今天我们要介绍的这篇文章应该说非常的重要，分量相当大，这个人就是印度的瑜伽大师Gopi Krishna，一开始我们先简单的介绍一下Gopi Krishna的生平。

他出生在一个印度教的家庭，在她母亲28岁的时候，父亲离开了家，组织了一个宗教性质的团体。所以，他的妈妈就带着几个小孩，独自把他们抚养成人。Gopi Krishna在十七岁的时候，自己开始在家里练习冥想，那个时候，冥想在他身上并没有产生非常大的显著的进展，但他仍然每天坚持做；到二十岁的时候，他开始工作了。他工作的很早。二十三岁时，他与一个女孩结婚了，并生了两个孩子。一直到三十四岁，从十七岁开始练习冥想，一直坚持了十七年；在三十四岁时，他突然间有了一个非常偶然的昆达里尼的经验，拙火的经验，这次经验给了他极大的震撼，以至于他平时有规律的生活都被打破了。他的神经系统产生了微妙的变化，他一下子无法适应；六年后，他再一次遭遇到了第二次的拙火经验，昆达里尼上升，这次的上升，比六年前的上升更为猛烈，他在这次上升当中，真真实实的经验到了完全的觉悟，经验到了某个浩瀚的意识源头。直到他五十八岁的时候，他决定将他本人亲身经验到的这个拙火体验，清晰完整的写下来出版。

他感觉到这是上天赋予他的使命，必须将这个信息传递给世人。所以，他五十八岁的时候，就开始把他的拙火经验写成书；一直到八十一岁，1984年过世以前，他一直专注于写作，专注于与所有感兴趣的人讨论昆达里尼的现象，他的著作《拙火》，已经翻译成十几种语言的书，广受推崇。

所以，我们今天要介绍的这个Gopi Krishna，应该来说非常非常重要。这二篇文章里都提到Gopi Krishna个人觉醒的前后经验，我们大概的把它描述一下。在长达十七年的瑜伽冥想以后，第一次的拙火唤醒，Gopi Krishna在书里是这样写的：

一开始的时候，仍然像往常一样，进入头顶莲花的冥想。他一直冥想在头顶有一个盛放的莲花，因为这是在印度教里面一直被强调的，在瑜伽的经典里，在中道里都曾经提到过，也就是你的顶轮就像一个千叶的宝莲、盛开的宝莲。Gopi Krishna其实没有参加过任何宗教团体，他也没有固定的宗教信仰，他纯粹是一个自然人，他仅仅是对冥想感兴趣而已。也没有拜过师，也没有学过任何具体的冥想方法。他只是自己出于好奇，出于对冥想的热爱，他自己创造的方法，观想头顶有一朵盛开的莲花，而且在他的冥想当中，他感受到这朵莲花非常娇艳欲滴，非常美，颜色非常的温柔鲜艳，他在冥想到这朵莲花的时候，由于已经冥想了十七年，他的定力、他的专注力已经可以达到几个小时全神贯注的坐在那里。所以，他的根底实际上是很牢固、很扎实的。

那一次他仍然坐在那儿，冥想着莲花，忽然他感受到一股光流，从他的脊椎骨，咆哮着进入了大脑，当时他感觉到完全没有准备，非常的震惊；接着，他又渐渐的控制自己镇定下来。感受到那个来自脊椎的能量越来越集中在大脑，他觉得整个大脑似乎充满了光，变的越来越亮，有一种来自大脑深处的咆哮声、隆隆声，变的越来越大。

这种经验，不但在Gopi Krishna身上发生，在很著名的克里希拉穆提身上也发生了非常类似的经验，他当时在俄亥的小木屋里，有一股强大的热流从他的脊椎骨升上来。这股热流甚至在他颈椎的地方被卡住的时候，在他脖子这儿，长出了一个大包，一直到颈椎贯通，来到他头部的时候，克里希拉穆提感受到头痛欲裂，他也感受到整个头部内在的强烈震动和低沉的嗡嗡声。

这个Gopi Krishna也体验到，有一股类似雷鸣般的嗡嗡声，振动、咆哮的声音，他感受到上半身在摇晃，因为能量从脊椎骨升上来的时候，会有一种振动。当然这种振动是有前提的，因为他累积了十七年。

