七、黛维啊，想像在这些觉知中心有梵文字母，先想作字母，然后想作微细的声音，再后想作最微妙的感觉，而后放下、自由。

八、专注眉心，让觉知先于思想。让身体充满精气，并达到头顶，阵雨如光而下。

我们上次讲到《湿婆经》的第六，关于昆达里尼的上升，正好讲到一半。昆达里尼上升最基础的现象，就是沿脊椎骨的上升。第五、第六提到：精气像一道光线一样沿脊椎逐轮而上，或在空隙间将此体做闪电。它给了你一个能量上升最基础的描述，告诉你能量最初沿着脊椎骨上冲。我们现在要接着往下讲更加深更加细的东西，第七条，“黛维啊，想像在这些觉知中心有梵文字母，先想作字母，然后想作微细的声音，再后想作最微妙的感觉，而后放下、自由。”当能量像闪电一样沿着脊椎上升的时候，势必触动到脉轮。我是说 “触动”，而不是“经过”。这两个词有什么区别？因为前面第五条已经讲过，你的能量是沿着脊椎骨上升的，我们一般的概念里脉轮是围绕中脉的一个水平的圆圈。但实际情况并不是这样，你的中脉在靠近后背的脊椎骨。如果脉轮是围着这根脊椎骨的一个圆圈的话，势必超出你的身体范围。实际上脉轮是在你上体腔的横截面这儿。凯西曾经讲过，你所有的脉轮实际上在生理上对应的是你的腺体：胸腺、淋巴腺、松果腺、胃腺、性腺。换句话说真正的脉轮在脊椎骨的前面，在体腔的中间，它并不是绕着脊椎骨一圈的。所以这个我觉得应该以更加客观的方式来认识它。

古老的瑜伽跟密宗的冥想方式用了一根假象中脉。八思巴国师在《大乘要道密集》里面提到这个假象中脉叫做虚拟的冥想中脉，它位于身体正当中，不是在脊椎骨内。它是为了你冥想方便有意人为创造出来的，瑜伽里也沿用这种做法。在《大乘要道密集》里面，八思巴曾经讲过，真实的中脉位于你的脊椎骨内。而真实的中脉像发丝一样非常的纤细。

第七条提到，当你的能量沿着这根脊椎中脉上升的时候，将触动这些沿路的觉知中枢，也就是这些中脉或者腺体。因为在生理上都是从脊椎骨发射出的神经连接到腺体上的。脊椎骨的能量上升意味着一定会触动这些腺体的运动。

在第七条，提供了一个相对微妙的方式，他说你可以想象在能量的中枢：心轮、脐轮、喉轮、第三只眼脉轮、顶轮，想象每一个脉轮正中间都有一个梵文的字母，而这个梵文字母似乎充满了爱意、充满了甜蜜。为什么他要这样说？因为如果是一个生硬的字母，你显然无法被它吸引，所以你要感受这个梵文字母充满了甜蜜、充满了爱意，而爱会真正吸引一个人的注意力。你想象那些字母是充满甜蜜跟爱意的闪光体，发着纯静的光芒、充满爱意的光芒。在这些脉轮的正中间，先想象它是字母，而且这个字母往往是立体的而不是平面的。

这个方法在密宗、在古瑜伽里面都被运用，密宗里面甚至更加详细，它提到，比如说：在你的心轮，首先想象一个如月轮般的平面闪烁着月亮般纯净透明的光。一个月轮水平地在你的心轮的位置，它是如此地清澈透明，而且是通透的、闪光的，在这个月轮的下面想象你脉轮的花瓣，四个花瓣、十六个花瓣、三十二个花瓣等等，在每一个花瓣上面有一个月亮、水平的月亮躺在那里，而在月亮正当中有一个立体竖直站立的梵文字母，有可能是“唵”，有可能是“啊”，有可能是“吽”，或者其他任何的梵文字母。

