莖草集（三）黃念祖居士
貳、歷年春節開示

一、丙寅春節開示 （一九八六年二月十二日）
（丙寅正月初四 ）

5、四臂觀音法中的大圓滿偈

【無修無證無證者。無取無捨任運住。真實體性真實現。所見一切皆法身。法性自性互含攝。明體之上無生佛。瑜伽者於此認得。即是本來大覺王。】

「法性自性互含攝」，包含無情的一切物的這個本性叫法性，而包含有情的就叫自性，尤其說到人、說到自性，他就自個兒的本性。自性和萬物之性，這是互相包含，互相攝。我的自性中就包含一切物的本性，一切物的本性也包含我的自性，這自心和物就不可分了。所以現在外國科學家又走到一元論，所以我們佛教將來必須要興，這又是一個更重要的因素。他走到一元論了，這都屬於一元論的哲理。心跟物，法性裏頭包括物，自性剛剛說的就咱們心，互相含攝，這不是兩個事。現在就連這些個奇異功能，連這許多事情都是如此，你很不可解了，證明了什麼呢？證明這心跟物不是兩件事。「法性自性互含攝」。

「明體之上無生佛」，「明體」是用密宗的名詞，「體」就說的是真心。什麼是本體？咱們真心是本體。「明體」是光明的，就是妙明，所以「明體」就是咱們顯教所說的「妙明真心」。這個「妙明」簡說成一個「明」字，而「真心」就是本體，就這個「體」字，「明體」。有很多人就把它體會成某個「明點」，說這個是放光之體。其實這又是一種曲解，就是指的你的「妙明真心」，就是你本來如來藏的佛性。在這個之上沒有眾生、沒有佛，所以「明體之上無生佛」。我所以剛才說的，我在天津那個偈子：「生佛兩泯即是佛」，跟這個「明體之上無生佛」，這話是完全一樣的。你兩泯了就無生佛了，無生佛了之後，這就顯現明體了。