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毗沙门天王心咒（财宝天王心咒）
om vaisravanaya svaha
om 外斯ra瓦拿牙 梭哈
北方夜叉主Kubera心咒
Om Kuberāye svaha
om 酷悲ra也 梭哈
北方夜叉主Kubera心咒
Om Kuberāya Hrih Svaha
om 酷悲ra亚 赫ri 梭哈
北方夜叉主Kubera心咒
Om Sri Kuberāya Namaha
om 师ri 酷悲ra亚 那马哈
北方夜叉主Kubera心咒
Oṃ Śaṃ Kuberāya Namaha
om 夏m 酷悲ra亚 那马哈
北方夜叉主Kubera心咒
Om Shreem Hreem Kleem Shreem Kleem Vitteshvaraya Namah
om 斯rim 赫rim 克rim 斯rim 克rim vi tei 斯瓦ra亚 那马哈
vaisravanaya或Kuberāya的尾音亚“ya”，可改发耶“yei”，yei是「夏克提Shakti」女性能量，也就是彰顯、顯化的能量。
俱毗罗
佛教的毗沙门天王来源于印度教的俱毗罗（梵语：कुबेर，Kubera，印地语：कुबेर ，泰米尔语: குபேரன்），又作鸠鞞罗、俱尾罗，后期梵语及巴利语称为俱吠罗（Kuvera）。
俱毗罗（kubera）又名丑天，丑身。源于他作为天界护法时，有一次与阿修罗大战，俱毗罗显现为愤怒丑陋的药叉。有多丑陋呢？披头散发、龇牙咧嘴，涂血挂蛇、挥拳舞刀，最主要是他把下体那个小家伙亮出来吓人！于是，丑身因此得名，并且，由此再得一名：三足者。
俱毗罗是婆罗门教、印度教的财神，北方的保护神。俱毗罗是富贵福德的财神，据叙事诗和《往世书》所述，俱毗罗既是财富的司掌者，又是财富的赐予者，是属福神之一。他也被视为夜叉、紧那罗和俱希耶迦的首领。印度神话中夜叉族，掌管财富，守卫北方（Uttaradiśa）的一位护法，是十首罗刹魔王罗波那的兄长。
湿婆是俱毗罗的挚友和保护者。俱毗罗以及他的伴随神最初可能都是地神，因此他总是与土地，与地下和高山相联系。以后他逐渐演变为丰产之神的特点。
俱毗罗与因陀罗亦不无关联，被视为因陀罗财宝的守护者。在叙事诗中，俱毗罗与任何自然基质和宇宙职能无任何关联，与抽象神–达哩摩和伽摩相近；俱毗罗不仅与罗刹王罗波那同出一族，而且被视为罗刹之首领。
据《摩诃婆罗多》的《森林篇》所述，俱毗罗为补罗私底耶之子大梵天之孙。据说，俱毗罗与其父决裂，并求助于大梵天；补罗私底耶以其自身之一半所造之毗湿罗婆，依然被视为俱毗罗之父。相传俱毗罗完成了一千年的苦行，大梵天赐予他永生；俱毗罗成为地下宝藏的守护者，并成为北方的守护神。大梵天并赐予他一子，即那罗鸠波罗，又将楞伽城赐予他。俱毗罗之车“布湿波迦”为天界工匠神毗首羯磨所造，大梵天将此车赠与俱毗罗(俱毗罗的宫殿，亦为毗首羯磨所造)。据《罗摩衍那》所述，罗波那将此神车据为已有，罗摩杀罗波那，将神车归还俱毗罗。据说，神车光辉耀目，可随其意念无所不至；雄壮华贵，行于云间，风驰电掣，其疾不可及。
梵天为奖励俱吠罗的千年苦行而授予他永生及财富（尼题nidhi）管理人的职务。根据《摩诃婆罗多》的记载，俱吠罗获得了斯里兰卡岛为其首都和梦幻的飞船（Puṣpaka）维摩那作为专用乘骑工具。当拉瓦那夺取了斯里兰卡后，俱吠罗将阵地迁移到喜马拉雅山脉的阿拉卡山（Alaka）。
俱毗罗的形象流传民间远远超出了印度教的正统范围。他还进入了佛教神话。在藏传佛教中他是重要的护法神之一。在佛教文献中，俱毗罗被称为护法四天王之一北方毗沙门天王，即“多闻天” 。
