我们可以从冥想的角度来理解这个话。不知道大家有没有类似的相对深一点的冥想经验，如果有的话你会发现一个非常令人惊讶的现象：一旦当你进入比较深的冥想，突然间你会发现外界的声音变得非常有穿透性，即使很轻微的声音都能够立刻穿透到你的身体内部，它像一支箭一样，像一个无形的作用力，无形的磁场，直接穿透了你的皮肤，你突然会感觉被那个声音打击到。之所以这样，是因为你在静坐冥想当中，已经融入了一个更深的氛围，更深的宁静，你在这个宁静当中，自然的感官的敏感性大大升高了，以至于这时候最微小的声音对你来说都是一个很大的噪音，大到能够震动你。

以前禅宗有很多这样的实例。一些禅师在冥想达到深度后，甚至能够听见房间里蚂蚁爬动的声音，能够听见门外面小动物非常非常轻微，用人耳都听不到的声音，这声音在他们听来都非常的大，几乎是携带着某种震动，就像地震一样。

一旦当你进入足够的内在，你突然间就会感知到平常从来也没有感知到的各种各样的声音。当你变得想要享受宁静的时候，第一个来到的并不是宁静，而是各种各样的噪音。因为你变得平静下来了，你的敏锐度升高了，以至于外界那些你从来没有注意过的声音，现在都听到了，这是冥想的第一步。在冥想的第一步，你会自然的开始敞开，那个敞开会让你感知到你从来也没有注意到过的、各种各样乱七八糟的声音，这个是第一步。也就是说你第一个会感知到的是来自外界的东西，客观物理世界的东西。

如果你渐渐的越走越深，第二个现象就会产生出来。这在瑜伽的传统里，天台宗的传统里，曾经被详细的描述过。这第二个境界是什么呢？

那个外界的声音开始再一次渐渐的淡去了，不是那些声音真的消失了，声音还在，只不过你的注意力开始转向内在世界了，以至于你听到那些声音就像完全没有听到，这个时候你开始进入内在世界的经验。那些内在世界的噪音变得鲜明了，你开始头一次经历到你脑子里的各种各样的噪音，你会发现你脑子里原来一直在骚动着，有各种各样的声音在回荡，各种各样的思想，各种各样的问题，各种各样的想法，它们有时候甚至是以类似于头脑中声音的形式在你面前流过去。你会第一次感受到这句话所说的“平常字句和含义的知识是混乱的”，你脑子里流过去的声音是相互矛盾的：有正面的声音，有积极的声音，有恐惧的声音，负面的声音，怀疑的声音，各种各样混乱的声音，第一次在你的面前呈现出来。

当你更加的敞开，从向外在敞开，转向面对内在敞开，然后你内在世界所有的混乱会向你呈现出来，这就是你在冥想经验中会实现的第二步经验。

清末慈禧太后的年代，有个非常伟大的憨山禅师，他在一开始冥想时，发现无法忍受任何窗外的声音，那些声音显得太响了。他那时住在五台山荒无人烟的地方，那座山顶上有所小木屋，他就住在里面。虽然在这样荒凉的地方，但他打坐入定后，却发现外面的声音太吵、太响了，让他无法忍受。整个一星期，他觉得在各种声音的骚扰下，实在受不了了。

忍无可忍的情况下，他忽然想起了《楞严经》里面有一篇文章，叫做《观世音菩萨耳根圆通章》。那篇里提到观世音菩萨最初入道的一些方式，什么方式呢？叫做“反闻闻自性，性成无上道”。也就是观世音菩萨是从听声音走进去的，而且她就是从听各种各样非常嘈杂的声音开始的。

憨山禅师受到启发，既然观世音菩萨是从听声音这个通道走进去的，那么我也可以试一试。他就来到后山的一个瀑布旁边，那儿正好有一座木桥，他坐在桥上面，打坐入定。

他坐在瀑布旁边，那个声音是多么巨大！渐渐地经过三天以后，他能够完全听不到瀑布的声响了，即使再大的水流声，他一旦进入冥想，那个声音就完全消失了。他突然发现这个法门特别的好。你如果怕噪音，你就去噪音最大的地方，你并不是逃避它，反而是以一个彻底敞开的方式，到噪音最响的地方去打坐、冥想，当你能够对那个噪音充耳不闻的时候，你突然间发现，好像完全没有声音了。