这个梵文字母是哪一个，根据你当时冥想的本尊而定。如果你当时冥想的本尊是观世音菩萨，那么那个梵文字母将是“舍”，什么意思呢？就是当你在冥想脉轮以前，你首先要观想你自己成为这个本尊。比如说你观想自己的外在，想象成为观世音菩萨的形象盘坐在那里。如果你不是佛教徒，你完全可以把自己观想成耶稣的形象。

天主教耶稣在心轮的画像，耶稣的胸口——心脏的正中间往往是有一颗闪亮的心脏，或者闪亮的珍珠，这实际上也暗示着某种脉轮的冥想，你甚至可以冥想自己是耶稣的样子都可以，这个没有问题，你冥想是什么样子都没有关系。

密宗的冥想里面甚至有上千个本尊，你冥想任何一个都可以，你总能找到一个跟你符合，跟你相应的本尊。为什么会有如此多的本尊？因为有如此多的性格，每一个人都拥有属于他的性格，当你找到一个跟你性格相符的本尊，那么你的冥想将会事半功倍。因为他的振动频率跟你的振动频率是相应的。比如说，你如果是非常有慈悲心、非常有爱心的性格，那么你的本尊将是观世音菩萨或者将是耶稣；而当你的性格有非常坚硬、坚持、刚强的一面，那么你的本尊将是金刚萨埵；如果你的性格倾向于知识的学习，倾向于智慧的一面，倾向于思考，那么你的本尊将是文殊师利；如果你是一个行动力上特别坚持的人、你富于行动力，那么你的本尊将是普贤菩萨；如果你对未来充满着强烈的愿望，而且有坚定不移的信心，那么你的本尊将会是地藏菩萨……密宗里有上千个本尊，每一个本尊对应着你人格的某一个正面的倾向，而不是负面的倾向。它总是对应着你的慈悲的一面、智慧的一面、爱的一面。

当然密宗里也有愤怒本尊，这些愤怒本尊其实并不对应你的负面情绪，而是对应你的某种强烈的创造欲。比如说观世音菩萨有一个对应化现出来的本尊叫马头金刚，马头金刚实际上是观音菩萨化现出来的。文殊菩萨有一个对应的威武本尊叫大威德，大威德其实是文殊师利化现出来的。如果你是个智慧为前提的人，你的性格中有趋向于以智慧的利剑斩断所有的干扰，你展现出了智慧猛烈的一面，那么你的本尊将是大威德。你的智慧展现出来的文的一面是文殊菩萨，他象征着充满安静慈悲；武的一面就是大威德，你使用你智慧武的一面，那你的性格就更倾向于大威德。如果你使用你性格爱的一面，那将是观世音菩萨，如果你的爱是以某种猛烈的方式展现的，而不是负面的，它只是猛烈地展现出来，那么他的本尊将是马头金刚，他并不是在发脾气、在暴力展现他负面的那一块，他的背景仍然是爱。就好像一个慈母打她的孩子，她的动机仍然是爱，并不是嫌弃他愤怒地要驱赶他。如果一个慈母在打她小孩的时候，我们可以说在这一个瞬间，她的本尊就是马头金刚。当她的怒气消了，她在给孩子擦眼泪的时候，这个片刻她的本尊就是观世音菩萨。有人提到我有很多性格，我告诉大家，几乎没有人是只有单一性格的。你毕竟是个人，你注定有很多性格组合在一起。往往一个人会具有两面性至少有两个面，任何一个人都会这样。比如他既有爱的一面又有理智的一面，他是平衡的，那么他的本尊既是观世音也是文殊师利。或者他爱的一面占百分之八十，他智慧（理智）的一面占百分之二、三十，那么他就必须以占百分之八十的观世音为主。

我们群里有信仰天主教的人，非常虔诚的天主教徒，天主教徒展现出来的往往是爱的倾向，那么他的本尊可能是观世音，如果他没有佛教信仰，他的本尊可以认为是耶稣，或者他的爱是如此地母性化，那么他的本尊是玛利亚。但往往是外在展现出强烈玛利亚性格的人，他的内在总是强烈地理性化，这也是你内在性格寻求平衡的一种支撑。

