果因法则
《老子》第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
在第三十七章老子提到了一个人最终要做的——安住在这个无为当中。侯王若能守之，万物将自化。不仅仅是侯王，任何一个人，如果能够安守在这个如镜子一般的无为当中的时候，周围的一切将会自动的转化。化而欲作，它就开始运动，当你摆正你的中心点，周围的一切都会自动的开始运动，这叫化而欲作，它自发的开始运作。吾将镇之以无名之朴。当周围在运作的时候，你反而要更加的中心化，更加的回到这个无名的正中心。当周围开始孕育发生的时候，你反而要更加的无欲，没有欲望，正好是相反的。当周围开始变得运动的时候，你反而要开始变得安静。不欲以静，天下将自正。所以这个听上去好像有点奇怪，他为什么说，你越是保持不动，越是保持如如不动，越是保持没有欲望，没有思考，没有思想，周围的运作就能够越好呢？而且就能够自发的运作呢？就能够万物而自化呢？为什么？这是什么道理？这个他没有详细讲，他只讲了一个现象，告诉你回到中心点的时候，万物就会自化。至于为什么？他似乎没有讲，而我们一定要搞清楚为什么，你不搞清楚为什么的话，你根本没有足够的能量回到这个中心点。即使你勉强回到中心点，你的这种安住在中心上也是不安分的，不自信的，带着怀疑的。
现在让我们来搞清楚，为什么当你回到中心的时候，外围的一切都会改变，自动的改变。整个宇宙都是磁场，充斥着磁场。而这些磁场，小的磁场在围绕着大的磁场运转，大的磁场在围绕着更大的磁场运转。就好像我们太阳系，我们地球是一个小的、带着南北磁极的球体，我们围绕太阳运转。而整个太阳系又是一个更大规模的磁场圈，它在围绕着更大规模的、更大型的银河系旋转，而银河系作为一个大的磁场圈，它又围绕着更大的……所以，宇宙当中充斥着各种各样旋转形式的磁场，每一个旋转形式的磁场都是一个小规模的小宇宙，就好像我们太阳系一样。所以，当你理解这一点的时候，你可以直接以太阳系作为比喻，来理解整个宇宙的运转。
在太阳系内，所有小的磁场在围绕太阳运转，太阳是个大的磁力中心。那么人类的科学已经发现，如果太阳出现黑子，黑子频繁的年代，自然灾害，地震、风暴、厄尔尼诺就会频繁的发生。即使太阳上出现一个很小的黑点，而这个黑点其实不是黑的，只是太阳在那个点的位置温度比其它地方低一点，整个太阳是一个核反应堆，温度非常高，而在那个点的地方，它温度稍微低了一点点。所以远看的时候，我们看上去那个地方好像光度就暗了一点，感觉好像是黑的，其实并不是黑的，它也很亮，也很热。
太阳黑子跟整个地球上人类的心念是对应的：当我们人类中间有那么一部分人，他的心里开始趋向于负面，开始趋向于阴暗，那么这种磁场的震动，人类磁场的震动，将会影响到太阳，将会出现更明显的太阳黑子，而太阳上出现黑子的时候，也将会影响到人类的文明。
这就好像月亮的潮汐，月满、月缺的时候，会影响到地球上很多人的情绪。当圆月的时候，当完全没有月亮，当这两个日子的时候，据说很容易诱发精神病人的病情。当满月的时候，这些精神病患很容易发作，因为满月天意味着某种阴性能量达到了顶端，所以它影响了你身体的潮汐。
如果月亮可以影响整个海洋的潮汐运动，而人类的身体有百分之八、九十都是水分，那么它也影响着人类身体的潮汐运动。所以到满月天的时候，你身体的潮汐也在涨潮，你的能量也在向上升。这就是为什么，在满月天的时候，你会要么感觉到兴奋，要么感觉到巨大的沮丧，你的情绪似乎在这个晚上达到了某一个戏剧化的顶端。