居所
据叙事诗和《往世书》所述，俱毗罗居于乾闼摩陀那山；在此间，众生将他视为升起的太阳。据说，此山位于喜马拉雅山脉，在湿婆所居之吉罗娑山以南，相距不远。乾闼摩陀那山为众神休憩之所，亦为乾闼婆、阿婆娑罗、悉陀、毗底耶陀罗和紧那罗等的居所。俱毗罗为众阿婆娑罗陪伴；在一定时日，东布鲁(乾闼婆)为这位财富的主宰高唱赞颂之歌。乾闼摩陀那山之巅有“俱毗罗之园林”；此间，遍地奇花异草，财宝琳琅满目；诸神、檀那婆和悉陀亦莅临。其宫殿“吠湿罗婆那”以黄金和水晶为饰。相传，吉罗娑山为俱毗罗所喜爱之山；阿罗迦城和阿罗迦湖(又称“那哩尼”或“赡部娑罗”)亦与俱毗罗紧密相联。又说，俱毗罗身边有数不清的奇珍异宝以及贵重金属。吉罗娑山上有称为“恰耶陀罗罗陀”之林乃是吉多罗罗陀(乾闼婆)为这位财富的司掌者所建。
据《罗摩衍那》所述，仙人补婆，生罗波那及其他诸子。又说，俱毗罗曾据有楞伽城，其同父弟兄罗波那将其逐离该城，并在此称王，迫使俱毗罗在内的众神为其服役，其中俱毗罗为其供应食物 。俱毗罗将其领地迁至喜马拉雅山。其京城为阿罗迦，为工匠神毗首羯磨所建。弥卢山上有其乐园(“恰耶陀罗罗陀”)；一说，其乐园在弥卢山脉之曼德罗山。
属下
俱毗罗属下有数千夜叉和罗刹，有众多乾闼婆和阿婆娑罗。据说，夜叉时刻严阵以待，准备为其主宰俱毗罗冲锋陷阵。乾闼婆之王吉陀罗舍那虽然仍将因陀罗奉为其主宰，却与其从者居于俱毗罗所在之地。俱希耶迦为俱毗罗的财宝的守护者。俱毗罗的部众，各有所异。夜叉被视为善之体现（《森林篇》亦提及其勇猛好战），罗刹则主要是恶之化身，被视为世人之敌对者（俱毗罗所属之罗刹，曾保护流放中的般度兄弟）。据传统之说，乾因婆为天界的乐者和歌者。据说阿周那在因陀罗的天界曾饱览其技艺；因陀罗为其主宰。据叙事诗所述，乾闼婆曾与俱卢族弟兄和般度族弟兄相搏。俱毗罗又称为“夜叉之主”、“俱希耶迦之主”、“罗刹之主”（罗刹王罗波那被视为其弟兄）。
乾闼婆和阿婆娑罗为俱毗罗之从者，使其浸沉于乐舞之中。弥湿罗羯悉、兰跋、弥那迦、广延天女、吉陀罗舍那、苏质娑弥达、克哩陀吉、彭吉伽湿陀罗毗湿婆质萨诃阇尼耶波罗姆罗阁、婆哩迦、苏罗毗伊、娑弥质、布德布陀、拉陀，为其首领。 俱毗罗之从者较著者尚有：摩尼跋陀罗、陀那陀、阿湿吠陀、跋陀罗、俱希耶迦、迦湿罗迦乾闼甘杜、波罗底约陀、摩诃婆罗、迦、东布鲁毕舍遮、迦阇迦哩那毗娑罗婆罗诃迦哩那、陀姆罗湿陀、河罗迦刹诃罗多迦诃姆娑俱多、商迦婆哩陀、诃摩尼陀罗、维毗沙纳、普湿波那那频迦洛迦索尼陀陀、钵罗婆洛迦、弗栗刹波湿 -波尼吉陀吉罗婆娑那罗鸠波罗。伴随俱毗罗的乾闼婆和圣者尚有：毗湿婆婆苏诃诃、胡怙、波哩婆陀、舍鲁娑等。
形象
据叙事诗所述，俱毗罗魁伟、美好，是“王中之王”睿智刚毅，多嘉言懿行。
但他后期逐渐演变为丰产之神的特点，相貌丑陋，三条腿，八颗牙，只有一只眼，另一只眼只是一个黄色痕记。在《罗摩衍那》中说，他的另一只眼睛因乌摩的诅咒而失去。因为乌摩与湿婆单独在一起时俱毗罗偷看了一眼 。
称号
据《摩诃婆罗多》所述，俱毗罗有众多称谓，大多与其居所、部属、特质等有关，诸如：“阿罗迦提波”(“阿罗迦之主”)“陀那陀”(“财富的赠赐者”)“陀那陀底湿婆罗”“陀那俱波陀”“陀那提波”“陀那提波底”“陀那提耶刹”“陀尼湿婆罗”(“财富的主宰”)“陀那波提”“陀尼娑”“德罗毗那波提”“迦陀陀罗”“俱希耶迦提波”(“俱希耶迦之主”)“俱希耶迦提波底”“吉罗娑尼罗耶”“那罗婆诃那”(“其伴随者为人”)“尼提波”“补罗私底耶”(“补罗私底耶之子”)“罗阇罗阇”(“王者之王”)“罗阇罗特”“罗刹提波底”(“罗刹之王”)“罗刹舍湿婆罗”“毗湿罗婆那”(“毗湿罗婆之子”)“毗陀俱波陀”“毗陀波提”“毗提舍”“夜叉提波’(“夜叉之主”)“夜叉提波底”“夜叉波提”“夜叉波罗婆那”“夜叉娑罗特”“夜叉罗阇”(“夜叉之王”)“夜叉罗刹娑婆哩陀”“夜叉罗刹担波” 。