如果你百分之百都是爱，你会发现你有一天也会腻感到受不了。所以往往一个外在展现出强烈爱的人，他的内在却有相当隐秘的理性倾向，他的理性倾向是被珍藏在里面的。你会发现一个特别展现出爱的人，他性格的另一面却明显地有某种坚持，这种坚持几乎是刚烈的、不动摇的。人总是这样，一个外表展现出特别理性化，以理性思维来思考的人，你会发现他在一个人的时候心里面特别地柔软，柔软的一面只有在他一个人的时候才展现出来，不为人知。因为你永远是平衡的，你不可能只拥有对立面的那一极，你多多少少会有另一极。一个人不可能百分之百拥有爱，而没有智慧这是不可能的。作为平衡的那一端总是会存在——你理性的那一端，哪怕再小，它越小意味着藏得越深，而藏得越深，意味着他越坚持。没有任何人能够动摇他属于理智的那么一点点的东西，他是如此地坚持。

我以前看过这样一个报道：一个下岗女工，她的儿子得了肝硬化需要肝脏移植。作为妈妈她义不容辞地决定要把自己的肝脏切割下来给儿子。在医院做检查后发现她的肝脏外面脂肪太多，医院里称为某一个等级的脂肪肝，脂肪肝是不能够切的，如果切下来以后也是一个坏的肝。结果令人相当震惊的是：这个妈妈在半年的时间内每天徒步行走四小时的路来锻炼，硬生生地在半年的时间里把她脂肪肝上的脂肪全部消耗殆尽。半年以后她拥有了一个非常健康的肝，她整整瘦了一半，她用徒步行走彻底地消耗体内所有的脂肪热量。这是很伟大的，这个伟大出自于她的爱。当看到这个新闻你甚至会落泪，因为在那个爱的背后，你能够看到如此坚持，理性的一面。她那么地坚持，即使风吹日晒，即使最热的天、最冷的天、大雨的天，她都要去走四小时的道路，并且是快走，而她是一个五十几岁的妇女。所以当一个人拥有强烈的爱的时候，他的另一极——某种坚持注定也会隐秘地存在。

要找到与你性格相匹配的那个本尊，并不限于佛教，我们不需要有一个宗教的框架，我们也不需要任何别人传递给你某一个形象，你只要找到符合你的上帝的化身——那个本尊就可以。而当你冥想自己是这个本尊的形象，意味着你在使你的性格向他靠拢，这种靠拢意味着你在使你所有负面的倾向融化成正面的倾向。比如说当你的本尊是观世音的时候，你冥想自己也是一个观世音菩萨的形象，那么意味着你本来潜在的属于爱的对立面——恨，或者属于爱的，没有被正确运用的那一部分能量，本身那个爱的能量如果以文的方式展现出来是慈爱，以武的方式展现出来是大威德——是表面憎怒，但对于你来说你那个武的一面非常可能以负面的方式展现——以恨的方式、以暴力的方式，那么当你冥想自己是观世音或者冥想自己是大威德的时候，意味着你在融化你属于负面的那一部分的能量。当你冥想自己是本尊，你会发现你属于负面的能量神秘地就消化了，它实际上会连带到你的性格。

我们平时在生活经验里会有这样的情况，当你喜欢谁，你如果真的喜欢一个人，你的性格都会慢慢、慢慢变得向他靠拢，甚至你长的样子、你服装的形式、你说话的腔调都会向他靠拢。这个实际上是本尊观的内在窍门。也就是你喜欢某一个人，而正好你喜欢的这个人是真正属于真理化身的。当然如果你喜欢一个电影明星、歌星，你也会向他靠拢，但是这样的本尊他携带的负面倾向太大，对你实际上有害，因为他毕竟是个凡夫、是个俗人，他仍然有负面的倾向。当你向他靠拢的时候，他的负面倾向也会同化你。你本来没有的负面倾向也许被培养出来了。所以你必须选择一个属于真理化身的本尊，无论什么宗教都可以。而当你喜欢他，你向他靠拢，意味着你的性格、你的能量、你的意识状态、或者说你里里外外整个的人都会潜移默化地向他靠拢。

