就走了。

美赫巴巴的成道经历

Sat, 09 Mar 2013 00:26:30 +0800

美赫巴巴：

美赫巴巴向满德里透露：在面纱撕开，证悟上帝之前，我体验到最强烈的电击般巨震，有一段时间它所造成的剧烈振动，难以描述。接着是强烈的黑暗，最后是光。即使最伟大的想象也无法想象其光辉，在它面前，这个世界的太阳光就像无限光辉海洋里一滴水的影子。我在证悟时所体验的黑暗也同样无法描述。

印度神人：70多年不吃不喝

Fri, 21 Dec 2012 16:13:33 +0800

转载自中国日报

不吃不喝活了70年？

83岁的皮拉拉德·杰尼

一般人不吃不喝7天就会有生命危险，而据报道，印度一位83岁的耄耋老人就宣称自己自13岁起就没有吃过任何东西，更没有喝过一滴水。现在，这位神奇的老者已被印度国防部列为高度监控研究对象，希望能从他身上得到启示。

克什米尔希瓦宗

Wed, 05 Dec 2012 15:06:37 +0800

克什米尔希瓦宗的支卡学派

翻译：Akhaldan

支卡（Trika）哲学位于上帝意识最高能量的中心，它教你认识到面前这个客观世界与上帝意识是不二的。无须以为上帝在七重天外，上帝和个人是一体的，意识到此，即为希瓦宗的本质。

奥修谈观照梦

Fri, 16 Nov 2012 13:54:53 +0800

当你开始观照你的梦之时，你将会发现五种作梦的类型。

第一种梦只是垃圾，无数的心理学家只是在垃圾上打转，根本是白费工夫，会做这种梦是因为你工作了一整天后累积了太多垃圾，就象你身体弄脏时需要洗个澡一样，你需要清洗自己。头脑也在累积灰尘，但是你又没办法帮头脑洗澡，所以它有一个自动化的机制，好将所有的灰尘和垃圾丢出去。

古印度高血压、心脏病手印——瓦育穆达

Wed, 05 Sep 2012 14:18:53 +0800

转载自网络，作者不详。

手印在印度称为穆达沙斯塔，它是一种手指姿势的科学，有几千年的悠久历史，在许多古代典籍中有记载，是阿育吠陀的组成部分，今天在冥想、瑜伽等练习中，仍在运用。

史威登堡的主要著作

Sat, 09 Jun 2012 13:56:55 +0800

文章来自网络作者不详。

我喜欢用真理的宝藏来形容史威登堡的著作，美国Swedenborg Foundation所出版发行的标准版本，逾三十卷，最长的一卷达754页，最短的也有293页，多数超过500页，平均每卷超过二十五万字。从1745年接受主的呼召，肩负特殊的使命，直到1772年归回天家，史威登堡用了27年的时间，来完成主需要他传递给世人的宝贵启示。这是任何人一生都取之不尽的活水泉源。

王凤仪说夫妻之道

Mon, 23 Apr 2012 10:35:27 +0800

王凤仪说：“看男人的心，就可以知道他女人什么样；看女人的意，就可以知道她丈夫为人怎样。”

　　夫妻是一个整体，心意是彼此感通、相互影响的。比如家中有个贤慧温和的妻子，无有内顾之忧，丈夫在外的精神面貌，喜怒言笑，适足以反映出来。俗云：“家有贤妻，男人不做横事。”是有一定道理的。有的男人，上班时间，高高兴兴，但下班时，一进家门，颜色便立刻变了，甚至不愿意回家。这虽然是多方面因素促成，但关键是妻子在丈夫心目中所形成的印象不是良性的。其根源是什么呢？这就不能不涉及到女人的“意”的问题了。朱熹说：“意者，心之所发也。”一般来说，女人的意有的发冷，有的发热，有的硬，有的散，有的圆，有的扁，有的有棱角，有的太软等等，可以分许多类型。