同样的，太阳的黑子也在影响着人类的情绪，它是一个相互影响的关系，那么理解了这一点，我们就可以开始理解更深的东西。如果太阳的黑子都能影响人类的情感、人类的情绪，那么证明太阳的一举一动、一个微妙的变化，，将会影响整个太阳系的变化，它影响了整个太阳系，影响了太阳自身的磁场变化，影响了整个太阳系的九大行星的运动，这个是被近代科学所证实的一件事。那么，当你理解太阳在影响整个星系，而宇宙里面没有什么东西是无缘无故发生的。太阳的存在，围绕太阳磁场这些星球的存在，八大行星的存在，在占星学里面都象征着你内在的这些能量场。一个人内在的这些能量场正好跟外在的这些星系的运转是匹配的，这就是为什么古老的人类开始通过星相能够占算一个人的命运。因为他星相的排列跟你内在的排列是对应的，完全对应的。通过一个人出生的星相，甚至可以排列出他一生的大致的方向，运转的轨迹。
无论是西方的占星学，还是东方的四柱八字都是从星相来的。那么，当一个太阳能够决定整个太阳系的振动，而你作为一个活生生的人，你内在的太阳是否也决定了你周围的整个环境呢？答案是千真万确的！当你内在处于怎样一个振动频率的时候，你的外在就会有同样的振动频率随之而来。不需要吸引，因为这个吸引法则是物理性的，所以根本不需要你人工的去吸引。
你人工的说，我要吸引一个美丽的妻子，要吸引一个完美的男人到你身边，你觉得你会成功吗？如果你的念力足够强，你的确会吸引来这么一个人。你的愿力足够强，你的确会吸引来这样一个人。但是当你吸引来的时候，你会大失所望，为什么？你吸引来的总归是跟你的能量相匹配的那么一个人，而不是你想象当中的“白马王子”、想象当中的“白雪公主”，不是的！你吸引来的一个人，你吸引来的事，总是跟你当时的内在频率相匹配的，这个法则你永远也无法破坏它，这是能量同频相吸的效应。
然后，你就会觉得很后悔，你为什么要找这么一个人嫁给他？你就抱怨上帝欺骗了你，祂为什么给你这么一个人？但这和上帝没有任何的关系，这是你吸引来的。这是你用你本人的能量，通过你真诚的祈祷吸引来的，它几乎百分之八十以上取决于你本人的能量，所以你不能抱怨任何人。
然后，当你吸引来这么一个人的时候，你要怎么办？当你对你吸引来的人非常不满意的时候，而你已经跟她（他）结婚了，她（他）已经成为你的妻子、成为你的先生了，你该怎么办？或者当你在工作环境当中，你吸引来这样的同事，吸引来这样辣手的项目——非常困难的项目，你该怎么办？或者在你旅行当中，你吸引来的人，是一个极度令人讨厌的、经常占你便宜的这么一个无赖，你该怎么办？
请问大家，你现在，当你生活当中，面对这些无赖，面对这些麻烦的事，你能想出来的办法，是怎样的办法？
（学员）：当作成长的机会。
当然，你可以说当作成长的机会。但是，你在面对他的时候，你应该怎么个成长法呢？具体一点，你该怎么面对他？你该用怎么样的态度、怎么样的行动、怎样的行为，去面对他？当你面对一个无赖，这个无赖天天找你的茬，天天想方设法占你的便宜，想方设法在人背后说你坏话……等等，类似这样的事，你该怎么面对？如果是个小人，纯粹的小人，你完全不可能跟他讲道理，你也完全不可能通过任何的方式去改变他，你该怎么面对他？
有人说远离他！
有人说静观其变，或者清理出去。
我们举一个例子：耶稣在《圣经》里讲到，“当有一个人打你左脸的时候，你应该把右脸转过去让他打”。是不是这样？当有一个人打你左脸的时候，你是不是要把右脸转过去让他打？这个是我们每个人生活当中都要面对的事，这不仅仅是一个哲学性的问题，这几乎是每一个人生活当中不能避免的事情，并不是说真的有人会打你左脸。而真的会有这样的事打击到你，你一定会碰到，即使一个三岁的孩子他都会碰到这样的事。当你碰到这样的事，你该怎么面对？
然后，我们再来看这篇老子的这段话：候王若能守之，万物将自化。我们在佛教里，经常听到“因果法则”，你种了一个因，你曾经对这个人不好，骂过他，然后，迟早有一天你会被人骂。不一定会被同一个人骂，但是迟早有一天你会被同一个类型的，或者在其他场合里，也碰到相似的待遇。当你鄙视别人的时候，你迟早有一天也会遭受别人的鄙视，这个叫“因果法则”。这个因果会回到你的身上，迟早有一天，只是时间长短的问题。