这就是为什么瑜伽和密宗都使用本尊观的原因。它是一个方便的捷径、一个窍门。它甚至不需要你太多地理解，你只要喜欢他，喜欢对每一个人来说是正常的情感，你只要喜欢他，你的能量就开始慢慢地转化为他的样子。所以在密宗瑜伽里提到：最终的本尊观的成就是和本尊合一、完整地合一。当你完整地合一，你会发现你的意识状态突然间上升到他的意识状态，他在永恒里，某一天你会发现你也在永恒里了，毫无理由的。你跟他真正合一了，这个就是奉爱瑜伽。你在奉爱里你还是对立面，还是你跟他，但是最终的奉爱是你跟对立面、你跟你的挚爱完整地合一，这就是真正的本尊观。

在你找到你的本尊，并且真的冥想你自己就是他的时候，我们要讲第二步。第二步很关键，第二步你要感受你的本尊是中空的。为什么我们说以太冥想是如此重要，因为它去除了属于宗教的外衣，把最核心的实质拿过来了。你在本尊观的时候会发现你的本尊是个水晶体，他并不是一个有血肉的身体，他是一个水晶中空的身体，这实际上就是一个以太冥想。我们只是在以太冥想当中没有加上本尊观，但是今晚你可以试一下，今晚请大家在以太冥想的时候加上你的本尊，或者你不知道你的本尊，那么你找一个你喜欢的，佛陀、观音、耶稣甚至没有形象的上帝，你展现出的是一个老人的形象也可以，我们今天晚上可以试一下。你感受自己是一个水晶般的、中空的、透明的本尊坐在那里，当你这样冥想的时候意味着你在主动地化解你所有身体的频率跟能量，使它们渐渐地真正上升到与本尊同一级别的层面——一个高频率的层面。

好，这个中空是第二步，水晶般的、中空般的这个是第二步。所以我们说为什么以太身是通透的、是半透明的，这实际上就是一个本尊的冥想，你的身体皮肤是半透明的，而内脏是消失的，里面是中空的。

接下来再一步就是感受你的每一个轮。你的每一个轮必须是闪光的，它不能是没有光线的，它应该是闪光的，为什么？闪光意味着某种纯净带有活力的能量存在在其中，意味着你在激活这个脉轮。如果这个脉轮没有活力它就暗淡了，如果这个脉轮有活力它就是闪光的。为什么密宗里面讲你每一个脉轮有一个闪光的月亮水平地躺在莲花上，而在月亮的正中有一个立体的梵文站在那里的、更加闪光的米粒般大小，注意它是很小很小——米粒般大小，一粒米一样的梵文字母，这个字母根据你冥想的本尊而有差别，可以是“唵”、可以是“啊”、可以是“吽”、可以是“舍”、可以是“嚒”，各种各样的字母都可以。

如果你是天主教徒，没有这些梵文字母，那么你可以冥想一颗闪光的心脏，像米粒般大小，或者闪光的水晶球，闪光的菱形的水晶都可以，什么形状无所谓，它必须是像水晶般闪光而透明的，并且很小很小像米粒般大小。我们今天晚上的冥想可以试一下，你是否能在脉轮的月亮的中心，观想到如此小的一个米粒般的字母。你如果不知道梵文怎么写，你就观想一个米粒般大小的水晶球，或者是菱形的、三角形的都可以，它一定是垂直地站在那里，而不是平躺的。

先想作字母，然后想作微细的声音。你在这个字母的周围一个很小的范围，你冥想这个字母在发射出明亮的光线，这个光线实际上既是光线也是声音。什么意思呢？比如说，这个字母是“啊”，我们冥想这个字母本身在振动，并且放射出“啊”的音波，音波就像光线一样从那个字母身上散开，就像一粒石头掉入水里散发出这个波纹一样，这个“啊”在发射出音波，从这个米粒上微妙地像光一样地散开。