王凤仪：放生和杀生

Mon, 23 Apr 2012 10:20:49 +0800

（一）祖先吃素，荫及子孙

我守墓时便思索道，我家怎会有我这样一个人呢？

从我父母起向上溯，一气溯到十世的老祖太太，知道她老吃素，有盛德，临死时告诉儿孙们，不许把她的灵柩和十世祖合葬，只因她老长期吃素，不能享公祭。

百岁老人纯印嘉言录（节选）

Wed, 22 Feb 2012 11:37:01 +0800

文章来自网络。

** ** 一百零九岁的史纯印于一九九五年（乙亥年）正月十五夜里九时吃完元宵后，用热水洗头洗脚擦身，换上较洁净的衣服，即不饮不食开始辟谷。正月二十三（辟谷第八天）市老龄委和梅河日报的领导、记者来家采访，家人拒绝说：“老人不吃不喝已经八天了，不能接待了。”未想到老人在自己的房间里却大声呼喊：“快让他们来，我没有病！”使得家人非常尴尬。老人与采访者谈笑风声，畅谈社会主义好、生在这个社会是有福……谈话让人非常开心。记者为老人拍下了一生唯一的坐姿照片，留下了永久性的纪念。

《印加能量療法》九个脉轮、移動意識場、看見並進入能量場、清理脈輪

Tue, 10 Jan 2012 17:30:37 +0800

摘自《印加能量療法》

巫士之術其實是一條通往力量的道途，一條直接與靈的力量連繫的道途。它是一種古老技術，得以創造出神聖空間，讓奇蹟在其中發生，引導人踏入無限，在超脫現世時間的情況下經驗到啟迪。

《淘气的小鸡》美赫巴巴

Wed, 21 Dec 2011 16:21:26 +0800

作者：美赫巴巴

田心译自The Nothing And The Everything by Bhau Kalchuri,1981

在无始之始之前

什么都没有；绝对是一无所有。

但却有一只母鸡！

这只母鸡还有无数只小鸡

她把它们全都呵护在翅膀之下，

拉玛那.马哈希：“我是谁”

Tue, 20 Dec 2011 03:35:03 +0800

“我是谁”是一系列关于探询真我的问答录的标题。这些问题是在1902年由悉瓦普莱生.皮莱向拉玛那.马哈希提出来的。皮莱先生是一个哲学系的毕业生，那时候在印度南阿考特地区税务局任职。在他1902年出差到提罗地区的时候，他到阿那卡拉山的维罗帕萨山洞与马哈希大师碰面，寻求大师的精神指导，并恳请他回答真我探询过程中的相关问题。但那时候马哈希闭口不说话，并非因为他曾经发过誓，而是他没有说话的意愿，所以他用手势回答所提的问题，当对方不能理解的时候就用写的方式回答。据皮莱先生的回忆和记录，大师共回答了十四个问题。这个纪录在1923年由皮莱先生首次出版，加上了由他自己编写的十几首诗歌，赞颂大师通过驱散他的疑云和把他从生活的危机中解救出来的无比恩惠。后来“我是谁”多次出版。我们发现在有些版本中有三十个问答，另一些版本则有二十八个问答。还有一个版本没有给出问题，而是以一种随笔的形式重新编排了那些教导。现在的这个译本是由二十八个问答的形式组成的。

《中道-湿婆经》

Mon, 19 Dec 2011 16:16:31 +0800

文章摘自网络，译者不详。

《中道》二则

这部梵文手稿《中道》希瓦(Sadshiva)回答妻子戴微有关自我、宇宙、时空等问题的询问时，陈述自己的内观亲证的经验，并叙述打开无形意识之门的112种方式。希瓦的回答简约而深刻。

帕坦伽利《瑜伽经》

Mon, 19 Dec 2011 16:12:12 +0800

转载自网络，译者不详。

伟大的瑜伽师帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程，书中充满对身心世界的探索，告诉人们最为根本的道德，书中的所有智能并不能被后人完全解释，历代大师不断的撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。

美赫巴巴：第五.第六和第七层面

Mon, 19 Dec 2011 15:58:18 +0800

美赫巴巴：

在《神曰》中，巴巴曾做过这样的解释： “可把进入由第五和第六层面组成的心界，比作跨过门槛——第四意识层面——后进入房间。可把第五与第六层面的内化意识之间的区别，比作一个人进入房间——心界——时视角的区别。这个人进入房间时，如果他直视前方，就会自动地面对面见神，从而直接获得第六层面的意识；但如果他的视线碰巧集中在房间的一角，那么他首先仅仅获得第五层面的意识。” 另外，记得巴巴说，心界的觉照即体验神的全部光辉。