从那个时候开始，憨山禅师进入了真正的禅定，他每天都到瀑布旁边去打坐，有了一个最初的开悟经验。

这时候，发生了一件相当奇怪的事情。一次，一个有钱人请他到家里去做客，他看到这个有钱人的客厅里有一副对联，对联的意境非常优美，他念着念着，忽然脑海里开始有无穷无尽连续性的诗句展现出来。至此以后，他连着三天都不停的、情不自禁的吟诗作对。各种各样美妙的章句从他的脑海里迸发出来，他几乎无法禁止它们，迫不得已必须把它们念出来、写下来。

这也就是你头脑里的那些声音，那些句子和词语，但他的现象可能更加特别，普通人并不会有他这么强烈的反应。由于他在五台山上一直是单独一人，进入的禅定又是那么的宁静，以至于他深深地进入内在世界以后，爆发出来的那个回应也是等量级的，所以他能够三天三夜不停的吟诗作对，各种各样美妙的章句，他整整写了一厚摞的纸。但是他发现越写越多，那些诗词像瀑布一样喷涌而出，他无法停止头脑里面的瀑布。

三天以后，他发现这个现象肯定不太对，再这样下去有点疯狂。他就问了一个师兄，师兄说从来没有碰到过像你这样奇怪的现象，但在书里面曾经看到，古代的禅师也有过类似的现象，他们提出可解决的方法就是闷头睡一觉。结果憨山禅师就独自关在房间里闷头大睡，睡了一天一夜以后醒过来时，那些诗词的潮水才渐渐的退去了。

这个故事听上去比较奇特，一般人可能没有那么强烈的经验，但是整个过程是非常像的：你从外在的噪音开始第一次转向内在世界的时候，会发现内在世界也充满了无数的噪音，各种各样的思想，各种各样的念头。你如果像憨山禅师那样鼓励它们，能够把它们用文字的方式写出来的话，那么就会越写越多。

印度教里曾经提到过，当一个人鼓励他脑海中的那些意念，那么意念就会由一句变成两句，由两句变成四句，由四句变成八句，你的头脑是有无限繁衍的能力的。你只要鼓励它，它就会繁衍得越来越多，所以憨山会越写越多，三天三夜还写不完。我们平时生活当中也有类似的现象，当你非常鼓励你的头脑做一个特定的锻炼，它就会越来越自如。就好像一个滑轮，你越使用它，它越旋转得顺畅，好像上了润滑油一样。你一直不转动它，它就锈了。你的脑子也是这样，你如果鼓励思想，那些思想就会越来越多。

这里面有正向的和负向的两种倾向。如果你锻炼头脑正向的那一面，譬如说锻炼你的演讲能力；锻炼你向某一方向（或特定方向）前进、思考的能力——像特斯拉那样，你就会在那些方向越来越深地走进去，脑子会在那个方向变得越来越锋利。你如果锻炼头脑，在某一个抽象的空间领域，越来越深的往里走，它也会在那个方面变得越来越发达。你如果被头脑的某种负面倾向所吸引，那么它也会变得越来越多。你如果对某个忧郁的想法、某个令人伤感的情节陷进去了，你也会越想越多，甚至最后会变成抑郁症，因为你被那个思想绕进去，就越绕越多了。

近代心理学曾经有一个错误的做法，他们告诉你应该宣泄你的情感，尤其是宣泄你负面的情感。其实这个必须适可而止。但是有的人做过头了，他们发现越宣泄负面情感，负面情感就越多，他们甚至会情不自禁的骂人，几乎无法控制自己的情绪了。这个就是矫枉过正，做过头了。因为你的思想是受鼓励的，你如果鼓励它，它就会往那个方向发展。

最好的方式是：你只是看着它，看着那些字句，看着那些含义，看着它们相互矛盾的倾向，看着它们自主的变化。如果你看得够深，那些表面的头脑噪音就会渐渐的退去。就好像憨山睡了一天一夜以后，那些诗词就没了，淡掉了。其实他用不着闷头睡觉，只需要坐在那里，看着它们。你只要看着它们，不去助长它们，它们也就会渐渐的流过去。而当那个头脑表面的噪音流过去以后，更深的东西就会再一次显现出来。