我们会看到还有一个叫“果因法则”。果在前面，因在后面，什么意思？那就意味着你先创造了你自己的内环境，然后外环境就跟着变了，这就是“果因法则”。这就是老子在这里提到的，当你将镇之以无名之朴的时候，万物将自化，你的外围就自动变化了。
所以，当有人在打你耳光的时候，你有两个选择：第一个，你可以像耶稣讲的那样，你把右脸再转过去让他打，因为你避不开。当你避不开，你就可以把右脸转过去，心甘情愿的，也不抵抗。当你能避开，当然，还是避开为好。但是无论你避开与否，这都不是关键，这都是一样的，这都不是问题的最核心。
问题的最核心是：你在被打的时候，以及你在避开以后，你是否能在你的心里面不被这件事带下去？当你被这件沮丧的事带下去的时候，意味着它牵动了你，它使你的能量更加低落了。那么，当你在你的内在创造了一个低落的场，一个低落的磁场，你自动会吸引更多低落的倒霉鬼到你身边来，你会吸引那些小人到你身边来，你会吸引他们。
所以，当你面对这样的事情的时候，你要知道：他其实是你吸引来的，那个打你的人是你吸引来的。他不一定是因为你种下了因才来的——前世种下的因，不一定！它有可能是你内在的磁场这个因创造出来的。这一世，也许就是你昨天，也许就是你上一个小时，你内在的这个低落的磁场、低频的磁场创造了你会吸引这样的人过来。那个创造也许只用了一个钟头，或者十分钟更短，它其实并不需要跨越那么长的时间界限，它甚至一个小时就可以创造出来。
大家有没有这样的体会？当你很低落的时候，过一两天你会发现倒霉的事变多了。所以你的创造力其实很快，你的创造力并不需要经过一两年的，你的创造力一两天就够了。当你很沮丧、很低落，你会发现在一个礼拜内，你连续不断的碰到倒霉的人、倒霉的事。你会觉得，我为什么这段时间这么霉？其实不是你霉，是你邀请他们来的，是你创造他们来的，是你吸引他们来的。
所以，当你理解这一点，当你懂得了《道德经》的这句话，你该怎么做？当有人打你一个耳光的时候，你有没有抓住那个重点？那个重点不是你怎么打回他，不是你怎么避开他，这都是次要的。你可以选择避开，也可以选择转过右脸，你甚至可以选择回击他，在某些情况下，你回击他并不是错误。
但这都不是重点，重点是这一耳光有没有让你警觉？警觉出，你其实前一个钟头很低频啊！然后吸引来了这样的人。他提示了你，他暗示了你：起码在一小时，或者十分钟以前，你是处于一个低频状态的。
然后，你真正该做的一件重要的事情。当你避开他以后，甚至当你回击他以后，当你转过身以后，你现在要做的不是想着怎么报复他，或者其他的事。你现在要做的更重要的是：立刻把你升高，创造你的一个高频的中心，这个是重点。因为这个是真正解决问题的办法，彻底解决问题的办法。你避开他，你能避多久呢？你避开了他，还有另外一个人会来。如果你低频的话，你会吸引无数的人接二连三的来，你永远避不开这样的人，因为他们是你邀请来的。你还击了他，迟早他也会怀恨在心，他也会找机会还击你，那就是一个恶性循环。对不对？所以这些都不解决根本问题，真正解决根本问题的是你回到那个高频当中。
如烟的禅定.野马尘埃和思想
有人问了一个关键问题：“如何回到高频当中？”这个问题问得非常好。我们接下来就讲，如何回到高频当中。
在讲如何回到高频当中以前，我们先要有一个理解、一个概念，你的低频和高频有一个大的标志：就是你的思想、你的感觉。虽然这个思想和感觉仍然是第二位的，不是第一位的。我这里要提醒大家，它是第二位的，仍然不是第一位的。
我这里讲的，大家能听得懂吗？是不是讲得太深奥了？所以我在告诉你如何回到高频以前，你先要理解你的思想。你知道你的思想是什么吗？请问大家，你知道你的思想是什么吗？