佛教中的俱毗罗
多聞天王（梵語：वैश्रवण，巴利語：Vessavaṇa，毘沙門）「四大天王」之一的北方天王、「二十諸天」中的第三天王，也是佛教的護法神，「多聞」意為常聞佛法、精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，負責守護北俱盧洲。多聞天王爲夜叉王，以夜叉、羅剎等爲部眾眷屬。在印度神話中是北方守護神、知識之神、財神，也是一個很重要的武神，在日本大多寫成「毘沙門天」。
Kubera，北方毗沙门天王之别名。阿育王经六曰：‘复语鸠鞞罗（丑身）言：汝于北方，当护佛法。’
毗沙门天王经曰：‘若见毗沙门俱尾罗财施，获得大智慧。’
因陀罗把世界分为四部分，自己统治东方的天国，弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府，其兄长海神婆楼那统治西方的大海，财神俱毗罗统治北方的夜叉国。古印度神话中的四天王是守护四方四州的四位守护天神。后人就将四方四州理解为佛教世界的基本缩图。
四天王依其持物分别为持刀的东方持国天、佩剑的南方增长天、执笔的西方广目天、携宝塔的北方多闻天，其中又以北方多闻天最为知名，且其造像与持物皆忠实根据佛教经典的纪录而成像。主要原因在于原印度教与婆罗门教中，又名俱毗罗的多闻王是富贵福德的财神，守护世界上所有的财富，是属福神之一，故受到特别的尊崇，甚至有独立的毗沙门天王庙。不过，这样优越的地位与待遇仅盛于唐与五代时期，宋以后因渐涵化于中国本土信仰而使四天王的地位趋于一致。
佛教的财宝天王，名朗梯色，又称毗沙门天王，多闻天王。属四大天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为“多闻”，表其福德之名，闻于四方。财宝天王是毗沙门天王的变化身之一，以出世间护法身份之示现，他身居金刚手菩萨的净土——北方柳叶宫，与金刚手菩萨有颇深的渊源，属于金刚手菩萨的部属。同时，其具有大福德，专门保护众生的财富，又兼司财之职，梵文称kuberd，意为施天，是世上一切财富的守护者，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。
天王朗梯色不仅仅是天界的守护神，也是人间的财富之神，被称为财神朗色。也许正是这个原因，他在雪域藏土的影响和知名度，远远超过其他三位天王。天王身黄色，如同金子般灿烂辉煌，从他的身上，放射出万道光芒。头戴缀满珠宝的王冠，黄金的盔甲上套着华贵的丝绸天衣，圆睁两眼，满鬓胡须，骑一匹咆哮着的绿鬃白狮。他的右手不停地转动着宝幢，宝幢转动便产生源源不断地散布财富；他的左手抱着一只吐宝鼬，从吐宝鼬的嘴里能吐出取之不尽用之不竭的珍宝，由于其乐善好施，为人间布下无穷财富，又被称为财宝天王。
藏密中，财宝天王为五方佛中南方宝生佛和北方不空成就佛无二无别化现为外、内、密三种不同化身以渡化有情之外化现，又称南通谢。
外化现：为四大天王之一，梵名毗沙门，为帝释天的外臣，居于须弥山之水晶埵，为阎浮提北方的守护神，名为夜叉部主。又以天王的福德名闻于四方，而称多闻天王。主要职司北方夜叉境的珍宝财库及降伏的事业部，可以灭除刁蛮的鬼神恶煞。
内化现：为一切诸佛意的化现－密主金刚手（大势至菩萨忿怒相），为世上广传密法的祖师。
