文章来自网络
般若佛母心咒（般若波罗蜜多心咒）
Namo sarva jñāya
那摩 萨尔瓦 nia亚
归命 一切 智者
Namo ārya avalokitesvaraya
那摩 阿ri亚 阿瓦罗ki帝索ra亚
归命 圣 观自在菩萨
Namo Prajñā-pāramitāya
那摩 pra吉nia 巴ra米达亚
归命 般若佛母
tadyathā，
达帝牙他，
即说咒曰，
（om）gate gate pāra-gate pāra-saṃ-gate bodhi svāhā
（om）嘎dei 嘎dei 巴ra 嘎dei 巴ra 桑m 嘎dei 布帝 梭哈
（om）去 去 超越 去 超越 一起 去 觉悟 成就
功德利益
依般若之力即可超越无明、恐惧、贪爱，超越贪、嗔、痴，不受一切系缚，证悟空性，圆满菩提圣果。
经载：般若波罗蜜多咒即是一切咒王！最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏。能除一切苦，真实不虚。
大品般若萨陀波仑品、大智度论卷三十四：
“般若是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。以父母之中，母之功最重，是故佛以般若为母。”
”般若波罗蜜，是诸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若为母。’同百曰：‘般若波罗蜜，是诸佛母，诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜，若师在母存不名为失利。“
大品般若萨陀波仑品曰：”摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。“
《小品般若波罗蜜经》：
释提桓因白佛言：“世尊，般若波罗蜜是大明咒，般若波罗蜜是无上咒，般若波罗蜜是无等等咒。”
佛言：“如是，如是，憍尸迦，般若波罗蜜是大明咒，般若波罗蜜是无上咒，般若波罗蜜是无等等咒。何以故？
憍尸迦，过去诸佛因是明咒，得阿耨多罗三藐三菩提；未来诸佛亦因是咒，当得阿耨多罗三藐三菩提；今十方现在诸佛亦因是咒，得阿耨多罗三藐三菩提。
憍尸迦，因是明咒，十善道出现于世，四禅、四无量心、四无色定、五神通出现于世。因菩萨故，十善道出现于世，四禅、四无量心、四无色定、五神通出现于世。若诸佛不出于世，但因菩萨故，十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通出现于世。譬如月不出时，星宿光明照于世间。如是，憍尸迦，世无佛时，所有善行、正行皆从菩萨出生，菩萨方便力皆从般若波罗蜜生。
《大般若波罗蜜多经》：
尔时，天帝释白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多是大神咒，如是般若波罗蜜多是大明咒，如是般若波罗蜜多是无上咒，如是般若波罗蜜多是无等等咒，如是般若波罗蜜多是一切咒王，最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏。何以故？世尊，如是般若波罗蜜多，能除一切恶不善法，能摄生长诸善法故。”
尔时，佛告天帝释言：“如是，如是，如汝所说。憍尸迦，如是般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒、是一切咒王，最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏。何以故？过去诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，已证无上正等菩提；未来诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，当证无上正等菩提；现在十方无量诸佛，皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，今证无上正等菩提。何以故？
