起初是寺里的僧人不守斋戒，蓄养牲畜来宰杀吃肉，凡是当官的入山让寺里的僧人准备酒肉，而寺里的僧人害怕被责罚就养牲畜来满足他们的口腹，上面食用了一份，下面的人就要食用十倍于此，这样以来杀害的生命耗费的钱财累年以来就数不胜数了，而本寺所受的连累的也没有停止的时候，那些怀着虔诚的心来瞻礼六祖大师的人们看到荤腥罗列在寺前而不是清净的上供，这样也对不住来礼敬的信众的诚心，积弊很久了，改革也很难，幸亏当初的海门周公开启了禁革，就给周公上书让下令严禁寺庙内宰杀。

案载志书，所有供应官员的都是蔬菜清斋，从大师进入到山门以后考虑到两院的威仪，难以百分之百的执行，正好遇到了直指顾公入山门为父母祈福，顾公执行了斋戒的要求，从此以后就成为一个不变的规定，这样以后不但保护了生命，也肃清了戒规，也省下了一笔费用，常住的僧人们也就没有那么劳累了，变成了真正持戒的僧人，也越来越精进，整个寺院一下子也清静了许多，复蒙祝亲到山里来，教育僧徒们，不要再养牲畜宰杀，鱼塘变成了莲花池，从此以后山门的面貌一下子改观了。

【原文】

先是寺僧多不守斋戒。畜养孳牲。以恣宰杀。故凡上司府县入山。当里甲供应者。必责寺僧。而差役恃此。以利其口腹。即上用其一。而下十倍之。故所伤生命。及所费资财。岁不胜纪。而本寺之累。亦无底止。且来者以礼祖为心。而腥荤罗列于前。殊非清供。亦非仁者本心也。积弊已久。思革为难。初幸观察海门周公。开禁革之端。准其呈状。及署篆观察余公。乃严禁宰杀。

案载志书。故凡供应官长。例以蔬斋清供。自师入山始。但虑两院威严。难以必行。值直指顾公入山。为二亲祈福。本县急督如故事。公行斋戒令。自此一定为恒规矣。此事既行。不唯保护生命。雅肃清规。即省费资财。岁计不赀。而常住亦免苦累。即僧持戒者。日益增进。丛林清肃。亦此一举矣。复蒙祝亲诣山中。教谕僧徒。戒养孳牲宰杀。变鱼塘为莲池。自此山门顿改观矣。

–节选自《憨山禅师梦游集》