克里希拉穆提也是从小就有向内冥想的倾向，他也累积了二十多年。所以他们这两个人在第一次昆达里尼上升的时候，完全是自发的，而且由于长年累月累积的能量，一下子爆发，所以，那个上冲的力量显的极为强大。我们在以太冥想里面，你如果累积足够的能量，它也会向上冲，我们也有人有脊椎骨上冲发烫的经历，但是毕竟大家累积的年数太少，也许只有一个礼拜、一个月、二个月，如果你能够累积几年，它产生的一个突然的上冲，那将是令人震撼的。这股力量一旦上冲到头部，你也许会感受到克里希拉穆提那样的头痛，头痛欲裂，或者会感受到Gopi Krishna提到的咆哮声，整个大脑内部的光亮感。

他感受到整个意识被光波包围了，要精确的描述这一时刻，几乎是不可能的，它超出了常人的经验范围，他感到意识随着这个光波，变的越来越宽广，意识变的越来越宽广，向体外扩散，而且这种扩散似乎是超越客观物理觉知的，他感受到对客观的客体，物理世界越来越变的无意识，这个物理世界好像退后到了远方，而他完全处在那个扩展的光明的意识中，没有任何物质的概念，没有任何理性的感知和触觉，全神贯注的完全沉浸在光的海洋里。

这个时候，他的觉知变的如此的细微精细，并且向四面八方展开，没有任何界限和物质能够阻碍着他。他感觉到这个时候已经超出了身体，它并不是限于身体内的一个小小的意识的点，取而代之的，经验到了一个浩瀚的意识经验，这个浩瀚的意识经验是如此的幸福和狂喜，充满了光。

在这个经验稍后一会儿，Gopi Krishna体验到有热光、有明亮围绕在他的头部，他开始感受到强烈的能量现象，以至于他觉得自己几乎要发疯了，他感觉到这个可能就是传说中的昆达里尼上升，所以这个大大的震撼了他，大大的刺激了他。他几乎在第一次的经验以后，无法完全适应那个上升的能量，所以他必须开始保持严格的饮食习惯，严格的生活作息，以让这种疯狂的感觉渐渐的平息下来，这个平息其实花了很多年，他花了很多年拒绝做任何的冥想，他怕再次产生如此强烈的经验，他发现自这个经验以后，他的整个神经系统，在昆达里尼能量的激荡下，在缓慢的改变和重组，他感受到某种智能的力量，在内心深处升起来，随着智能的力量升起，他渐渐的变的有了一点点的控制力。

接下去，六年以后，发生了第二次的自发的昆达里尼上升的经验，当时，他只是舒服的躺在躺椅上，他甚至没有一个盘坐的体位，他只是躺在躺椅上，渐渐的，他感受到有一种自我提升的状态，自然的产生出来，这个时候，耳朵边的轰鸣声没有六年前那么响，它类似像蜜蜂的嗡嗡声，迷人悦耳，有一种凝聚的光辉，他开始感受到意识从头顶扩大到一个巨大的、浩瀚的人格，与一个巨大的像宇宙意识一样的人格，突然相连了，他觉得眼前的桌子、房间、墙壁、窗外的草坪，以至于天空、大地，看上去似乎都是一个真实世界里的幻影，他似乎经验到了一个无所不在的海洋般的意识经验，难以形容的意识经验。

同样令人难以置信的是，他虽然感受到一个无限扩展的意识中心，但是，似乎这个中心又是无限的小，即使它再无限扩展，它仍然是一个无限小的范围，也就是他体验到了一个既无限大的经验，同时又无限小的经验，这个完全无法用语言来表达，整个物理世界、整个存在似乎都是这个无限小的点投射出来的影像，他发现整个世界似乎是一个奇妙的蒙着面纱的幻影，而他的意识已经完全与那个既无限小又无限大的宇宙意识相连了。这个宇宙意识，感觉上是一个如此崇高而伟大的存在。

我们看到，他的整个昆达里尼的描述里面，用了很多非常夸张的词语，这一些词语，也许在一般人的感觉下，几乎是无法在正常的经验里体会到的，但是，由于他的经验是积累了十七年，或者说克里希拉穆提的经验是积累了二十多年，才突然自发的产生了，他描述的是那个片刻的经验。当你第一次经验到那个片刻的时候，它总是显的那么的新鲜和陌生，以至于你不得不用一些夸张的词汇来形容它。

而当Gopi Krishna在三十四岁经验到的这个昆达里尼经验之后，一直到五十八岁，他才开始写第一本书。在这十几年的经验当中，那个宇宙般浩瀚的经验，渐渐的变的跟他的神经系统完全吻合了，也许第一次感受到的特别震撼，渐渐的整个神经系统在昆达里尼上升的经验里面，缓慢的改变和重组了，以至于在后来的十多年，那个经验变的像呼吸一样平常。

