只有得到天下最后的人才能够得到天下的最先，只有知道天下最先的人，才能得到天下的最后，所以说：“乾知大始，坤作成物”，难道自强载物除此之外还有其他的吗？颜子去世以后，圣人的学问就没有了，知行分开不再合一，朱子和陆子就走上了岔路，以功利之心来参学，又杂合了自己的见解，用那些掠虚捕影的禅来包装自己，天底下没有真正的儒学的人，颜子有什么过错的地方，自己总能知道，这是因为他知道最先的事情，知道了以后不会再去做那些不好的，这就是知道了最后的事情，然而孔子极力悟到的，只不过“不迁怒，不贰过（不被怒气牵动，不重复犯同样的过错）”六个字罢了。没有发怒也没有过错这个就是心的体，有发怒有过错这个是意识的分别，知道了发怒知道了过错这个是良知，不被怒气牵动不重复犯同样的过错这个就是格物。从这四句上去深究，就是真的先得到了。

原文：

惟得天下之最后者，能得天下之最先，惟知天下之最先者，能得天下之最后。故曰，乾知大始，坤作成物，岂自强载物有二体哉。颜子没，圣学亡，知行分张，朱陆竞异，参以功利之心，杂以人我之见，饰以掠虚捕影之禅，而天下无真儒矣。颜氏有不善，未尝不知，可谓知其最先。知之未尝复行，可谓得其最后。然孔子极力发明，惟不迁怒不贰过六字而已。无怒无过心之体，有怒有过意之动，知怒知过是良知，不迁不贰是格物。向此荐得，真得先矣。

-节选自《灵峰宗论》