密化现：依噶陀祖师之一龙萨宁波取出的伏藏法内记载，无数劫前已成就，佛号为多宝佛。发愿现为转轮王相，消除众生种种贫困和财物的种种障碍，圆满七圣财。
另外，在汉传佛教里他是观世音菩萨的化身；在印度神话中他亦是施福护财的善神。
依经典所记，世尊释迦牟尼佛示现涅盘时，嘱咐四大天王，在未来世上有邪见王毁灭佛法时必须护持佛法。当时天王顶礼佛前，在佛前立下誓愿，应允率领眷属，愿护持佛法，保护北方的佛门弟子，使正法久住世间。并给予众生财富之资量，令其成就世间法。故以其外相虽显财宝天王之貌，但实质上仍是佛陀之所化现。财宝天王周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿，是众财神之首领。
财宝天王有四位王妃，四位儿子，还有成就事业八大药叉，赐予财宝八大龙王，五姓财神以及无尽的天龙八部、各路神祗等眷属。财宝天宝，身色如旃檀黄金，一面二臂。右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢，左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠。面色微怒，和他掌管着分配世间财富、福禄的职能相配。
财宝天王，身色如旃檀黄金，一面二臂。天王的装扮十分华丽，头戴饰有黄金和宝石的五佛宝冠，或身穿黄金铠甲，或身着天衣，诸种珍宝璎珞遍满身上，身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。
财宝天王面色微怒，右手竖立把持标志性的由各种珍宝镶嵌装饰之胜幢，象征他带给人们的财富和满足，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露；左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠“纽列”，象征能赐无尽财宝。
财宝以菩萨如意坐姿态，坐于伏地红鬃白狮子上，狮口大张，不但可以讲说佛法，且能吐出各种珍宝财物。天王两肩右日左月，身上放射如十万旭日之光芒，财宝无尽之天库为其所有，其属下有八骏财神，各司八方天库，听令济度缺资财之学佛行者，解救一切贫穷困苦众生。
《贤愚经·摩诃斯那优婆夷品第二十一》云：“天王答言。我为天王。天耳远闻。称我名者。我悉闻之。以称我故。增我势力。威德眷属。我亦复以神力。及敕鬼神。护念是人。增其禄福。令离衰患。”
《毗沙门天王经》：“兼复思惟而无间断。为毗沙门天王并诸眷属。念恩德故常应诵吉祥赞。令彼天王获诸吉庆。愿毗沙门天王男女眷属内外亲姻辅弼。乃至使者及诸营从。国界有情佛所称赞十种福利悉皆获得。所谓一者净信二者戒。二者闻四者舍。五者受六者慧。七者形貌八者力。九者辩十者色声香味触富贵自在。于佛法中而开法眼。证得圣果获得甘露妙法。亦得三十七品助佛道法。持诵者每日作如是发愿。”
财宝天王坛城
财宝天王威光赫奕，犹如十万太阳所出光芒。他具有大福德，专门守护众生的财富。他职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持佛法，消除魔障之挑战，净化天人成就大光明境地。他可以变化各种身相，应修持者需要，而能赐予财宝以及降伏仇敌等各种成就。多念天王名可得福，或者念财宝天王之咒语，可以得加持，修持此法将可立得福报。
佛说毗沙门天王功德经
如是我闻。一时。佛在王舍大城竹林精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时阿难。一心合掌白佛言。以何因缘。此毗沙门天王。身被金甲。左手捧宝塔。右手取如意宝珠捧。左右足下。趺罗刹毗阇舍鬼。