Gopi Krishna后来曾经形容过，那个来自头顶的光明，后来像呼吸一样随时伴随着他，从未曾消失过，它变成了他身体的一部分，或者说变成了他意识的特征，它并不是一个外来的经验或者是暂时性的经验，它现在变成了他意识本来的一个特征了。无论是他醒着，还是他睡着的时候，那个经验都未曾离开过。我们在意识内化课程里面，我们的学员也有过类似的经验，但是，由于我们的学员先期累积没有像Gopi Krishna、像这个克里希拉穆提这样长年累月累积能量，所以产生的那个效应，可能在第一次的时候，没有如此强烈。

克里希拉穆提第一次昆达里尼上升的时候，头痛欲裂，几乎痛到他无法躺在床上，传记里也这样描述他，他后来甚至后躺倒在地板上，没有人能够靠近他，因为你一旦靠近他，你的脚步声，甚至是你的呼吸声，都会让他感受到冲击。

一旦能量来到了头部，你会觉得有一种自然的寂静，这种寂静非常的深邃，以至于最微小的声音都会打击到你，因为那个能量已经累积了二十多年。因为，Gopi Krishna的能量已经累积了十七年，而我们的学员可能仅仅累积了一个月，甚至更短，一两个星期，但我们意识内化课程的学员里面，也有人经验到脊椎骨上升的能量，整个脊椎骨、整个后背开始发烫，这个在以太冥想里面，就有很多人经验到，它是一个正常的能量上升的体验，如果你认真的做以太冥想，你累积一周两周，如果你年纪轻的话，也许你累积一两周就会有这样的经验出来；如果你身体体质差一点，累积一到二个月，你一定会有类似这样的经验，一旦那个能量从脊椎上升，来到头部，你一定也会或多或少的像克里希拉穆提那样，感受到头胀，甚至头疼，那个头部的能量必须被有效的规划、有效的引导，才会让你的意识真正的像Gopi Krishna一样，融入光明。

在意识内化课程里面，大多数的学员，都在引导以后，经验到了最初的光明，虽然这个最初的光明，跟Gopi K rishna相比，也许强度要弱很多，由于你能量的级别还比较低，你累积的能量还比较低，当量并不是很强，比如说如果Gopi Krishna累积了百分之百。那么，也许我们的学员只累积了百分之十，甚至连百分之十都不到，所以你上升的能量有多强，你经验到的那个光明的强度就会相应的有多强，它是一个正比的关系，这就是为什么以太的冥想以及中脉能量上升的冥想是如此重要的一个关系，它是一个累积能量的过程，但是我们可以不必走那么长时间的道路，走十几年、二十几年迂回的道路，我们不需要那么强，你即使没有强大的能量上升，你只要携带着一定能量上升，并且经验到了意识的源头和意识灿烂的光芒，哪怕只是一次的经验。那么，就没有人再能够欺骗你了，就没有人再能够说你不可能了。你自己将清清楚楚的知道，你的意识达到了一个光明的高点，这个光明的高点是如此的鲜明、如此的明显，就如Gopi Krishna一样，它是如此一个震撼的经验，你不得不重视它，你不得不仔细的考量它。

Gopi Krishna在第一次的经验之后，花了六年的时间，仔细的考量这个头部神经系统的经验，他的神经系统在六年中间，在缓慢的重组，缓慢的进化，这个经验触发了他，触发了神经的重组。所以，这是一个极其重要的灵魂般的能量经验，非常非常的重要，几乎所有的灵性追求都是为了这一刻，其实“几乎”这两个字可以去掉，应该肯定的说，所有的灵性追求都是为了这一刻。都是为了你的意识最终的达到这个光明的源头，没有任何别的目标，这是唯一的目标。也许你通过天主教的祈祷，达到了这个源头，这完全有可能。或者通过奉爱瑜伽的方式，通过佛教的方式，通过昆达里尼的方式，甚至通过《六祖坛经》里面禅宗的方式、顿悟的方式，禅宗里面经常用棒喝，突然的震惊，也能够让你一下子上升到这个光明，各种可能都有。

