讲经缘起 楞严的来历 龙树的故事
首先，我的老师是佘雷。我跟随佘老学习禅宗的时候，佘老曾把一本自己亲手抄的他老师程叔彪著的《大佛顶首楞严经行法释要》交给我。这本手抄本，我曾经非常仔细地从头到尾读过两三遍。程老一生学佛，最后是在打坐当中，突然间证到本性的。然后他就去见当时的虚云老和尚，虚云老和尚立刻印证他了悟的这个本性是对的，并且还亲手题了一首张拙秀才的诗送给他。程老在解放以后，就开始埋头著述，他主要有两本书，第一本是《首楞严经行法释要》（三十余万字），注解楞严经的；第二本是《无门直指》（五十余万字），专门讲禅宗的。一个是教下，一个是宗下。这两本书，我当时都是在佘老那儿获得的手抄本，都非常认真地，反复仔细地读过几遍。相对来说，程老的这两本书，《首楞严经行法释要》要简单好读一点，《无门直指》比较难。我们看看以后有没有机会，大略地讲一讲《无门直指》。你如果要真的懂禅宗，就必须先懂一点教下。什么叫教下？教下，就是指佛陀传下来的这些教理。如果教理不清楚，你就很难理解宗下。宗下就是禅宗门下的一些话。禅门下的一些话，有很多是隐喻、典故，你没有很深的教下的背景，宗下你几乎是看不懂的。相对来说，《首楞严经行法释要》更简单一点，读《无门直指》则必须要有一定基础。这是我们开讲《楞严经》的第一个原因，因为它是程老注释的遗著。第二个原因，在佛教的《法灭尽经》（这本经专门是讲佛陀的教法在入灭时的一些情况）里面提到：佛陀的教法，在最后还存在的五百年里，第一个消失的经典就是《楞严经》。为什么呢？因为这本《楞严经》，据说是讲出了很多秘密，它把这么多的秘密都袒露无遗了，所以魔王波旬特别害怕这本经，在法灭尽的时候，第一个就要让它消失掉。有人觉得这可能是个神话，但我告诉你一个不是神话的事情。你知道司马迁著的《史记》吗？司马迁著《史记》有个相当好的品质，就是写得极其客观，几乎没有什么主观评判在里面。《史记》里原本有一个篇章是讲鬼神的，叫做《鬼神列传》。据说这个《鬼神列传》，由于是司马迁记载的，所以相当的可靠，有真实性。因为司马迁笔下的其它篇章，也都是很可靠的，真实性很高，都是有根有据、有史料记载的，所以他写的这篇《鬼神列传》，显然也比较让人信服。但神奇的是，这篇《鬼神列传》后来消失了。也许是鬼神不愿意透露出来这些秘密，把他们的领域、他们的境界暴露得太多，所以这个篇章神秘地消失了。因此这个世界上，除了可见的事物以外，的确还存在着很多不可见的事物。而《法灭尽经》里提到，在最后五百年，《楞严经》也会消失。那么它不是一个传说，它极有可能会发生——这部经典在最后五百年，极有可能会神秘地消失掉。《楞严经》、《般舟三昧》，会先化灭去。《般舟三昧》专门讲的是念佛，而且是以最猛烈的方式来念佛，不是我们平时可有可无的这样心里面念两句，《般舟三昧》的念佛主要是站立三昧，它是站着念的，而且是24小时不中断的念佛方式。这两本经——《楞严经》、《般舟三昧》是先灭的。这就是第二个要讲《楞严经》的原因——因为这本经，透露了几乎整个教下的秘密，几乎整个佛教的秘密。佛教里面，最大的一部经是《华严经》。我们可以这样讲，《华严经》是详细版的《楞严经》；《楞严经》是《华严经》的精华版；《楞严经》的更精华版，应该可以算是《金刚经》；而《金刚经》的心髓，应该算是《心经》。也许，你没有那么大的精力或者智慧，通读《华严经》，因为《华严经》部头实在太大，文字量太大，你看了都要头晕。不过你可以看《楞严经》，文字量不那么大，但所有的精华都有了，可见《楞严经》是多么的宝贵，属于精华类的经典。