庄子在他的《内外篇》里面曾经形容思想一个很好的比喻，庄子形容思想如“飞马”——狂奔的马。什么叫“飞马”？他举了个比喻，就好像是午后啊，从窗户里射进一个灰暗房间的一道光线，这道光线射进一个灰暗的房间，你会看到光线里面有好多尘埃在飞舞，他形容这些尘埃叫“飞马”，好像在狂奔的“飞马”一样。
这样的形容极为贴切，我告诉大家，为什么会极为贴切？这个形容证明庄子是有很深的禅定经验的。为什么这样说？我告诉你一件非常奇怪的事，如果你有禅定的经验，你会有非常类似的经验。为什么？当你在禅定当中的时候，如果你做得对，前提是你必须做得对，你会发现你的意识不是下降的，而是上升的。
前两天，我在那个群里面贴过一个阿姜放（AjahnFuangJotiko）的一篇博客，有人能把它贴出来吗？
阿姜放提到，他说，“我早年坐禅的时候，一开始觉得我应该往里走，应该寻求宁静”。所以他说，“我坐禅的时候，就拼命往下沉、往下沉、往下沉”。因为他觉得往下沉就变得越来越安静，但是觉得有点不对。
为什么？他坐到后来，醒过来以后，出定以后，人觉得很昏沉，脑子都是昏昏的，他觉得不对。他说，“我要改一个方式！下次坐禅的时候，就往上升、往上升、往上升”。诶！他这样做以后，觉得坐禅以后，坐得既安静又很清醒，所以，他以后就按照往上升的方式坐禅了。
当你在入定、往上升的时候，你迟早有一天发现你的意识在头顶，而且这个在头顶，不是在头顶内侧，是在头顶外侧。当你坐禅，你的意识达到这么高的一个高度的时候，这就是古人为什么一直讲——你要提纲挈领。
我们练太极拳，练站桩，都有一句话叫“虚灵顶劲”，大家听到过没有？叫“虚灵顶劲”。什么叫“虚灵顶劲”啊？也就是你内在的一股力量啊，要顶上去！而且非要顶到头顶为止，低于头顶都不行。就好像一个人在头顶有根线拉着你一样，把你拎起来了，这个叫“虚灵顶劲”。这个练太极拳和练站桩都要达到这种“虚灵顶劲”的程度。
坐禅也是一样，所以我告诉大家，如果你坐禅坐到后来头往下掉，人昏昏沉沉的，你就坐错了。坐禅也要坐到“虚灵顶劲”的境界，拎起来，有精神。那么当你“虚灵顶劲”的时候，你的意识会在头顶的外侧，而且此时，你会发现非常的宁静，异常的安静。
大家可以去试验啊，这是很好的一个试验。大家在“虚灵顶劲”的坐禅，闭着双眼，人没有昏沉，而且是拎起来了，“虚灵顶劲”的时候，很安静。
但是，有一件奇怪的事情，这时候发生了。大家可能没有经验，你慢慢会有经验的。什么奇怪的事？你的大脑，它的功能就是思考，它可以安静半个钟头，十分钟，甚至……，就最长都很难超过四十五分钟。你不太可能四十五分钟连续保持安静，四十五分钟是一个基本的一个周期。然后，脑子就开始运动，会有思想。
这个本来没有什么错，你的脑子如果完全停止运动，你要么就是死亡了，要么就是痴呆了。所以，脑子保持一定的运动是健康的，这个没有错，没有任何错。在禅定里面，你禁止头脑思考，时间长了以后，你会发现智商的程度降低，一定会这样，智力程度在下降，这是一个错误的方式，所以我们禅定并不是要停止思考，否则你的智力会下降。脑子活动得越多，实际上意味着它这个齿轮就越灵活，灵活度就越高，反而是好的，不是坏的。
但是当你“虚灵顶劲”，意识在头顶的时候，在安静过五分钟以后，你会发现头脑的思想又开始运动——有些思想。而这个时候，你在头脑的外侧，不在里面。
而刚才大家提到过，你的思想实际上是一种物质，思想是一个震动的频率。而这个频率不仅仅在你的脑壳里面，你要知道，你的思想从来都没有被限制在那堆神经系统里面，虽然你以为你的思想是在神经系统里面，其实不是。你的思想一直在往外冒，你有没有发现？
