止和观要同时修，你的无限才可以不断深入——这是一条你需要清楚的道路。这条道路对于每一个人来说，是你未来要走的，你必须清楚。

你也必须清楚，在这条道路上，有哪些歧路存在：凡是你试图伸手做点什么，就是歧路。除了无限本身以外，你其实什么都不必做，一做就是错，一伸手就是错，一挖掘就是错，一追求就是错！如果你在无限当中，你追求出现一些灵感、画面、第三只眼等等，这些都是错误的，因为你一旦有这样的愿望，哪怕是丝毫的愿望，都会成为你的障碍。

越是到后来，你会发现你的大脑越想抓住你，因为它已经感觉到你在脱离它的掌握，所以这个时候，大脑会想尽办法抓住你——你有那么一点点愿望，它就会满足你的愿望，你想要看到画面，它立刻变出画面来。

我们现在正好相反，我们拼命地追求有一个画面，它怎么也没有。最好你念观世音菩萨，然后观世音菩萨就显现在你眼前，跟你说一句话，但祂从来不来。

但到那个时候，你会发现正好相反，你有一点点愿望，立刻有画面，观音来了或者谁来了，但千万不要相信这些头脑给你的迷惑，那只是头脑试图把你抓回去所做的尝试。

禅宗讲，一个人一旦到了止观双运的阶段，深层的阶段以后，要“佛来佛斩，魔来魔斩”。无论谁来，都是来自你的大脑，不来自别的地方。即使上帝本人来了，即使是佛陀本人来了，又怎么样呢？如果是真的来了，又怎么样呢？

真的来了，那也是外来的，他们的价值远远比不上你无限的价值来得高。你最终不能依靠任何别的东西，只能依靠你自己的无限意识本身。所有别的都是靠不住的，都是无常的，无论真假。所以在这件事情上，根本就不必分辨是真是假，真假全部打倒才是对的。

摘自《庄子耳语》029 夕阳 著