这意味着你的觉知变得更加地精细了。如果让你冥想一个月轮也许是容易的，但是告诉你冥想月轮中间如米粒般的字母，这就需要更加的觉知、更加的敏锐。它现在更进一步，这个字母发出一个振动：“啊”的振动，或者一个“唵”的振动，这个振动像光线一样散开，散开到你整个透明的身体，那么意味你要更加地敏锐、更加地觉知、更加地精细，最后要想为最为微妙的感觉。

什么是最为微妙的感觉？就是这个“唵”的振动、“啊”的振动散布到你的中空的以太身，你将感受到这个能量的振动。换句话说，它从有形的事物转入无形的事物，也就是我们在以太冥想里面要求大家在中空的身体感受到能量的旋转，你会发现这个振动是旋转的，而不仅仅是扩散的。所以我们在密宗的冥想里可以感受到小字母旋转的光芒，在你的身体中旋转，一边旋转一边散开，这实际上是在模拟你的以太身的能量旋转，只不过没有事先告诉你，告诉你的仅仅是具体方法。我们在以太冥想里面把所有具体的面纱都去掉了，直接告诉你要感受到以太身内旋转的能量，这个对大多数人来说也许是更难，那么我们可以按照古老智慧的方式倒过来重演它，也就是先给你这些图案、给你这些字母、给你这些旋转的光线跟声音，然后告诉你声音是旋转的放射的，当你感知更微妙的时候，你发现这个字母随着声音的振动变得越来越小、越来越小，以至于最后它完全化作了振动跟声音、化作了光线消失了，而后将其抛开，自由自在。这就是这样，最后这个字母会渐渐地像蜡烛一样消耗掉，化作振动、化作声音散开，我们待会以太冥想可以以这个为范本来做一个实验。

第七条实际上是昆达里尼冥想里面、脉轮冥想里面的，按理说应该算是比较容易的。刚才我忘了讲了，这个旋转是顺时针的，为什么是顺时针的？因为能量在顺时针运动的时候意味着凝聚，而能量在逆时针运动的时候意味着扩散，你的能量会越来越散开，甚至会散到身体的外面。所以它一定是顺时针旋转，它在越来越向内凝聚，所以这个旋转不要搞错方向。

第七条里，脉轮字母声音的旋转，这个实际上是昆达里尼里面最容易的，大家刚才听可能觉得很难、很复杂、很微妙了，但其实这反而是最容易的，接下来的第八条将更加难。

第八条，专注眉心，让觉知先于思想。让身体充满精气，并达到头顶，阵雨如光而下。这个其实是更加微妙的内在现象，前面的冥想通过想象力你都能够实现，它的难度仅仅是精细程度而已，但是第八条将意味着你必须在第七条的已经达到能够感受到字母的融化，字母彻底融化以后化作光、化作声以后，你仍然能够感受到那个无形的能量，在这个前提下你才能够站稳脚跟，往上进一步来到第八条。

当你能够感受到字母消失融化、完全化为能量而振动，而你依然能够明确地、敏锐地感受到这个旋转的能量跟振动，也就是我们以太冥想里面告诉大家的，你要在中空身里面感受到能量的运动，它是无形的、看不见的，但你仍然能感受它，而且非常强烈、清晰、敏锐，在这个前提下，你渐渐地感受到两眉之间的能量，这个一定会自然地到来。

它实际上是按阶梯告诉你这些方法，如果你感受到能量运动，你会突然发现，你主要的五个脉轮中，最最吸引你的一个脉轮会展现出来——这个脉轮就是两眉之间的脉轮。你所有脉轮里面只有眉心轮拥有天然的吸力，你的眉心轮拥有相当强烈的吸力，它一定会吸引你的注意力，所以当你在以太冥想里面感受中空、感受到能量运动，如果你感受得够深，你自动会发现你的意识这个时候是升高的，你的意识会自动来到一个高点，似乎是被吸上去的，而不是主动升上去的，这个现象会自发产生。它被吸到一个高点，而且你会发现两眉中间有能量会被自动地吸收进去，这也是自发现象。当你的能量、当你的注意力被吸引进入这个意识的高点——两眉中间甚至更高的位置：第六、第七个中心，这里只讲了两眉间，实际上也包括第七个中心，因为第七个中心拥有的吸引力更强、更大，它只是没有打开，你的意识会被吸引到上方。