一个人会这样越走越深。如果你真的用对了方法，你没有去参与，你仅仅是旁观，那么那些表面的噪音也会渐渐的退去，会有更深的东西浮现出来，那些属于你更深的记忆。这是一种可能，这意味着你启动了潜意识深处的一些印记，那些甚至是过去世的回忆，但并不是每个人都会这样。

另外一种可能，就是《瑜伽经》里面提到的，你有可能知道一切生物声音的知识，也就是什么呢？你并没有启动你潜意识深处已经存在的那些回忆——往事的回忆，而是启动了你潜意识的另一面——足够敏锐的洞察力。你开始启动了另一面的功能，你头脑的另一个功能。而那些洞察力，在你潜意识深处，那些深深地潜藏着的能力，这一部分突然被激活了，以至于你开始能够听得懂鸟儿的叫声，听得懂任何一个生物发出的声音背后所蕴藏的含义。

据说圣奥古斯汀能听懂鸟语，能够与树上的鸟儿对话，这就是因为他启动了头脑深处的这个能力。如果你没有被你脑子里的表面噪音所迷惑，并且已经超越它们，渐渐的你更深的功能就可以展现出来，开始能够觉察到各种声音背后的含义，包括那些动物的声音。动物跟动物之间是通过它们的语言来对话的，只是人类不懂而已，而这时候你会突然发现你可以听懂了。你其实不是真的听懂它们以人类的词语在说话，这是没有可能的，它们并非以人类的词语在说话，它们并非说：你好！Hello！而是你能够听懂那个鸟叫、那个狗叫深处所蕴含的意义，它们携带的某种含义被你识别出来了。

《尊者阿迦曼传》这本书里提到，阿迦曼尊者在禅定当中，能够非常轻易的辨认大象的叫声，而且完全知道那个叫声的含义。有次他在路上，一头很老的大象挡在了他面前。我们知道大象是能够发出低频声音的一种动物，它的低频声是人耳听不见的，但如果你在深深的禅定里，如果你已经拥有了那个辨别声音的能力，你就能够听懂那个低频声音里的含义。当时阿迦曼尊者说他非常清晰的知道大象说：请你从我身边走过去，不用害怕。那头大象非常聪明，它知道人类看到它可能会很恐惧，所以它用低频声跟阿迦曼说。于是阿迦曼尊者就听大象的话，非常安静的从它身边走过去。

所以当你真的能够进入很深的内在，你会发现内在深处有无数的潜力，这些潜力是不需要以文字或者学习的方式来获得的，你只需要激活它们。一旦你激活了它们，这些能力就会非常自然地展现出来，以至于你能够得知一切声音的知识。

这里讲到的一切声音的知识比刚才识别声音的能力要更深，你甚至能够开始感知到声音振动的力量，也就是声音振动的频率。如果你在禅定里，你会清晰的感知到一个声音是携带着振动穿透你的皮肤的，这点特别的明显。如果你足够敏感，你会发现一个声音是明显在上下振动中穿透进来的。如果你有这种感知，你立刻可以知道到某一类型的声音可以穿透什么样的东西。你会直觉的了解，甚至可以知道某一些声音组合起来能够击碎一个茶杯，这是完全有可能的。

在印度有位非常伟大的圣人，他临终前跟门徒开了个玩笑，他说我死后你们去搬一块大石头放在我的墓前，你们只要唱诵某一个咒语，而且这个咒语最后一个音尽可能拖得长的话，大石头就会飘起来。结果他的门徒真的在他死后搬了块大石头到他坟前，他们照着师父说的念动这个咒语，把最后一个音拖得很长很长，结果那块石头果然飘起来了——这个曾经在网站上有照片、有报道。科学不能解释它是怎么发生的，这完全是个奇迹。所以当某些声音的振动被组合的时候，甚至能够产生动能、产生力量，因为声音本身就是一种振动、一种能量，所以当你在冥想当中，你会直觉的感知到那个声音振动背后的力量。

第四道的葛吉夫曾经提到，声音有破坏力也有建设力。一个声音被按照一定的频率振动的话，它甚至能够推倒城墙；而同一个声音按照另一个频率振动的话，甚至能够自动的形成高山——它能够摧毁，也能够建设，这是声音振动的奇妙原理。大家可以去看一下葛吉夫的书，这是他一个门徒写的，叫《探索奇迹》。