美赫巴巴：意识的七个层面

Mon, 19 Dec 2011 15:54:05 +0800

解放意识的内化

当灵魂的意识准备好解脱与浊界的纠缠时，它便进入灵性道路并且转向内在。它的浊印象现在已不太深重。它们变得更加微弱或精微，结果是现在灵魂获得精意识。这是意识的内化的第一步，它努力地从印象的负担中解放出来。在人体中无数次的出生和死亡的轮转，必然地促进了浊体验的成熟，这最终驱使灵魂的意识进入解放的内化道路。在这个道路上，印象变得越来越微弱，直至最终消失。浊印象成为精印象；精印象成为心印象；心印象被最终消灭，留下意识自由地反映真理。

美赫巴巴：《摩耶一触》里对层面的描述

Mon, 19 Dec 2011 15:49:47 +0800

美赫巴巴：

X和Y同往，靠野果维生，不停地静思大师。一天，在丛林，一只老虎走近，X只是盯着它，口念大师之名。老虎立刻化为大师，祝福他们后，消失不见。得到祝福后，君主进入禅定，穿过前五个宇宙层面。

美赫巴巴：神的101个名字

Mon, 19 Dec 2011 15:49:47 +0800

美赫巴巴：

1 Yazad Worthy of Worship 值得敬仰

2 Harvesp-tawan All-Powerful 全能

3 Harvesp-agah All-Knowing 全知

4 Harvesp-khoda Lord of alll 万物之主

5 Abadeh Without Beginning 无始

6 Abi-anjam Without End 无终

7 Bun-e-stiha Root of Creation 造物界根源

8 Frakhtan-taih Endless Bliss 无尽极乐

9 Jamaga Primal Cause 第一因

10 Prajatarah Exalted One崇高者

11 Tum-afik Purest of the Pure 纯之最纯

美赫巴巴的五位大师

Mon, 19 Dec 2011 15:41:37 +0800

（一）赫兹拉;巴巴简（Hazrat Babajan）

美赫巴巴19岁时，遇到第一位大师——赫兹拉.巴巴简。当时，巴巴简据说已有一百二十多岁。她在默文（美赫巴巴原名）额头上的一吻，在一瞬间把他提升到无限极乐状态。

奥修：超越七个身体

Mon, 19 Dec 2011 15:21:57 +0800

六、梦的心理学

　　你能不能解释一下你说「各种梦」的意思？

　　我们有七个身体：肉体的、以太的、魂魄的、精神的、灵性的、宇宙的和涅婆的。每一个身体都有自己的梦的类型。在西方的心理学中，肉身被认为是意识的，以太体被认为是无意识的，魂魄身侧被认为是集体无意识的。

拉玛那·马哈希（Ramana Maharshi）简介

Mon, 19 Dec 2011 15:14:53 +0800

拉玛那.马哈希纪录片

图文来自网络

著名灵性大师拉玛那·马哈希（Ramana Maharshi）简介

“与其沉迷于猜测，不如当下寻找永远在你之内的真理！”

王凤仪：人的阴阳五行观

Mon, 19 Dec 2011 15:04:41 +0800

五行之说，古已有之。五行，就是指“金木水火土”，而这个“行”呢？是顺天行气的意思。讲到“五行”，就要追根到天地间事物的“性能”与“作用”。人有什么性，就有什么命，就会遭遇到什么环境。道德会王凤仪老先生（王善人）所讲的五行，不拘泥于古，而是赋予了新的涵义，他说：“我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表说的，和佛家的五戒（杀、盗、淫、妄、酒）、道家的五元（元性、元神、元气、元情、元精），儒家的五常（仁、义、礼、智、信）是一样的。太阳出于东方，东方为木为仁，经南方为火为礼，落于西为金为义，到北方就黑了，为水为智，这正是天垂象，可惜人都不知道效法了！”

osho回忆其开悟。

Mon, 19 Dec 2011 14:55:17 +0800

我想起那个命中注定的日子，1953年三月二十一日。许多生以来我一直在工作，在我自己身上工作，努力，做了所有能做的一切，但什么也没有发生。

现在我明白为什么没有发生，这个非常的努力就是障碍，这个非常的阶梯就是防碍，这个非常的探寻的冲动就是阻碍。没有寻求无法达到，寻求是需要的，但是之后来到一个寻求必须被放下的点。船用来过河，但是之后，你必须走出船，忘掉它，离开它。努力是需要的，没有努力什么都不可能，但仅仅是努力，没有什么是可能的。