当你被吸引到上方，就会产生接下来的一个自然现象：也就是你的心灵会先于思想。什么叫心灵先于思想？大家在以太冥想里面有没有发现你的意识是在高处、类似在头顶看着这个身体，而不是低的地方，你的意识被自动上升到了高处，而当上升到高处的时候，有另外一个现象就出来了，你非但看到能量的运动——丹田的能量、身体内能量的旋转，而且你将看到你的思想的运动，就是你的心灵已经领先于你的思想，你的意识状态已经高于你的思想了。这个时候你的思想会在你的面前流过，就好像它是别人的、它是一个客体、是个电影，它在你面前自然地流过，非常神奇，你如果安静地看这些思想渐渐地流过，其实是一件相当享受的事情。尤其你坐在那里非常放松、非常自然，而不是僵硬的时候，因为僵硬意味着会吸引你的注意力，当你非常放松、非常舒适地闭上眼睛窝在沙发里，后背靠在柔软的垫子上的时候，这时候你的心灵处在一个高维度、高处，你看到你有过往的思想、过往的回忆开始渐渐地释放出来。

它是一个头脑的释放过程，你不要阻止它，你也不要判断它，不是说这个思想是好的坏的，我为什么过去会这样想，现在很懊悔很内疚，完全没有必要，无论什么思想，你就像一个老人看着一个孩子在游戏一样看着它，他做的是开玩笑还是做的是犯错误的都没有关系，你只要超然地看着它。而当你超然，意味着这个思想本身在释放，那个思想的流动就是思想的释放过程。这个释放过程平时是在你的梦中完成的，你几乎百分之九十的梦境是在释放你潜意识的思想，如果你每天晚上无法做梦，你很快将崩溃，因为这意味着你无法释放你内在的负担。一个晚上失眠的人很快就会忧郁，那是他的内在负担越来越重，他越忧郁他就越失眠，形成一个恶性循环。而当你晚上睡眠很好，甚至早上记不得晚上是否做了梦。其实你晚上也做了梦，你一定会做梦，做梦是一个生理上健康的过程，一个疗愈的过程，在释放你所有潜意识的负担。

这个负担其实可以在你静坐的时候、以心灵先于思想的方式来释放，如果你以这样的方式、在你清醒的状态下释放你的思想，那晚上就没有必要做很多梦了，那么你晚上的睡眠将会更加地深，更加睡得死，睡眠质量将会更加地好。为什么以前有人说一个打坐的人他的睡眠的质量会提高，并不是安静使你提高，而是你打坐的时候是在清醒的状态下释放了本来应该在梦中释放的思想，那么你的梦就变得少了，你的睡眠就变得更加深层了，就是这个原因。所以实际上，你要学会在清醒的状态下释放你的头脑，这一点很重要。

你学会了释放头脑潜意识中的垃圾，这个垃圾你如果每天坚持半个小时心灵先于思想的观照、冥想，就足够释放掉所有的当天的垃圾，并不是以前的。如果释放你全部的潜在垃圾，可能需要更长时间：一个月、两个月、三个月，三个月以后你所有有生之年的压抑在心中的那些思想垃圾都将渐渐地释放掉了。

当你属于这一生的垃圾都释放掉以后，一个神奇的现象会产生出来，有人讲对了——历史回溯。当你过往的所有记忆都被释放掉以后，你突然发现已经没有记忆可以释放的时候，它仍然有东西在释放，而且展现的画面是陌生的；它展现出一些你不认识的面孔、不认识的生活场景，从来也没有发生过的事件，有人问这是什么？这是两个东西。有人回答对了，一半（百分之五十）是你前世的记忆，你极有可能释放你前世的面孔，这个相当有可能，而且有极大的可能。另外一半是根据你所有前世以及这一世的累积在模拟未来。这就是为什么一个打坐的人能预感到明天、后天、甚至一个月以后会发生的事。他甚至都看到画面展现出来，那些画面并不是真的未来，而是根据你所有过去的记忆模拟的一个未来。那么前提是什么？前提就是你必须已经释放思想到这一生的记忆全部干净，并且已经打开前世记忆的释放大门，只有在这个时候你模拟的未来才有一定的可信度。