所有的这些通道、这些道路，都指向同一个地方，就是你意识的高点，这个光明，如果你能够像Gopi Krishna，能够像克里希拉穆提那样，深深的进入这个光明的中心，这个意识的源头。你进入的时候，达到了多深的深度，你就会产生多深的智能、智慧，你就会随着你达到的深度，而产生相应比例的安住的能力、稳定的能力。因为它仅仅是第一次。Gopi Krishna花了六年的时间，才产生了第二次，所以在第一次有了经验以后，你打开了那扇门，你知道了怎么样走进去；但是。你还没有完全的走到房间里坐下来，你还是站在门外的，所以，他仍然花了六年，花了更久的时间，使神经系统真正适应、协调到那个经验里，以至于它能够稳定的像六年以后，Gopi Krishna五十几岁写书的时候，他提到现在无论任何时候，他的意识都在那个光明里，没有丝毫的退转。所以，从他第二次的经验是四十几岁的经验，一直到五十几岁，他仍然花了将近十年的时间，在这个经验里变的娴熟。可见一个人的灵魂的成长，一个人意识的成长，不是一蹴而就的，它需要花很多的时间。但这个里面，像Gopi Krishna或者像他们这样的方式其实已经接近是一个快速通道了，因为它已经是在打开了这扇大门，知道了方向，然后再稳健的向内走的。

而对于我们百分之九十九的其他追寻者来说，你甚至连第一次打开这扇大门都未曾实现过，也就是说你现在的行动，几乎完全是盲目的，你仍然在周围兜圈子，你这个兜圈子需要花多长时间，是没有人能够预料的。也许是二十年、三十年，甚至一生，二生、三生都有可能。所以，这就是为什么我在一开始说，即使你的能量没有像Gopi Krishna累积了十七年那么强，但是，那个价值就在，你用小的能量，只要第一次达到了那个源头，那个光芒，你第一次推开了那扇门，亲眼看到了门里面的事情，那么以后，你将不再是盲目的，以后的道路对你来说，就是一个清晰向前的道路，你只需要努力就行了。你仍然要努力，像Gopi Krishna他仍然用了十几年的时间，使他真正安住稳定协调在那个经验里。当你第一次短暂的推开那扇大门，你之后仍然要花很长的时间安住在里面。凯西曾经说过，一个人真正达到第七个脉轮敞开以后，生理上就需要七到九年的时间，才能够达到真正的稳定和进化，因为腺体的循环需要至少七年，再给你两年的缓冲，那么至少九年。因为七年当中，你也许会经历各种生活的磨砺和挫折，也许会后退，所以，再多给你两年的缓冲时间。禅宗讲需要九年。在你第一次打开那扇大门以后，你必须要花九年的时间真正的稳定在里面。

所以，这就是为什么克里希拉穆提在俄亥的小木屋里面达到了第一次证悟以后，他就解散了通神学会，宣布解散整个为他创立的组织，并且开始隐居。神奇的是，他隐居了整整九年，九年以后，他决定再一次出来演讲，因为他已经真正稳定了！而我们大家一直听说过的奥修，他在二十一岁还是二十三岁开悟以后，他也花了九年的时间。也正好是九年。九年以后，当他已经是一个大学教授的时候，他辞职了。

所以，那是需要时间的，但这个时间并不是一个特别固定的时间，并不是说一定需要九年。还有美赫巴巴，他的下降用了整整七年，他是在七年以后，才开始真正的回到这个世界上来。

所以，所有的事，存在着一个自然的时间点，虽然不是特别的固定，但是确实有一个周期，在这个周期以前，你先要找到那扇大门，这个甚至比周期更重要。因为一旦你找到了那扇大门，后面的周期只要自然的循环就可以了。但是，你如果没有找到那扇大门，那么也许前面的周期将是无止境的，也许花三十年、四十年，一辈子、二辈子，都有可能。

所以，这就是为什么我们昨天提到《六祖坛经》，六祖慧能，提到禅宗，最最重视的，就是悟，而不是禅定解脱，这些禅定解脱会随之而来，在你开悟以后，这个悟变的尤其的重要，悟变的是一个先决条件，它意味着你真正的张开双眼，一个盲人无法真正来到终点，他根本看不到那扇门，看不到那个道路，你必须先让你看到那条道路，一旦你看到了，那么所有强度的努力，都是可能的。你或许以慢速的方式前进，或许以快速的方式前进，都可以，完全取决于你的决心。但首先你必须先打开你的眼。

所以，这就是为什么Gopi Krishna在五十几岁以后，他觉得这就是他的使命，他必须把这个拙火上升，昆达里尼上升的过程展现出来，表达出来，使它能够受惠于更多的人，而他的表达对于现代人来说，极其的重要，为什么？在一万五千年前，古老的瑜伽里面就详细的提到过昆达里尼，但是由于时间的久远，由于后人的添油加醋，牵强附会，那些本身清晰简单的过程，清晰简单的内容，变的无限的系统和复杂了。那个本来的清晰面貌，经过一万五千年的简化，被完全遮盖住，我们可以看到，西方有非常多的描述脉轮、描述昆达里尼的各种各样的书，但是，坦白的讲，这些东西，这些书籍里，几乎没有一本是正确的。这些解释瑜伽的书，无一例外的都有致命的错误，而且有的甚至错的很离谱。古老的知识，已经被混淆了。所以，各种各样的垃圾和胡说八道，被混淆了。即使没有混淆，你能够从发现古代的经典里面，找到一些只言片语的钻石，但是，那个语言的方式由于太古老、太简练，你很难理解真正的内容，很难理解更加深邃的，详细的、具体的东西。