艾克哈特·托尔的开悟因缘

Mon, 19 Dec 2011 14:53:31 +0800

胡因梦

艾克哈特·托尔在《当下的力量》这本书里曾经提到过一段生命经验，他说自己在三十岁之前一直处在持续性的焦虑状态，由潜意识深处升起的对空寂和“不存在”的渴望，强烈地淹没了想要活下去的求生本能。某日凌晨时分，他在极致的恐惧中惊醒过来，心中不断地涌出一个念头：“我活不下去了，我再也受不了自己了。”

贤者哲人 on 意识内化

刘璐~天眼和丹田的关系

刘璐~闭气法

刘璐~打坐腾空

刘璐~屏幕成像

泰戈尔：不要着急。

王凤仪：你每天吸收大量阴气，怎么可能不生病？

萨蒂亚纳拉扬巴巴

拉马那·马哈希的罕见影像

舍地·赛巴巴的影像

神醉瑜伽士-罗摩克里希纳

不朽的圣人-德瓦拉哈巴巴

伏虎瑜伽士-特莱兰加巴巴

斯瓦米·拉玛

特瓦莱巴巴的罕见影像

拉马努金-通过做梦，他写下了近4000个公式，成为最伟大的数学家之一

印度圣者尤地斯瓦尔圆寂的真实影像

克利亚瑜伽冥想技巧

哲学的圈套：苏格拉底的街头'三连击'如何成就'西方孔子'的哲学霸主地位？

泰戈尔：用生命影响生命

尼古拉·特斯拉金句摘录

尼古拉•特斯拉：如果科学界开始研究非物质领域的现象

叔本华：要么孤独，要么庸俗。

印度不老瑜伽士 特瓦莱巴巴（Tat whale baba）

爱因斯坦：我的世界觀

爱因斯坦：科學與宗教

泰戈尔：错过

爱因斯坦：宗教和科學

叔本华：真正的才华

卡比尔：凝视那无限之美！

叔本华：成熟的时间

叔本华：别人的看法并不重要

叔本华：真理的三个阶段

叔本华：一个真正老于世故的人

叔本华：一个精神世界极其丰富的人

叔本华：如果一个年轻人很早就洞察人事

叔本华：伟大的心灵总是更喜欢独处

Gopi Krishna的密契经验及密契内涵

泰戈爾 : 用生命影響生命

罗摩克里希那：昆达利尼和脉轮

王凤仪自述生平

罗摩克里希那：意识的七个层面

Gopi Krishna 描述他的kundalini神秘体验

密契经验的比较研究---以王重阳、王凤仪、虚云法师及Gopi Krishna 为核心的讨论

美赫巴巴透露证悟时的强烈体验

泰戈尔自述吃素的缘起

鲁米：是你发出的光点亮了这个世界。

《灵界的真相》史威登堡（十）

《灵界的真相》史威登堡（九）

《灵界的真相》史威登堡（八）

《灵界的真相》史威登堡（七）

《灵界的真相》史威登堡（六）

《灵界的真相》史威登堡（五）

《灵界的真相》史威登堡（四）

《灵界的真相》史威登堡（三）

灵界的代言者-艾美纽尔．史威登堡

《灵界的真相》史威登堡（二）

《灵界的真相》史威登堡（一）

鲁米：看见

尼采：一个人的精神层次越高，心理越健康。

泰戈尔：音乐的启示。

艾曼纽.史威登堡

史威登伯格：西欧史上不可思议的科学家、哲学家和通灵者

王凤仪黑夜彻亮，了悟天道。

罗摩克里希那谈如何看见神

葛吉夫精采语录

葛吉夫的八度音阶-宇宙律则

葛吉夫的忠告

大师Ramalinga简传

不用到庙宇......泰戈尔名言

葛吉夫印象

葛吉夫格言

坦陀罗-摘自《室利•罗摩克里希那言行录》

奥修：朝圣地的神奇秘密

奥修：形状，声音和芳香的秘密

美赫巴巴对LSD的评论

奥修：LSD（迷幻藥）能用來幫助靜心嗎？

奥修：普拉那在七个身体中的表现形式

王凤仪《五行语录》

《王凤仪嘉言录》

印度不老瑜伽士特瓦莱巴巴（Tat whale baba）

王凤仪嘉言录

葛吉夫的第四道：《瞥见真理》第一章上

葛吉夫的第四道：《瞥见真理》第一章下

罗摩克里希那三摩地经验