所以，你强烈的对着某一个人看的时候，他会感觉到，你在马路上对着一个人看，他就会感觉到你在看他，他就会感觉到你在冒犯他。你甚至远距离想你的父母的时候，他们都会感觉到。因为你的思想，它比光都跑得要快，它有极高的速度，它们在向外跑的！它从来没有限制在一堆像肠子一样的神经里。这就是为什么，当一个人在房间里很压抑、很愤怒，或者很抑郁的时候，他离开这个房间，你再走进去，你会感觉到那个房间里有股压抑的气氛，这是因为他留下来的思想能量留在了这个房间里。所以思想本身是一种物质，它可以被甩出你的头脑。
好，理解这一点以后，你要理解第二件事。当你“虚灵顶劲”的坐禅，你的意识在头顶外侧，这个时候，思想向外的冲击力不是很强，因为你是很安静的，你并没有针对性的、爆发性的思考和回忆某个人，或者是盯着某个人思想，所以，你的思想这个时候并没有太大的强度，它缓慢的在流动。此刻你会发现一个非常奇怪的现象，大家回去可以尝试啊！当你在头顶外侧“虚灵顶劲”的这么坐禅的时候，你突然发现你的头部在你的下面，对不对？你的意识高于头部的，高了一点点，你的头部在下面。你突然发现，头部似乎有某种类似于烟雾的东西在升起来。
我的形容可能不太恰当，并不是真的有烟雾哦！但是有些噪音、有些灰尘……就像庄子形容的那个光线当中的“飞马”一样。这个形容其实很形象的，你会发现你脑子隐约有些灰尘在飘上来，那就是思想，你甚至能够觉知到飘上来的是一个什么思想。如果你很安静，你觉知的话，你会有这种感觉。这种感觉很明显、很好玩，它有一种好玩的倾向在里面。因为现在你会觉得这个思想不是你的，是你下面这个脑壳里面出来的噪音，小噪音。
有时候这个思想是无关联的，一会儿你这个思想是关于你的某一个回忆的；一会儿出来一个思想是关于你昨天早上吃了什么；一会儿这个思想是关于你回想起某人的一张脸。所以这个思想，就好像光线当中的尘埃一样，在向外飘，对不对？
好！你的这些思想，它们在移动，它们在释放，请你看到这些思想在向外飘的时候，不要阻止它！记住啊，不要阻止它，不要改变它，不要把它压回去，要让它飘出来。你要像看一场戏，看电影，看一个好玩的场景一样，就好像你坐在房间里看这个尘埃，光线当中的尘埃在飘。
我们还是小孩子的时候，你有这样的回忆吗？有时候，你觉得看这个黑屋子里一道光线里面很多灰尘在飘，很好看，那个灰尘无规律的东飘西飘很好看。因为你无法预测它的方向，所以觉得很有趣。你的思想也是一样，当你的意识高于思想，你看到思想像灰尘一样飘的时候，你反而会觉得很有趣。
大家回去尝试啊，这是一个很好的禅定冥想。这个冥想，至今为止没有人披露过，我没有看到任何一篇文章有人披露过这个方法。但这个方法是极好的，你回去可以尝试这个方法。它会有一些思想、片段的思想、零散的思想从脑子里飘出来。
你不要聚焦，我告诉你哦，你聚焦的看某一个思想片段，那个思想就断了，那个思想就没了。你不要聚焦，你明白吗？你就像看到一束光线里面所有的尘埃在东飘西飘一样，但是你没有聚焦于任何一个灰尘那个点上，你聚焦在一个点上，那个点就没了，所以不要聚焦任何一个思想的点，而是统一的看。
你只是好像在一个高山上，看着下面所有的小孩儿在玩，有的在翻跟头，有的在尖叫，有的在拍球……你没有注意哪个小孩儿，有几百个小孩儿，有几千个灰尘，在慢慢的飘，你也没注意谁，你就看着它们飘。你偶尔的知道这些思想有些是关于这个，有些是关于那个，但是你也没有注意，你没去分析它，也就是你对它们是无分别的、不判断的。你明白了吗？
当你处于这个状态，你会变得很有意思，很有意思的一个状态。那么，你的有意思来自哪里？它的关键点是：你的有意思来自于你的意识超过了你的头脑，对不对？你的意识超过了你的头脑，当你的意识中心由于“虚灵顶劲”，超过了你头脑，意味着它的频率高于头脑，就会这样。