所以，Gopi Krishna把他个人的亲身经验写下来，以现代人的方式、以现代人的语言写下来变的尤其的珍贵、尤其的重要。这两篇文章，推荐大家有空的时候，仔细阅读，虽然翻译，两篇文章是同一个译者，但翻译的好像区别还是很大，那是翻译的问题。翻译上仍然有一些不尽如人意的地方。大家如果能够看原版英文更好，如果看不懂，可以将就着这两篇文章的内容相互参考着看。

另外，还要讲到的一个比较重要的话题是，虽然Gopi Krishna详细的描述了他本人昆达里尼上升的各种各样的经验，但是里面仍然存在两个重要的问题，非常致命的问题。

第一个，他的经验类似于克里希拉姆提一样，是自发产生的，所以，他的经验没有前提，也就是他的经验是没有方法的。你无法在看到他的书以后，也产生同样的经验，他没有一个前提性的方法，这是一个很大的问题，你能够看到他经验到的是如此美好、如此的强烈，但是他没有一个入门的方法，你走不进去，这就是一个很大的问题。

第二个，Gopi Krishna用非常迷人的语言，描述了他的第一次、第二次的经验，而他的描述方式，除了翻译的偏差，我也看了一些英文原版的—他本人用英文写的那些内容，我的一个感受是，他的描述有一些近似夸张的成分，实际的经验其实应该更倾向于他五十几岁以后，那个经验融入他日常生活以后的体验，第一次和第二次的经验，由于是突然产生的，这个激发性的一个经验，所以显的特别的明显和强烈，而那个强烈的经验其实无法维持太久，而当这个经验真正的融入到生活以后，真正的完全变成生活化以后，也就是他十年以后，他的神经重组已经完成了，已经完全适应了这个经验以后，他一定也把它写下来过，我们没有看到原版英文，肯定也有，因为他写了很多书，他肯定也描述过他五十几岁以后，已经稳定以后的经验。我们将来如果谁能够看到材料，能够把它贴出来，而五十八岁以后，他已经 稳定了以后，他的神经系统已经重组，适应了这个经验以后，那个感觉、那个感知，是怎样的，那个稳定以后的经验，应该来说更有价值，只有一个像呼吸一样的经验，一个融入生活的经验，才是真正永恒的。而不是一个忽來忽去的，像吃了兴奋剂一样的经验，一个兴奋剂式的经验，它不可能太长久。

所以，我们这两篇文章只描述了Gopi Krishna在那个片刻，在最兴奋的高峰、顶峰的一个经验。我们还没有看到他在五十八岁以后，真正稳定在这个经验里以后的一些体验。

这个将来我们如果看到的话，还会贴出来，提供给大家，这些内容非常有价值。Gopi Krishna肯定也提到过他五十几岁以后的经验是怎样的。

我们在意识内化课程里面提供给大家一个先期走进去的一个特殊方法，这个方法可以说是完全创新的，它不来自于任何古代的智慧，它和密宗、和瑜伽的方式都不一样。我们用了一个更加巧妙的方式，使你来到头部的能量，产生自发的强烈的规划，以至于你真正能够经验到那个意识的高峰，我们的学员几乎百分之九十九，大多数学员都经验到了那个意识的光明，虽然那个光明的强度，没有Gopi Krishna那么强。但是那个光明本身，那个意识光明本身，携带者某种自然的稳定性，它并不是一个忽來忽去的经验，它变的能够真正的融入你日常的生活当中，虽然你仍然要努力，仍然要花一些力气，渐渐的，它会变的像你的呼吸一样平常。你的意识，再也不会落入到灰暗，落入到焦虑，落入到各种各样情绪化的下降通道里面，你的意识将稳定在这个高点，这个明亮喜悦的高点。