佛告阿难。此毗沙门天王。七万八千亿诸佛护时。佛法之兵士也。左手捧宝塔。名普集功德微妙。宝塔之内。具八万四千法藏。十二部经文义。然见者。得无量智慧。右手取如意宝珠捧。名震多摩尼珠宝。涌出饮食衣服无量财宝。身被军甲。为除四魔之军。两毗为降伏恶业烦恼所趺也。又有二鬼。名曰蓝婆毗蓝婆。左胁有天女。号大吉祥天女。右胁有一童子。名禅尼子童子。
若有人于毗沙门天王。见体闻名心念者。除八万亿劫生死之微细罪。得百千亿功德。至于佛位。现在增长无量福人。佛告阿难。有奉仕毗沙门天王者。得十种福。
一得无尽福。
二得众人爱敬福。
三得智慧福。
四得长命福。
五得眷属众多福。
六得胜军福。
七得田畠能成福。
八得蚕养如意福。
九得善识福。
十得佛果大菩提福。
若有人欲奉仕毗沙门者。每月元。三日。清身著新衣。向东北方称念毗沙门名号者。得大福德决定无疑。即说咒曰。
嗡 吠室罗摩拏也 娑婆诃
om vaisravanaya svaha
om 外斯ra瓦拿牙 梭哈
佛说此咒已。大地震动。毗沙门天王出来。坐大莲花王座上已。告阿难。我从此北方。过七万八千里。有表名曰普光。有城名曰吠室罗摩耶郭大城。有八十亿那有陀大福聚。我每日三时烧此福。若有人欲得我福。持五戒三归。为无上菩提。愿求决定施与。得成就一切。
于毗沙门福。所愿可有五种。一为父母孝养。二为功德善根。三为国土丰饶。四为一切众生。五为无上菩提可愿。若有人除此五种心愿。不可得福。若有人虽受死苦不可受贫苦。众苦源不如于贫苦。
欲得福德者。向丑寅称名号一百八遍。可得大福德也。
欲得智慧者。向东方称名号一百八遍。可得大智慧。
欲得官位者。向辰巳称名号一百八遍。可得官位。
欲得能妻子。向南方称名号一百八遍。可得能妻子。
欲得长命者。向未申称名号一百八遍。可得长命。
欲得眷属众多。向西方称名号一百八遍。可得眷属众多。
欲得爱敬。向戌亥称名号一百八遍。可得众人爱敬。
欲得悉地。向北方称名号一百八遍。皆悉成就。
佛说此经已。千二百五十人俱。皆大欢喜。信受奉行。
黄财神
财宝天王与黄财神的区别
财神护法毗沙门是法王身份，他率领着的一群将属，就包括了黄财神、黑财神、红财神、白财神、绿财神等“五姓财神”。其中的黄财神，手中同样也握持一只吐宝鼠，不同之处是：黄财神袒胸露腹不着战袍，并且没有手持宝幢，同时也没有狮子坐骑。
大吉祥天女（上）、Kubera与妻子（下）
财宝天王及眷属八骏财神
财宝天王与大吉祥天女是兄妹，其有四位王妃，四位儿子，还有成就事业八大药叉，赐予财宝八大龙王，五姓财神以及无尽的天龙八部、各路神祗等眷属。
在他的周围，还有八位司财富的神，被称为“八骏财神”。这八位司财富的神，紧紧环绕在财宝天王的周围，他们和财宝天王的容貌十分相似，威武而不狰狞，右手都持一件法器，左手抱一只吐宝神鼬。
关于八骏财神的名号和形象，在内贝斯基撰写的、谢继胜先生翻译的《西藏的神灵和鬼怪》一书中，说每个神的胯下都有一匹神马，奔腾叫啸，勇武非凡，这也许是叫八骏财神的原因吧！
东方的财神为“宝藏神”，是一位黄色神，手持珍宝；
南方的财神为“康瓦桑布雪山神”，他也是黄色的，手持珍宝盒；
西方的财神为“罗布桑波神”，他是白色的神灵，手持珍宝；
北方的财神为“丑身”，他是黑色的神灵，右手挥舞利剑；
东南方的财神为“羊达协”，他是黄色的，右手挥舞宝剑；
西南方的财神为“措聂”，是白色的神，右手持红矛；
西北方的财神为“阿丹”，黄白色，手捧春培天杖；
东北方的财神为“瞻布钦波”，白色，手舞利剑。