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，十善业道出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，惠施、受斋、持戒等法出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，四静虑、四无量、四无色定、五神通等出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，五眼、六神通出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，无忘失法、恒住舍性出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，一切陀罗尼门、一切三摩地门出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故、一切智、道相智、一切相智出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，预流、一来、不还、阿罗汉出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，独觉及独觉菩提出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨十地等行出现世间。
“憍尸迦，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，如来、应、正等觉及阿耨多罗三藐三菩提出现世间。
般若佛母名咒：
Mahā Prajñā-pāramitā
马哈 pra吉nia 巴ra米达
大 般若 波罗蜜多
“摩诃般若波罗蜜多”，禅宗四祖道信大师，曾于吉州，以此真言，击退围城群盗。
般若吉祥真言：
om Dhih śrī sruta Vijaye svaha
om 帝 师ri 苏如达 vi加也 梭哈
om 种子字 吉祥 听闻 最胜 成就
般若无尽藏真言：
Namo Bhagavati Prajñā pāramitāye
那摩 巴哥瓦帝 pra吉nia 巴ra米达也
归命 博伽梵 般若佛母
tadyathā，
达帝牙他，
即说咒曰，
Om Hrīh Dhīh Śrī Śruti smrti Vijaye Svāhā！
om 赫ri 帝 师ri 苏如帝 斯mri帝 vi加也 梭哈
om 种子字 吉祥 听闻 记忆 最胜 成就
Hrīh 观音种子字，Dhīh 文殊种子字。
果滨居士 教念：
此真言出自《修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨》，收在《大正藏》第二十册。此外，《房山石经》亦收录此陀罗尼，载于《大正藏》第二十八册。此经亦备受明代云栖莲池推崇，莲池大师将此咒收入《诸经日诵》，作为该派门徒必修功课之一。
此真言常附录于《金刚经》文末，象征《金刚经》诸法皆空之德。是增长大智慧的咒语。
佛陀对般若无尽藏真言的赞叹：
“此陀罗尼印有大功德。若能至心如法受持。随诵一遍出生一万八千修多罗藏。又彼一一修多罗中。各各出生二万五千修多罗藏。又彼一一修多罗中。出生百万修多罗藏。又彼一一修多罗藏中。出生无量百千万亿那由他阿僧祇修多罗藏。如是乃至展转出世无量无尽修多罗藏。所出经题名句义味。各各不同而不重出。如是念念出生无尽。是故名为无尽藏陀罗尼印。
此陀罗尼印。即是十方三世诸佛宗祖。亦是十方三世诸佛无尽法藏。一切般若波罗蜜母。过现未来诸佛菩萨常所供养恭敬赞叹。若善男子善女人等。以至诚心书写读诵如说修行。是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪。于须臾顷悉灭无馀。
此陀罗尼印所有功德。我若住于百千万亿阿僧祇劫。叹犹不尽。何况馀人叹之能尽。若欲修行般若法者。一食斋戒香汤洗浴。著新净衣入于道场。要当先诵此陀罗尼，并作此印满百万遍，然后修行馀般若法，决定成就。是故名为般若根本。此陀罗尼印。悉能照了一切般若波罗蜜法。故名般若波罗蜜眼。此陀罗尼印悉能摧灭一切障碍。悉能住持一切诸佛菩萨功德。故名金刚般若心也。”
般若佛母心咒功德
梵语般若，华言智慧。谓菩萨由此智慧，通达无碍，故获十种利益也。
一、一切舍不取施想
谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人，是为一切舍不取施想。
二、持戒不缺而不依戒
谓菩萨修行般若，虽坚持净戒，无所毁缺，然以空慧照之，则不见有能持能犯之相，是为持戒不缺而不依戒。
三、住于忍力而不住众生想
谓菩萨修行般若，安住忍力，度诸众生，然以空慧照之，而终不起众生得度之想，是为住于忍力而不住众生想。
四、行于精进而离身心
谓菩萨修行般若，于诸梵行，虽勇猛精进，然以空慧照之，而不见有身，心精进之相，是为行于精进而离身心。
五、修禅而无所住
谓菩萨修行般若，虽在禅定，然以空慧照之，而于一切诸禅功德，不生味着，是为修禅而无所住。