你的头脑的思想是不统一的，是相互摩擦的、相互矛盾的。它有各种各样的频率在里面，有千千万万的思想频率在里面。所以，当你落在你的头脑频率里的时候，你就会有各种混杂的频率，不统一的频率。也许拼命念佛，你能够统一那个频率，统一那个频率到一个百分之六十以上，统一到一个佛号上、一个咒语上，这是有可能的。你统一了那个频率百分之六七十到一个佛号上，或者到一段经文上，以至于思想的杂念变少了，你完全在念佛了，完全专注在一个目标上了。
统一了那么一段时间，但迟早这段时间不会维持太久，你迟早要放下念佛，做生活当中的事情，所以，这时候思想又乱了。你也许由于失恋，你的情绪强烈的统一到了某一个悲伤的情节上，你在你的头脑里创造了一个悲伤的频率，那么它迟早会给你吸引悲伤的场景。
人们大多数的生活频率来自于思想的一个状态，你的思想几乎决定了你的频率高低。要么你能够统一你的思想，通过念咒，通过某一个专注的冥想，但这个不能持续太久，这只是安慰性的安慰剂，催眠式的，半个钟头内让你催眠，让你达到思想统一。催眠就是一个思想统一的最快捷的一个技巧，让你在五分钟内思想就完全统一在催眠师的身上，但这个不能完全应用到生活当中，你不能统一太久。
唯一能够让你变得统一升高的方式，就是这个“虚灵顶劲”，意识的升高，超越你的头脑。所以，当你意识升高、超越你的头脑的时候，你的频率就提高了，你不再受你的思想左右。这就是为什么佛教里讲，“静坐一须臾，胜造七级浮屠——七级的佛塔”。当你禅定哪怕一顿饭十五分钟，你的功德就会超过造一座佛塔的功德。当然这是比喻哟，为什么会有这么高的功德？因为你的频率大幅度升高了，你的频率升高，你在创造一个更高的场，而你自然会吸引更多好的事情过来。
我听说啊，为什么近两年很多有钱的老板非常热衷于禅修。后来我了解下来，听说很多有钱的老板发现，禅修以后，禅修一个礼拜以后，回去生意变得特别好。原来没有资源的，资源突然就来了，送上门了；没有生意的，生意突然间好了、来了，送上门了，都用不着去找。就觉得：哎呀！原来禅修会让我福报增加，会让我生意变好，那他就每个月都要去禅修一个礼拜。他其实不明白这里面的真正原理，如果他在禅修当中频率是低落的，非但不会让他生意变好，而且会让他更差；如果他在禅修当中，他“虚灵顶劲”拎起来了，那么，意味着他在创造他的外在环境。
你能否在禅修当中使你的意识升高，使你内在的这个场升高，先创造你的果，然后，外围就会来到。对！安住头顶就是一种升高，超越你的思想、超越你的身体、超越你的情绪，让它们都成为外围。而这个外围不是指圆周的外围，你听懂啊！如果你在禅定当中安住于圆周的中心，思想变成你圆周的外围，你还不是升高，你跟你的思想是水平的关系，这还是不对的。
真正的升高，是你来到了山顶，思想在你下面。你看到它的时候，它是在你旁边飘过的烟，它从下面飘上来，飘过的烟。当然这是一个形容，并不是真的会有烟，感觉上也并不是有烟啊，感觉上更像是尘埃。
庄子那个形容其实很贴切，几乎已经达到了形象化的程度，它就是一些灰尘，你会感觉思想像灰尘一样飘出来，然后就没了，你也不知道它飘哪儿去了，它就没了。所以你必须高于你的思想、高于你的头脑。
禅宗有一句话，叫“高高山顶立，深深海底行”。“山顶立”什么意思啊？你的意识达到了山顶、顶峰，“海底行”什么意思啊？所有海底的潜意识都开始飘上来。你会发现很奇怪的事，当你立于山顶的时候，甚至你想不起来的一些潜意识的沉渣都开始飘起来，因为现在没有阻碍了，当你聚焦，你的思想就会关闭。
那就是为什么你偏偏要想一件事，老想不起来，因为你聚焦了，所以当你聚焦于一个思想，想你钥匙放哪儿了，老是想不起来，你对这个思想太聚焦了。而当你不聚焦了，你把这件事忘了，而突然间你就回忆起来钥匙放到哪了。