这也是要讲《楞严经》的第二个原因。第三个原因，跟《楞严经》的来历有关。《楞严经》是佛陀灭后七百年，由印度的龙树菩萨从龙宫里取出的。他在龙宫里面，看到龙宫里埋藏的整部《龙藏》，也就是整部佛陀传下来的文字记载的经教，其中有《华严经》和《楞严经》，都是龙树菩萨从龙宫里面取出来的。这里我们就要提到龙树菩萨这个人，他是佛陀涅槃七百年后，出身在婆罗门家族的。他天生非常聪慧，因为往世以来，他一直是以智慧为先导，是个天生充满智慧的人。但是太聪明的人，有时候容易犯错误，因为如果他的聪明，没有真正达到内心的话，就只是表面聪明。他在还没有接触佛法以前，学了很多外道的东西，其中有隐身术，他和好几个朋友，学了外道——婆罗门教的隐身法。然后他们就到皇宫里去调戏宫女。久而久之，很多宫女都怀孕了。事情败露，皇帝非常地恼怒，又抓不住人，因为他们是隐身术，你找不到人。有人就出了个主意，说：你在地板上，盖上一层薄薄的灰，然后，让武士躲在石柱的后面，只要看到灰上有脚印，就把门一关，让武士对着脚印的方向砍。龙树和他几个朋友用隐身术，半夜又去了皇宫。结果这次中招了，他的三个好友都成了刀下鬼，只有龙树脑子灵、反应快，躲在国王的身后，没被砍到，逃出一命。这个事件给他很大的刺激，他觉得自己因为欲望而险些丧命很不值得。他就隐入山林，开始真正的修行了。那个山林里面，有很多的龙族——蛇。所以，你看龙树的图片，他的圆光里面有很多蛇，有的是七条蛇，有的是九条蛇。为什么有这么多的蛇呢？因为他修法的时候，有许多龙王来皈依他。而且他头顶是有肉髻的，顶有肉髻，是智慧相（大家可以摸一下，如果你头顶百会穴后面是隆起的，那么你也是一个属于智慧型的人）。智慧型的人，头顶是向上隆的。
龙树菩萨
龙树修法很有成就，许多龙王都来皈依他，他最早的弟子，都是些龙王，所以人们也尊称他为“龙树”——因为他是他母亲在树下生的，他名字就叫阿周陀那，阿周陀那是树名；而他从龙宫中取出经藏，以龙成其道，又有那么多龙王皈依他为师，所以他的号为龙树。龙树后来成就非常大，证得了金刚不坏身。他最著名的论著，叫《大智度论》，它几乎是一本百宝全书。如果你没有很大的精力看整部《大藏经》，那么我建议你，就直接看《大智度论》。《大智度论》里面什么都有，几乎是一个浓缩版的《大藏经》，而且是精华版。龙树菩萨是八宗的祖师。龙树曾经打开过先世佛陀的铁塔，并且传授给密宗的许多祖师最早的那些秘法。所以，龙树甚至是密宗的祖师、华严宗的祖师、中观宗的祖师，一共八个宗派的祖师，他是一个相当智慧的大师。
龙树早年曾经受到绿度母的指点。密续里提到，龙树其实是修绿度母法而最终成就的。这就让人觉得很惊讶。
你知道吗，在密续里面提到，佛陀最终成佛的那个傍晚，在黎明将要来临、佛陀马上就要睹明星而悟道之前，在最黑暗的时候，据说，魔王来干扰佛陀，因为他快要成佛了，快要最终成道了，所以魔王来干扰他。而当魔王显现在佛陀的周围，这个时候，忽然，树林里面就出现了度母，然后度母以仰天狂笑的方式击退了魔军。这个故事听上去非常浪漫，好像没有一点点战斗的气氛，没有严肃的气氛，似乎度母只需要仰天狂笑，那些魔军手里的兵器、那些张牙舞爪的鬼怪，就都分崩离析了！佛陀因此再一次获得宁静，最终睹明星而悟道，这最关键的时刻出现了度母。
密宗的阿底峡尊者，也受到绿度母的指引。密宗的密拉日巴尊者，也受到度母的指引。你会看到，在这些尊者最关键的时候，度母都显身了。这些度母，在佛陀成道以前，就已经存在，甚至在上一个佛陀——迦叶佛成道以前，她们就已经存在了。