正如Gopi Krishna五十几岁以后的经验一样，Gopi Krishna曾经提到，他说，他现在的意识，完全是离开身体，完全融入在这个头顶的光明里，相当的稳定，他晚年甚至提到，他即使在睡梦当中，也未曾脱离过。文章中提到，他每天晚上的睡眠产生了相当戏剧性的变化，他每天晚上在梦里都会来到一个发光的仙境，他的衣服每一个地方都是亮的，而且他来到的这个地方永远是一个视野相当开阔、风景美丽的地方。几乎每晚的梦里面，都在一个壮丽广袤的风景里面。为什么会这样？第一个，当你白天的意识完全融入在光明里，你晚上的梦境也将会携带光明，它是一个自发的带入梦境的经验。你的意识在自发的融入你的梦。第二个，当你的意识在一个高点的时候，它一定会产生广袤无垠的经验。所以，这就是为什么，甚至在他的梦中，它的场景都是浩瀚的，白天的意识已经被携带进入了潜意识。这是在他五十八岁以后，他的意识已经渐渐的成熟化了。我们看他的这两篇文章，将会受到非常大的启发。

有人提到，大家想听一下我本人的一些经验，最后作为一个小插曲，我将大概的讲述一下我本人的一些经验。它并不像Gopi Krishna第一次和第二次那么的戏剧化，但是也有戏剧化的成分在里面。

我十六岁的时候，由于当时八十年代气功热，开始练气功。我当时正好练的是少林一指禅，内劲气功，这个气功，顾名思义，它是和少林寺有关的；所以，我自然的开始接触了一些关于禅宗、佛教的东西；然后，神奇的是，竟然有一个老先生，对我说：“既然你喜欢禅宗，我带你去见一个禅宗的大德，姓佘，叫佘雷，你想去见吗？”我说：“好啊！那就去见。”我当时就被领到了佘老居士的家里。他是禅宗真正开悟的一个老先生。我见他的时候，他已经将近九十岁了。第一次见面，我只是问了一些非常浅显的佛教的问题，并没有问太多。一个小时以后就走了。之后的一个月，我再也没有去过。然而，奇怪的是一个月以后，佘老忽然派人来叫我去，那个带我去的人，对我说：“佘老非常想你，让你去。”我觉得非常奇怪，还有这样的事。我第二次就再跟着他又去了。到了佘老家以后，佘老对我说：“我和你宿世有缘，你以后要常来。”我当时也觉得，听了以后懵懵懂懂，只是觉得很感动。一个老先生竟然对我这样好。那么我以后就经常去。非常奇怪的是，当天晚上，我从佘老家回到家以后，居然在我的当时住的一个朝北的小亭子间里面，在我爷爷家，我一回到房间，整个亭子间莫名的有一阵檀香的味道，我那个时候，并没有点任何的香，我并不是一个正式的佛教徒，也没有烧香的习惯，但房间里突然间有一阵非常明显的檀香气，是从房顶上向下飘的，而那个檀香气维持了整整两天两夜，这个非常奇怪，不仅我一个人闻到，我家里其他的人都闻到。

以后的五年时间里，我一直跟佘老学习禅宗，佘老曾经跟我提到，你比较适合禅宗的曹洞。禅宗有五个宗派，其中曹洞最最细腻、最最温柔、温和，但是在佘老家学习禅宗的过程中，他并没有系统的给我讲过什么禅宗，他只是给我说，你要去看这个书、那个书，我就回家去看，去图书馆借到书以后去看。这五年时间里我几乎把整个居士林图书馆的书看了一个遍，大概有上百本书。平时我一周会去三次佘老家，每次去都只是和他聊天谈话，有时候佘老会突然间对我说，你仔细看好，然后他就拿出火柴，嚓的一下划着，然后再吹灭。我当时并不领会他的这些奇怪的动作到底意味着什么。有的时候佘老会说你看，然后他把他的茶杯挪到我的面前，我只是觉得这个动作似乎有某种内在的深度，但是我无法表达出来。

有一天，我自己在家里亭子间的时候，看佛教里的一本《楞严经》，在《楞严经》里面有一段，佛陀对阿难讲：“阿难，你现在坐在房间里，你从房间往窗外看，你看窗外，正好是园林，在远处有高山，在更远处是天空。”我在看到这一段的时候，突然间感觉到我的整个的心随着佛陀的这几句话，一下子就敞开了，它来到了一个无限远的体验里面，整个的心几乎在这几句话语里面，被莫名的打开了。

当时我十六岁，当天下午本来还要去上课的，于是我就旷课了，我径直乘71路车到佘老家；当时一进门，佘老躺在床上睡午觉，他看到我进来，就说：“恭喜你，你破参了”，也就是禅宗的第一关。