所以，当你站在山顶上你不聚焦于思想，完全放松，完全没有看这个思想、那个思想，都没有看，哪儿都没有看，只是让它自由的释放，你会发现，奇怪，连潜意识都开始释放，它就像野马一样、像尘埃一样，连你想不起来的一些陈芝麻烂谷子，往年的事情都开始浮现出来，这是潜意识在释放。
这个方法可能是至今为止第一次披露的，以前没有人讲过这样的话。大家可以去尝试，这是符合事实的一个方法，它不是设计出来的，它几乎就是你禅定当中就会有这样的经验，直接来的。
所以，当你创造了你的高频，“万物将自化”，万物就自动来了，你用不着去找。以前广钦老和尚讲过一句话，“你求来的不见得是正确的”。广钦老和尚这句话是很有分量的，他说你要求来的还不是真的，自己来的才是真的。听懂了吗？你找来的，你请来的，你抓来的，都不真的，它自己来的才是真的，这就是果因法则。
你要吸引一个“白马王子”，你要吸引一个“白雪公主”，你拼命求、拼命求，来了，但是，肯定不是你想象当中的。只有你没有要求的时候、无欲的时候，所以他们说：“无欲品自高”，你无欲，什么思想都没有的时候，反而所有好的事情、好的人都来了。因为无欲的时候，你就达到频率的最高点，好事不得不来，不求也来，所以当你不要求的时候，来的反而是更好、反而是真正好的东西，要求来的不一定是你需要的。
我记得克里希那穆提有一句话，他大意是说，在你要求以前，你要想清楚，那是不是你真正要的。”因为很有可能要求来了以后，你以为那是你要求来的，然后你跟他结婚了，十年以后你觉得你错了，然而十年已经浪费了。所以你要求来的时间，要求来的那些人和事，有可能是浪费了你的时间，极大程度上是浪费了你的时间。所以注意：不要浪费你的时间，你唯一要做的是升高你的频率，然后不要求，他就会来了。
你以为上帝是那么愚蠢吗？你以为你不要求上帝就不知道你需要什么吗？以前有个天主教牧师，他说：“我祈祷到最后，发现我根本就不需要提出任何要求，因为在说以前，神全知道。他会把真正需要的给我，根本不需要说。”这个是符合事实的。你只要提高你的频率，你甚至不要求，你真正需要的都会来，这个就是一种智慧，不要求来的才是符合你的，才是恰如其分你需要的。
你会发现很多人说，我拼命的谈恋爱，但是每一次都觉得这个人不合适，然后当我放弃了，突然有一个人来了，这个人很合适，好像命中注定，他（她）就该来了。当你放下的时候，你的频率就升高了，因为你轻松了。你轻松了，你意识就向上扬升了，一旦意识向上扬升，那些事就都来了。所以很奇怪生命是倒过来的，生命完全是倒过来的。
大家要深深的理解这个法则，你生命的法则是怎么样的？你不要做错事，你浪费十年的时间，去吸引一个不应该的人，吸引来不应该的事。所以你对生命的理解，实际上会帮你省大量的时间，这不仅仅是哲学，你现在应该明白，灵性实际上是最实用的。哲学也许是一种浪费，但是灵性其实是最实用的，它是真正实用主义者，灵性没有任何虚的东西，我是指真正的灵性，并不是指那些你要怎样怎样、吸引力法则之类的，不是的。我是指真正的灵性，是指像老子《道德经》这样真正精髓的东西，它其实是最实用的，看上去好像一句话都没有用，好像跟你生活了无瓜葛，但它其实是跟你生活密切相关的。如果你深切的理解老子讲的这些话，你也许会节省五六十年的时间，最起码你整个未来的命运方向都为之改变，这个并不是吹牛，确实是这样的。
三寸之力改变命运
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
这一章意思是非常清楚的。老子在这章就完全总结了，是以大丈夫处其厚，不居其薄，一个真正有智慧的人，一个大丈夫，他会抓重心、抓重点，重点是你里面的频率，而不是外面的东西。你抓住重点了，外面的可有可无，无所谓！外面的，哪怕那个讨厌鬼暂时没走也没关系，他迟早会走的。你甚至根本用不着想怎么把这个小人排除掉，这个招都用不着想，他暂时没走一点关系都没有。因为你知道，一旦你里面变了，外面不得不变，只是时间问题，所以为什么要着急这一时呢？你让他多呆一会儿也很好，可以培养你的耐性。