这点在刚才已经提到过了，如果你能以旁观的方式超越你头脑表面的杂音，渐渐的，第三个来到的东西就是你的回忆。其实大多数人有类似的经验，可能没那么深——你坐在那，静静的，拿着一杯茶，也许听着音乐，或者连音乐都没有，你只是拿着一杯茶静静的品，这个时候非常容易引起回忆，如果旁边正好放着放着来自古老年代的音乐——放着昆曲、评弹，放着那些能勾起你几十年前感觉的音乐，那个音乐会突然触动到你神经的某个深处，你突然开始回忆起了那些古老的岁月，有可能是你曾经经历过的，你二十年前、三十年前的事，甚至那个画面是你没经历过的，你也许认为自己在幻想——你看到了一个唐宋时期的画面：一条小河，一个穿着古代衣装的老妇人正在河边凝望，思念着她进京赶考的丈夫或儿子，类似这样的画面，在这样的旋律下突然间被勾出来。实际上不一定是你的幻觉、你的想象，它也许真的勾出了某个个人化的历史片段，你某个前世的片段，这种片段常常显得非常的浪漫，有情调。

所以它说如果你能够在冥想当中开始渐渐的回忆起过去的习性，过去的那些习惯；你如果能够闻一闻过去你曾经穿过的、婴儿时期的衣服，也许立刻能够勾起你童年的回忆；如果听一段昆曲，你甚至能够勾起前世的回忆；那些回忆潜藏在你更深的潜意识里。

如果你在3.18这样浪漫的经验里，在一个非常唯美的、放着昆曲的房间里，静静的回忆着你的童年，静静的幻想着你的前一世，如果这时你房间里面正好还坐着一个人，你突然看向他，同时保持住你回忆的这种感觉——你如果真的照着我说的话，做这样的实验，你保持住这种感觉去看另一个人的脸，你突然发现那张脸变得熟悉了，你似乎在你的前世、在你的过去生见过他，那些场景是使你勾起前世回忆的媒介，你甚至能够感知到他此刻的某些思想，但是你无法感知到想法的内容，只能够感知到想法的状态。

也就是他是悲伤还是喜悦的。你甚至能够隐约的感知这个人的思想是某一种类型的，那个类型还会更加的深入。你甚至能够知道这个人在回忆某一段爱情的往事或者与父母的眷恋之情。虽然你并不知道具体的内容，但大概的内在状态都被你感知到了。大家有没有这样的经验？其实我觉得很多人都有类似的经验，只是你没有在这个经验里走得够深而已，而所谓的冥想就是让你再一次回到这样的经验，并且是以更加有意识的方式。这些经验现在听我讲你会不会感觉到非常浪漫、令人神醉，大家有没有这样的体会？当你在这样一个场景里，你甚至感觉被它迷住了。所以为什么古人、瑜伽里面反复的说禅定是危险的，因为你一旦进入到那个回忆，你真的会被它迷住，无论是甜蜜的回忆还是忧郁的回忆，它都有某种浪漫的情怀在里面。

所以禅定很让人着迷，这也就是它的危险。你很容易鼓励那个回忆，也就是刚才讲的，如果一个回忆让你非常着迷，你就会回忆得越来越多。一条小河最后会变成一条大河，而那个回忆会越来越扩展、越来越弥漫开，牵涉的人、场景会越来越多，越来越让你感觉到在探索一个神奇未知的领域，你会越来越有兴趣。每一个人都想探索未知的神秘领域，如果你鼓励它发展，就像一株小苗一样，它会长成一棵很繁茂的树，而且会一直长下去。这就是为什么禅宗总是讲，你千万不要沉迷在你的思想里，它是一个没有底的迷宫，它永远也走不到尽头，你可以永远追溯下去。而那个追溯会让你越来越沉迷，它是如此的令人神醉。