所以，我破参的经验是在佘老家获得印证的。但是，这个经验，其实我现在知道，这个最初的意识扩大的经验，其实是应该舍弃的，或者说应该超越掉的。你不必非要路过那个经验，那个经验并不是必须的，虽然禅宗把它认为是一个初关的经验，但这个经验并不是必须经历的，这个是后来的事。

在这个经验以后，有一次，佘老和我说，我问他，那么从今往后应该怎么再一次深入呢？因为显然后面按照禅宗的说法还有第二道门和第三道门。我非常清楚的记得佘老给我讲的一个比喻，他说，其实，并没有那么难。他说：“从今以后，你看就是看，听就是听，你只要做到这一点，你将进入第二扇大门。”

之后的一两个星期，几乎是神秘的，或者说没有前因的，莫名的，我的内在，突然间经验到了佘老提到的这个看就是看，听就是听的经验。它无法用语言具体形容出来。它纯粹是一个单纯的、心灵化的经验；所以，这第二道大门也是在佘老那儿获得的印证。当时佘老很高兴，就把我的事情还告诉了他下面的其他的学生，几乎是广而告之了。

四年以后，有一天，佘老对我说：“你有什么问题，你要赶快问，我还有一年的时间”。我当时并不太相信，我觉得佘老身体还很好，他没有任何的毛病，很健康，虽然年纪大了，我并不认为他一年以后会走，他能吃能睡，身体非常好，气色也很好。半年以后，佘老再一次给我说：“我还有半年。”所以，在我认识佘老的五年以后，有一天的中午，佘老在吃过一碗面以后，去午睡，佘师母和佘老两个人都躺下以后，他们是分床的，一个房间，分两张床，师母在躺下以后，刚要睡着的时候，听到佘老那边发出了一声轻微的声音，她就爬起来去看，看了以后，发现佘老，躺在那儿，一动也不动，她再去摸一下鼻息，呼吸已经没有了。所以赶快就叫了所有的学生过来助念。在助念以后的第二天晚上，房间里突然产生浓烈的香气，并且有非常清晰的佛教引磬的声音，叮的很清脆，而且那个香味是非常浓烈的。在火化以后，佘老几乎给每一个重要的学生都托了一个梦，在梦里，佘老讲：“其实我没有死，我现在已经往生了，他还说往生并不是那么容易的一件事。”并且跟我讲：“你以后一定会知道的。”佘老火化以后，是有舍利的，有一粒牙舍利，和几粒蓝色透明的舍利，还有很多舍利花。这些都分别保存在我们几个学生的手里。那粒牙舍利在我这儿。

在佘老去世以后将近十年，有一天的晚上，大概是五月一号的时候，那天晚上我正好梦到了佘老，佘老在梦里，神秘的跟我讲：“你还有七个月。”我当时觉得，我可能七个月以后要死，因为我当时心脏不好，非常奇怪的，莫名其妙的得了心脏病，而且很严重，走路都会早搏，经常停跳，上下楼梯很喘。因为那个时候，我当时在拼命的冥想，那个时候冥想的强度非常非常大，我记得那个时候是在十一、十二月份，大冬天，我只穿一件衬衫，坐在阳台门口，门开着，西北风吹在身上，但是我由于能量的上升，在只穿一件衬衫的情况下，整个后背都是滚烫的，那个时候坐在阳台上可以一直坐到十二点过。坐三个钟头，而且是有意坐在阳台上，为了能够在一个冰冷的环境里，因为当你在冰冷的环境里，你的昆达里尼将会被出于刺激，主动的上升，我们在古代练武术的古人，有寒冰床。你越是在冷的环境里，你的身体会情不自禁的产生热量，为了抵抗这个寒冷，而你也将会用你的意志力，使你的热量上升，这个在密宗里面叫扎龙，扎龙就是坐在雪地里面，练昆达里尼，叫扎龙。这个在密宗的瑜伽里面有过同样的方法。你必须到雪里面去坐。这样你就会更被迫的、强烈的冥想热量的上升。

当时我是坐在阳台口，锻炼这个昆达里尼，整个后背非常的烫，额头都有微汗，但是这个经验其实在中间被整整卡住过一到两年，我有一两年的时间无法突破一个意识的关口，并不是能量的关口。能量你只要达到强度，无论怎样它都会过关，这并不是很困难，但是你要突破一个意识的境界，将会变的尤其困难。我在意识扩展的经验里，整整有十几年，那个经验整整把我困住了十几年。禅宗曾经提到过，一个人在扩大的经验里将很难跳的出来，因为你无论多远，你都会达到一个水平的经验，但是让你往上跳，让你跳的多高就变的很困难。让你向前奔跑，跑多远都有可能；但是让你往上跳，跳到天空中，将变的很困难。