真正的有德是无为的，他看上去什么都没有做。而当你变得抓不住这个重点的时候，你才开始拼命要做，拼命要讨好别人，拼命要去吸引某件事、某个人。当你拼命要去吸引、拼命要去做，这个已经差太远了。而当你做了没有回应，上礼为之，而莫之应，没有回应，当你拼命努力，却得不到相应的回应。则攘臂而扔之，你觉得很懊恼，怎么这样呢？我这么努力，却求不来。你开始怨天尤人，开始骂上帝，骂老天爷，叫攘臂而扔之。因为什么？因为你失了道、你失了德，你失去了最中心的东西。所以大丈夫不居其华，而处其实，真正的大丈夫要处在最中心的地方，对于外在的这些东西他不用放在眼里，他无所谓，外在的是无所谓的。
所以你会觉得一个真正有财富的人，他并不会看重那些财富，并不会看重那张支票，因为他知道，真正实际的东西在里面，是里面的真本事、真才华，那些财富只是副产品而已，是里面的真能力，你的能力、你的频率、你内在的眼光才是真正的财富，至于外在的那些钱，这都是次要的，它们会自己来的。你是否能抓住重点。处其实，不居其华。故去彼取此。老子的用词是很简练的，他就讲了五个字，故去彼取此，所以把那个“彼”去掉，回到“此”这来，回到中心来，外在统统去掉，外在可有可无，外在吃点亏也没关系。你外在让人打了一耳光，一点关系都没有，对！要找到中心。
三十七章和三十八章是非常重要的两篇，它提醒你，你真正要找到的那个岸是在哪里-——在山顶上，在高处。你要深到那个高处，深到超越你本人的思想和头脑的高度。以前有个比喻，说意识中心就好像暴风眼，旋风的中心，这个比喻实际上不恰当，这个比喻只能说对了一小半，百分之三十，而更恰当的比喻是禅宗里药山禅师讲的“高高山顶立，深深海底行”，你现在应该明白这句话的含义了，禅宗的这句话。
你现在应该明白庄子的“野马”是什么意思，“野马尘埃”是什么意思。这都是你站在山顶上以后的一个客观现象，一切都成为了“野马”，一切都成为了“尘埃”而已，没什么！都是尘埃！你以前看重的那些多么刻骨铭心的情感，刻骨铭心的痛苦、回忆，你现在看起来，仅仅是一些尘埃，你甚至会觉得好笑，以前为什么在这些事情里面投注了这么多的能量，在这些事情上反复纠结，好像它是一个你无法填平的伤痛一样。当你认为你的这些情节是一个刻骨铭心的伤痛，那就说明你还没达到一个高度上，当你达到高度，你立刻认为它只是一个灰尘。当你认为它是一个灰尘了，说明你超然了，超越了。当你聚焦的时候，它就是个伤疤；当你不聚焦的时候，它只是野马尘埃。所以不要聚焦，同时深深的升华，然后你的人生就不一样了。
你可以试验，当你这样升上去的时候，你花一个礼拜时间试验，我建议大家，你在一个礼拜保持那个高度，你能保持住吗？保持那个高度，然后看看你生活里面，这些回应的事情，是不是都来了？这个骗不了人的！你在一个星期保持那个高度，你整个身体的能量注定会发生持续的改变，然后你看看你的生活当中的这些人和事，是不是变了？一定会变！百分之一百会变！当你有第一次一个礼拜这样的经验，你第二个礼拜呢，就可以做得更好，一个月、两个月、三个月以后，你可以做得越来越好。
然后，你就知道怎么样真正改变你的命运了，你不是命运的仆人，你现在是你自己的主人——你命运的主人！命运就是从这个地方开始，你几乎抓住了命运的三寸，也就是蛇的三寸，打蛇打三寸。就好像一个兔子，你把它头顶后面的肉一掂起来，它就动不了了，很乖。命运也有那么一块肉，你只要掂住这个地方，一切都开始围绕你转，这就是三寸的地方。大家要抓住这个三寸的地方，很重要！并且要从你的练习——提高意识频率这个练习，来总结你的经验，渐渐熟练、掌握它。