如果你接受了暗示，比如我跟你讲了，你有可能会看到未来的画面，那么你今天晚上去坐了，你的眼睛一闭，你的脑子也会给你一些神奇的画面，但这些画面有可能是你的脑子创造出来的想象力，它并不是真来自前世的计算机似的模拟，它是你思想的幻想，而不是真的根据前世记忆模拟出来的一个固定形态。有可能今天晚上你坐的时候就开始模拟未来了，但那个未来可信度非常低、极低，纯粹是你根据这一世的记忆模拟的。当你根据这一世的记忆模拟出的未来虽然也有一定的方向性，但是那个方向性相当地浅，因为你这一世记忆只有几十年这么多，你用几十年的记忆模拟出的未来它的参考值太小、太少，当参考值基数越大，模拟出来的未来准确性越高，这一点大家听得懂吗？你的参考值只有你个人记忆的几十年，它模拟出来的未来准确率是很低的，明白吗？如果你打开了前世的记忆大门，那些前世的记忆开始释放，那么你开始用这一世的记忆和前世的记忆，两个记忆作为参考系数模拟出的未来准确率将高得多。

那么还有更高的准确率！当你个人的前世记忆被释放，接下来更深的东西也在你的潜意识、集体潜意识(被释放)。你这一世的记忆来自于你的显意识，你的前世记忆来自于你的潜意识，宇宙记忆来自集体潜意识、集体无意识，你最后释放的是宇宙般的画面——人类的历史。

有人曾经看到过——一个精神分裂患者很有可能看见，一个像尼采这样的人他一定会看到，后来才精神分裂了。而我们知道有许多精神分裂的患者，由于神经系统的大门错误地被打开了，所以那些来自前世、甚至来自宇宙的记忆都被展现出来。

当你拥有的参考系数是宇宙记忆加上前世记忆加上这一世的记忆，那么它模拟的未来将相当地准确。这是一个大概的框架，也许大家还达不到这么深，但是有一个地方可以达到，起码你这一世的记忆会自然地展现出来，在你释放垃圾以后。然后前世的记忆展现有一个标志——你总是会看到令人难忘的瞬间，一开始可能是你个人的属于前世的脸，那张脸会展现出来，而你觉得那张脸似曾相识，当然并不是注定会这样，因为你的潜意识的方式是如此地神秘，每个人的情况各不相同。所以一个静坐达到心灵先于思想的人，如果他坐得够好，他就已经拥有看到前世的能力，甚至拥有预言未来的能力。

以前我在博客里看到有一个非常内行的拳术家——一个相当老的白胡子老先生。有一个后生来请教他，让他评价什么是上层的武功，什么是中层的武功，什么是下层的武功？他讲：最上层的武功训练的方式是最简单的，但是效果却来得很快；而中层的武功训练的方式稍微复杂一点，不过很巧妙，但效果会来得慢一点；最下层的武功训练方式最复杂、最繁复的，有几百个套路，但是几乎没有效果。你会发现最最高深的方法，它反而最最简单。只用了一句话：让心灵先于思想——七个字，但是如果你真的彻底地做到了，甚至那些属于神奇的东西都会展现出来，而你其实根本就没有追求过它，它自己就来了，非常简单。

让身体充满精气，并达到头顶。印度教有一句话讲：注意力就是能量，注意力就是营养。当你的意识在高点的时候，你所有的注意力也都在上面，那么你的能量也会自动地向上提升。这个时候你的全身从头到脚都会充满了精气跟能量，一直到头顶。而能量意味着循环，没有任何能量是会停止的。一个达到头顶的能量一定会被转化，这在道家里叫“月窍生阴”，这个上升的能量是热的，热的能量在月窍内被转化成清凉的甘露，便有“阵雨如光”，此时这个能量再一次循环下来，像沐浴一样，像阵雨一样，而这个阵雨是光雨，它并不是水或者其他的物质，它是光，它是普拉那，它是能量，像光一样洒下来。