我记得小时候有过一个奇怪的经验。那时我上小学，每天放学要走半个钟头以上的路才能回到家，学校比较远。我不知道为什么，可能是年纪特别小的原因，大概才十一二岁或更小，我每次走在路上都觉得天特别的蓝，整个马路显得特别的美。因为一直往前走，小孩很天真很傻，那条马路又特别的直，我特别欢欣的看着蓝天在往前走。我几乎没有特别向前看，因为那个时候，二十年前，马路上车也很少，人也很少，天又那么的蓝，所有的情形是如此的令人神往，而且要走半个钟头，那几乎是一个行走当中的冥想。我走到后来，就会觉得人似乎飘起来了，太陶醉了！看着蓝天，阳光是那么的好，走着走着我就觉得脚底好像有云彩，我似乎是踩在棉花上行走的，整个人在飘移。我似乎无法感知到身体的重量，整个人变得像羽毛一样轻。我觉得这样的经验很多人可能都有，尤其是当你小的时候。

所以当你对身体的形状作冥想，你如果认为它是一根羽毛，你如果真的这样认为并且感觉到了——你感觉到你的身体变得像羽毛一样轻，你就真的会像羽毛一样轻，你的身体真的会越来越轻、越来越轻。我记得我那个时候在感觉到身体是羽毛并达到顶峰的时候，真的觉得到我的身体是透明状的，没有内脏，而且像水晶一样透明，连一个杂质都没有。

当时没有人教过我怎么样冥想，这些情况都是自动发生的。我开始变得越来越轻，后来整个身体变得像羽毛一样，再后来身体像透明的空气一样，完全是前后通透的。我甚至能感受到我前胸后背都是透明的，里面什么内脏都没有。那个时候我直觉的感受到路上别人似乎看不见我。当然现在回想起来那好像仅仅是出于一个小孩子的幻想。

但你如果在这个经验里走得更深，也许它们真的能够成为现实的经验。你如果感觉到你的身体是羽毛，如果感觉到你的身体是透明的，如果你在一个会场里面，或一个人很多的广场里面，冥想你的身体是透明的、没有人能够看见你，你会发现别人注意你的目光就会减少。这个普通人生活里应该也有类似的经验。你不希望别人注意你的时候，你就把自己想象成透明的，然后别人在直觉里就会觉得你不存在。只是你的冥想还没有那么深，如果你能够像一个瑜伽士那样彻底的冥想，足够的深，那么它就真的能够成为一个类似现实的经验。

所以这些冥想，在你乍一看这些条目的时候你会觉得离你很远，它几乎和你的生活没有任何的关系。但是你有没有发现，当我把它们逐条的讲解给你听的时候，我用的完全是你曾经有过的类似的体验，我并没有讲你完全没有经验过的事，我讲到的那些经验相信在座的每一个人都曾经有过。这意味着这些经验在你身上都是有的，你其实完全有那个潜力再一次走进这些经验。它完全是你的潜力，它的种子完全在你的里面。

当你开始知道你思想的深处，知道你的那些回忆，那么你很轻易的就能够对这些回忆做出一个未来的推断。因为这是你的脑子本来拥有的功能。你的头脑有能力模拟未来，有能力根据所有的过去模拟出所有的未来。

大家可以看一下《尼古拉·特斯拉传》，特斯拉有这个能力。他可以在脑海里构想一台发动机的样子，并且在脑海里启动这个发动机让它运转。然后他自然能在脑海里发现运转过程当中展现出来的一些弊病，甚至当这个脑海里的发动机运转失灵的时候，他都能够知道到底是哪里出了毛病，是哪一个螺丝，或者是哪一个电路出了问题。你的头脑绝对有这个能力模拟未来，甚至是以一定惊人的方式，极其的精准。它甚至能够模拟发动机出现故障以后，到底哪一个电路出现问题，能够精确到这种程度。

所以它对于预知死亡这样的事更加不在话下。它可以根据你生下来到现在为止所有过去的经历，彻底精确地模拟出未来。当然这个模拟出的未来是根据你现在为止发生的所有事情。但是你如果现在有了一个新的行为，意味着你所有的将来都会被重新演绎。

不过大多数人很难有新的行为，大多数人都是受自己思想控制的一台机器而已。你很难有真正慷慨的行为，想让一个吝啬的人变得慷慨几乎是不可能的，一个吝啬的人将会保持他的行为模式，他将终其一生维持他的吝啬本性。而一个快乐的人也将维持他的性格。如果一样东西变成了某种性格，变成了某种人格的结晶，它几乎就会按照那个模式一直走下去。