六、魔不能扰
谓菩萨修行般若，能以空慧，照了诸法本性空寂，复知魔佛体元不异，魔虽发现，即无所怖，是为魔不能扰。
七、于他言论其心不动
谓菩萨修行般若，于世间出世间一切诸法，无不通达明了，故于他人言论，悉能辩其邪正是非，不为所惑，是为于他言论其心不动。
八、达生死海底
谓菩萨修行般若，照了诸法，洞彻生死渊源，不为轮转所溺，是为达生死海底。
九、起增上悲
谓菩萨修行般若，虽观一切性空，常以广大悲愍之心，誓拔一切众生之苦，令得解脱，是为起增上悲。
十、不乐二乘道
谓菩萨修行般若，而能了知声闻缘觉小乘之法，沉滞空寂，未为究竟，而不欣乐，惟求大乘无上之道，而得解脱，是为不乐二乘道。
般若佛母
般若佛母（Prajñā-pāramitā）亦名般若观音、金刚般若波罗蜜多菩萨、第一波罗蜜菩萨，是佛教中的女性本尊，般若佛母代表般若波罗蜜，由于般若波罗蜜能孕育诸佛，为一切如来之母。汉传佛教中属十波罗蜜菩萨之一；藏密事密中为女性的般若波罗蜜佛母，又称“般若佛母”，密号大慧金刚，位于密教胎藏界曼荼罗持明院之中央，或虚空藏院之内列南侧。是汉传佛教禅宗、净土宗、天台宗等信奉的《金刚经》与《般若波罗蜜心经》的人格化，同时也是《金刚经》与《心经》的护法神。
般若波罗密多经中所载之大明咒，亦为般若佛母之真言，表其能自度度他，同到彼岸，断烦恼无明诸障，而证涅盘之一切智，断所知障而知诸法之一切种智，令成就正觉，圆成佛道也。
般若佛母是观世音菩萨观修般若波罗蜜时所化现，代表观世音菩萨的般若波罗蜜。与多罗观音本体相同，多罗为慈悲，般若为智慧。
般若佛母乃千手观音眷属，杂密记载中，此菩萨发愿拥护文殊菩萨，所以诵念文殊菩萨各种真言时，只要想要感召般若佛母，也可以感召到般若佛母。这是因为般若本为一体。
文殊（智慧）、虚空藏（记忆）、般若（般若波罗蜜）三尊菩萨，号称“智慧三尊”。
般若佛母在一般造像上，为一面、四臂或六臂，面貌姣好，丰胸纤腰，体态婀娜，披甲戴盔。较常见的四臂造像，中央两手合掌，或结无畏印与禅定印，另一手持《般若佛母经》（又称《圣般若波罗蜜佛母经》、《圣佛母般若波罗蜜多经》、《阿利耶圣佛母般若波罗蜜多经》等），一手持念珠，或者金刚杵上有一念珠，或坐或立，或坐于火中莲花（火，烦恼也；莲花，菩提也）。身着华丽的彩衣，佩饰众多宝饰，具足报身五种庄严。跏趺坐于莲花及日、月座垫上，日座和月座分别代表了胜义及世俗菩提心。六臂者，中央两手结印，其余四手分持念珠、《般若佛母经》、金刚杵、青莲等。由于宝剑是般若的象征，也有一手持念珠，一手持宝剑，两手在胸前合掌，另两手在腰际持《般若佛母经》。
般若佛母有护法神“四姊妹天女”，名为“惹耶天女”、“微惹耶天女”、“阿尔多天女”、“阿波罗尔多天女”，代表常乐我净，有时是“一兄四姊妹”，加上兄长“都牟卢天”。“一兄四姊妹”同时也是《楞严经》、大白伞盖菩萨、文殊菩萨的护法神。
禅门常以金刚藏王菩萨（力量，本体为普贤）、金刚般若佛母（智慧，本体为观音）作为金刚不动佛的胁侍。
民间相传，般若佛母以八月初八为生日（本体为绿度母，八月初八即绿度母生日），十二月十二日巡游人世，故应在此日多诵念《般若佛母经》（即是《心经》）与《般若佛母无上真言》（即《心经》后段的无上咒、无等等咒）或《金刚经》与般若佛母的各种真言。
藏传般若佛母
般若佛母的藏名是Sharpyinma，属于事密部本尊，有白色、黄色、二臂及四臂等几种化相。般若母既是空性的本尊，也是极为有力的除障本尊。
西藏相传，般若佛母化身为狮头人身的狮面空行母，帮助外道斗法的莲华生大士与巴日译师。
般若佛母有一个四句赞颂非常著名，在西藏寺院中传统中，每在诵《般若心经》前，先诵此四句礼赞文。这四句礼赞文是释迦牟尼佛在未示现成佛前，为自己的生母所撰著的礼赞文，所以其缘起十分殊胜。
离言思之般若般罗密 无生无遮虚空般自性
各各自证智慧所缘处 三世诸佛之母我礼敬
般若佛母是所有般若经典的主尊，也是空性之本尊。在佛教中，般若智慧被称为三乘之母，无论是解脱或成佛，必须证悟般若智慧。如果跟出离心结合，则得解脱之果；如果跟菩提心结合，则得佛果，所以叫“佛母”。是人格化的代表空性智慧的佛母。
般若空性智被喻为“佛母”，由于过去、现在及未来诸佛皆必定由般若空性智所生出，所以般若空性在仪轨中被称为“三世诸佛之母”。
上一世的赤江仁波切，是帕绷喀大师的心子，在圆寂前让侍者陪同绕拜甘丹寺一周，然后坐在椅上面对拉萨市，诵了一遍般若佛母心咒，然后喝了一声“呸”，便坐化了！
般若波罗蜜多心经
唐·玄奘法师 译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