这个冥想中最后的“阵雨如光”的境界实际上是很深的，这个境界是你的内在能量必须高度集中在中脉，而不是低度，不是散乱的。这里虽然提到：让身体充满精气，并达到头顶。实际上这个充满精气意味着中脉充满精气，不是单纯的以太身充满精气。如果以太身充满精气，你的能量无法产生“阵雨如光”的效应。如果仅仅是以太身充满精气，那个能量会散布在以太，作全身性的顺时针运动。只有能量被浓缩压缩进入中脉，如闪电般上升以后，激发到某一个转化的点的时候才会产生真正的甘露，真正的“阵雨如光”，而这个“阵雨如光”不仅仅是第六个跟第七个中心的事，我给大家简单地提一下。

“阵雨如光”实际上意味着第八个中心，当你达到第八个中心的时候才会有“阵雨如光”的经验。也就是你的意识超然于你的形体，当你的意识真正超越于你的形体的时候，你的能量才真正地百分之百地得到转化。当你的意识还被形体所困，你的能量是不可能百分之百获得转化的。这就是为什么能量必须达到超越肉体的程度，也许大家听不懂，没有关系，我只是给大家提一下。

这个是我们意识内化课程里的内容，你必须达到超越肉体的阶段，才会真正产生“阵雨如光”的效果。这里没有详细地讲，“阵雨如光”意味着某种回春跟长寿的力量。它是彻底转化你物质身体肉身的纯粹能量，它比中脉上升的能量更加精纯，它是更高纯度的能量，它比精气、比普拉那更加地纯粹，可以说它是钻石中的钻石，黄金中的黄金，它是能量中更精的能量。这股能量在密宗、在瑜伽里面都提到，它是真正让身体永生的能量。如果一个人可以“阵雨如光”，那么他将很难老化，他的肉身将会保持年轻，这是瑜伽里面一直提到的一个神秘现象。

好，今天的《中道（《湿婆经》）》就讲到这里，接下来的以太冥想如果你愿意，可以照着前面的第七条：“黛维啊，想像在这些觉知中心有梵文字母”你可以只想一个觉知中心，如果让你想多了会注意力分散，如果感受心轮的就感受心轮，感受脐轮的就专门感受脐轮。如果你是女性，我建议你先感受心轮，如果你是男性，我建议先感受脐轮。你感受脐轮有一个月亮平躺在那里，月亮中间有一个很小的、如米粒大小的字站在那里，这个字你甚至可以想象一个“佛”字（如果你是佛教徒）。如果你不是佛教徒，你可以想象一个水晶球，或者一个水晶的三角形、五角形都可以，或者一个心形。如果你是天主教徒，你可以想象一个心形，这个没有关系，如此小的一个字站在月轮上。你是男性就是在脐轮，你是女性就是在心轮，然后这个字开始产生震动跟声音，而且这个声音是顺时针旋转的，光芒是顺时针旋转的。渐渐地这个声音会散开，这个字就会越变越小，越变越小，它好像在消耗一样，最后完全消失。当字消失了以后这个月轮也消失了，只剩下空空荡荡的能量跟光线在以太身内水平地旋转，顺时针是指水平的顺时针。最后我们会回到和平常的以太身冥想一样，完全的是一个中空的以太身，没有月轮、没有字母，只有能量在旋转，最后你仍然要回到自由自在，完全地抛开没有任何形象。

你今天可以冥想你的身体是耶稣、是佛陀、是观世音，是任何一个想象的神圣的化身都可以。到最后这个月轮字母就全部消化掉了、散失掉了，你只剩下一个透明中空的观世音的身体、或者耶稣的身体坐在那里，充满了温柔、充满了甜蜜，充满了光和能量。好，大家今天晚上可以尝试这个冥想。