这就是为什么能够预知你未来的原因，因为你没有新的模式再创造出来。除非你产生了新的人格形态、人格模式。那么意味着你的整个未来改变了，你的新模式将创造新的动力、新的方向。所以你可以根据你所有的过去模拟出你所有的未来。这样做其实是有帮助的，可以对你产生警示的作用。你可以开始知道你现在的某一个行为，现在的性格，现在的人格将会为你未来带来多大的灾难。那将是一个巨大的震撼。如果你真的进入禅定，你将会得到深深的启发，你将会看到自己未来的灾难，而你会清楚的知道你的灾难来源于自己的某一个性格。甚至类似于突发事件，你突然出车祸了等等，仍然起源于你过去十年二十年甚至更久以前某一个具体的性格或者行为。你如果有能力看见的话，也许你在那个行为当中伤害了某一些人，伤害了某一个地方。以至于你必须在未来获得响应，而那个响应以浓缩的方式来到，例如突然间遭遇车祸。

有位叫冯冯的通灵者，曾经做过一次通灵。有个法官退休以后，生活得非常幸福安逸，他来见冯冯。冯冯说很奇怪，你本来在这个年纪应该已经去世，但你还活着，你肯定做了什么？

冯冯用内在的眼睛仔细地查看了一下，说：你肯定做了什么好事，才能继续活到现在的。那个法官左思右想了一会儿说：我好像也没做什么特别好的事，我循规蹈矩，一辈子的生活就是这样，也没有到外面去做慈善或帮助别人。

冯冯说：你其实是有的，你是否记得在二十年前，你曾经审判过一个案例，那个案例由于你的细心被翻案了，它原来是一个冤案。当时犯人被抓进去判无期徒刑，他的妻子与女儿已经准备自杀，因为她们觉得生活没有希望了。但是由于你的细心，把这个冤案给翻了，以至于你一下子救活了三个人的生命，一家三口——老公因此被释放出来了，妻子与女儿也活下来了，她们没有走绝路。由于这个原因，你本来的寿命被延长了，因为你延长了别人的寿命，你明白吗？所以那个回应就来了，你延长了别人的寿命，那么你自己的寿命也相应的延长了，那是一个自然的回应。

这个法官回想起来了：哦，好像是有那么回事。他说我当时只是出于工作的职责，这是我应该做的事，并不感觉这是一件多么有功德的事，只是原来的判决错误，我仔细审核了。

所以也许你未来的某件事情，起缘于你没有注意的十几年前的一个很小的行为。而那个行为背后产生了极大的作用，因此回应就自然的来了。

古人说：“莫以善小而不为”，你不知道你做的这件事有多大的回应。也许仅仅是捡起地上的一块石头这么小的事，但是由于你捡起地上的那个石头，可能一个小时以后，有经过这条路的一位老人，他就没有摔一跤；如果你没有捡那块石头，可能一个小时以后，这位老人会因为摔一跤而失去生命、断腿甚至中风。你如此小的一个行为也许就救了一个人，你并不知道小小的行为背后，可能牵动的后续的事。所以尽量的在你现实的生活当中帮助别人，帮助这个世界，尽可能地做，因为你不知道有什么样的回应会来。尽可能的做，它们一定会有回应的。

佛教里有本书叫《了凡四训》。袁了凡先生一生做了各种各样的好事，有些甚至是微不足道的。算命先生曾对他说：你根本考不取进士，你根本命中没有儿女，你根本做不了官的。但他由于日行一善，坚持了多年，后来改变了自己的命运，不但考中进士，长寿，活到七十几岁，而且儿女满堂，整个家庭生活非常的令人羡慕。他找的那个算命先生极其有名，断言他本来的命运是很苦的，而且寿命短，五十三岁就要死的，但由于他日行一善，整个命运发生了翻天覆地的变化。

所以千万别小看你做的那些善，也千万别小看你做的那些恶，即使那些恶是非常小的，你都要杜绝它。因为你不知道那个恶，你吐了一口痰在地上，它看上去非常小，但是也许半小时以后有一个人因为踩到这口痰摔了一跤，骨折了，以至于他整个的后半生都是要在骨折当中度过，在轮椅上度过。那么可想而知，那个回应必然会回到你的身上，而且那个回应应该是很令人痛心疾首的。千万不要因为一个恶很小而轻易地做它，认为没有什么关系，仅仅是吐一口痰而已。你不知道它后面会牵动什么，所以要小心你的行为，杜绝一切的恶，做一切力所能及的善。