所以，我被意识扩展的经验整整困住了将近十五、六年，到最后我自己也知道，那个经验必须被超越，但它如此困难，你根本找不到一个向上跳的通道，没有任何途径，能让你超越虚空，这个变的无路可走，我最后，花了一两年的时间，仔细的琢磨，怎么样跳出这个框架，因为没有任何人可以指导你，佘老已经圆寂了十几年了，没有任何的书籍乃至于古代的书籍能够引导你，因为那些书籍并没有真正的把详细的方式表达出来，尤其禅宗，禅宗所有的语言都是隐语，都是暗语，都是机锋，它从不明说任何事，所以你无法依靠古代的书籍，也无法依靠任何他人，身边没有任何人，只能靠自己，有一到两年的时间，完全被卡在这个经验里，我记得我所有的白头发都是那一两年长出来的，忽然那一两年，头发都白了很多，你拼了命要超越那个框架，但是无论如何都找不到方式。

一直到五月一号，那天晚上我梦见佘老，我很多年都没有梦见过他。突然，梦里面他给我说：“你还有七个月。”我只是理解我可能七个月之后要死了。因为那一两年已经把我煎熬的心力交瘁，甚至到后来已经都发生严重的心脏病，我真的认为我很有可能在某一天突然心脏停跳，这个非常有可能。因为心脏在那一段时间里经常停跳，甚至走路的时候，它都会停下来，毫无理由的。所以，既然只有七个月，我就把遗书都写好了，我把我的遗书放在最容易拿到的抽屉里，然后就不顾一切的进入了最后的冲刺和冥想，不顾一切的，因为既然人要死了，那还有什么可以留念的呢？我可以在死以前更加的努力一把，因为这是我的兴趣，这是我真正的追求，我没有其他的爱好，其他的事我完全不感兴趣，我除了这个，可以说一无所能。所以在七个月当中，我几乎摒弃了所有与外界的联络，全身心的试图突破这个扩张的框架。神奇的是，在十二月一号晚上大约十一点多，我躺在床上，仍然继续冥想的时候，突然间我的心神奇的像射箭一般的上冲了，一下子就感受到超越了整个天空，那也是一个自发的经验，你无法说那是为什么，它自己来的，那个片刻我突然知道，这个框住我的东西终于被超越了，虽然并没有一个具体的东西框住我，那完全是意识上的经验。一旦你超越了极限，你就成为了无限，它是一个自然的现象。当天晚上，也许在我躺下去以后，我进入了梦境，第一个来的就是佘老，他打开了一个有十几幅画面的长轴的画卷，并且指着第七幅画卷，对我说：“你现在在这里。”后面还有三幅。然后，在第二个梦境里，看到了莲花生大师，因为我有很深的密宗的背景，莲花生大师穿着长袍，并且有很美的白色的胡须，非常美，他拥抱了我。接下来还看到美赫巴巴，也拥抱了我。最强烈的拥抱；或者最夸张的拥抱，是来自奥修，他的拥抱非常的夸张，他在大笑中拥抱了我。最后一个梦，是梦到一个背对着我的弥勒菩萨，我直觉他是弥勒，他背对着我，他的面朝向一个非常静谧、清澈的湖面，在湖边有一颗美丽的大树，树下站着一男一女，弥勒菩萨用手指着那个湖面，我突然感受到难以形容的清澈和静谧。即使这样的词都无法形容，它似乎代表着那个湖面某种灵魂的品质，完全的清澈，完全的祥和、美丽，像镜子一样的干净、平静，照射一切，他没有说话，也没有拥抱。这五个人都是在当天晚上梦里面一连串的显现的。

所以，当一个人真正的走在灵性的道路上，当你有哪怕一点点的进步或者成绩的时候，来自更高层面的鼓励总是存在的，他们一定会来安慰你、鼓励你。即使你没有呼求他们，他们都会来。古人讲，头顶三尺有神明！也是这个意思。你做的每件事，其实，他们都知道。

这个就是我大概的一个修行简历。也可以 作为一个现实生活当中的参考。如果你真的真诚，如果你真的努力，你一定会成功！没有不成功的理由。一定会成功！所有可能的强度，你其实都可以达到！如果别人能达到，你也可以！

好，我们下面就开始放这个以太冥想的录音。大家认真的做，不要认为它是简单的、没有任何奇妙感觉的，那个感觉来自于积累，而不是来自于巧合。所以，大家一定要深深的积累，哪怕它开始是枯燥的。把你的意识放在头顶，你就不会睡觉。