这些都是度母，无论是八臂观音，还是卡利女神，还是绿度母。实际上，她们都可以统称为度母，她们都是女性的化身。为什么？你有没有发现，这里面有一些神秘的共同点？你有没有发现，宇宙在以母性的方式向你显现？因为只有母性的方式，一个女神的形象，一个女性本尊的形象，似乎能够更加地安慰你。所以，她们往往以一个度母的形象显现，来帮助佛陀，击退魔军；来帮助龙树，指导他到他该去的那座圣山。
龙树后来在圣山没有离开过，一直到圆寂。由于龙树成就了金刚身，传说他活了有150岁，也有说是200岁的。龙树圆寂是因为当时国王的儿子，这个儿子想要继承王位，但他父亲皈依了龙树菩萨，龙树加持了他，他的寿命特别长，总是死不了，他的儿子就变得很嫉妒。有人出了馊主意，说：你只要要求龙树菩萨的头颅，他一定会给你，因为他是菩萨，他一定会施舍给你自己的头颅。只要龙树菩萨死去，你的父亲就会自动死去，因为没有人加持他了。国王的儿子说：这个主意太好了。他就到龙树菩萨面前，请求龙树把头颅献给他。龙树欣然同意说：可以的。王子就拿出剑，砍龙树的头，结果令人惊讶的是，剑丝毫伤不了龙树的脖子。龙树很温和地对他说：剑是不能伤到我的，但是，由于往生我曾经用茅草割下过一个毛毛虫的头，所以只有茅草能够割断我的头。
这个王子就在旁边找到了一根茅草。神奇的是，这根茅草一碰到龙树的脖子，他的头就掉下来了，而脖子里面喷出的血液，居然是乳白色的。龙树以这样的方式，还了他前世的那个业——以茅草杀死一个毛毛虫的业。他以这样的方式，非常轻松自然地还了，没有任何的怨言，甚至没有痛苦。
王子由于害怕龙树的头颅再次回到身上复活，就把头颅扔到很远的地方。因为龙树成就了金刚不坏身，所以这个头颅并没有腐烂。据说，头颅很快就变成了一块岩石。很多年以后，龙树的身体和头颅变成了岩石，并且它们之间慢慢地在缩短距离。传说有一天它们会再次吻合，而当它们吻合的时候，将会祝福到这个世界。
这里提到，《楞严经》是龙树从龙宫里面取出的一本精华，它是《华严经》的浓缩版。一个人的修证，达到了像龙树这么智力高超——高超到生死自如的地步，他的死亡都显得那么浪漫，用一根茅草轻轻碰了下脖子，他就去了。所以，显然这本《楞严经》也是一部以智慧为先导的经典，整部经典充满了智慧的芬芳，超级的理性和深邃。这就是要讲这部《楞严经》的最后一个原因——它是一部智慧为先导的经典。当你了解这整部《楞严经》以后，你将会完整地了解整个佛陀的教法，而且是以智慧的方式了解。
经题释义菩萨万行
这是我们要讲《楞严经》的几个原因，现在直接从这部经典开始。
首先，这部经典的名字很长，叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，这是全名，简称为《楞严经》。我们先解释下这个名字。
大佛顶的意思，是指佛陀的无见顶相。你见过佛陀的图片吗？佛陀的百会穴后面，是隆起来的，这是佛陀的三十二相中，最重要的一相，叫无见顶相。佛陀顶有肉髻，他这个地方高起来了，像个包一样。顶有肉髻相，在三十二相里，就叫无见顶相。
为什么叫无见顶相？据说，曾经有个持精进菩萨，他想要看看佛陀的顶到底有多高，他用神通让身子往上飞，不料他飞越了无量的世界，却仍然见不到佛陀肉髻的顶在哪里。这是一个神话，并不是说，佛陀的物理身体上，肉髻没有顶，身体上的肉髻显然是有顶的，这里指的是佛陀意识的高度。
当你上升了你的意识中心，你也会有这样的经验。我们上过意识内化课程的人，也许有这样的经验。其实这并不太难，并不是一个神话。当你听到无见顶相，你的第一反应可能是感觉它仅仅是个神话。但我告诉你，它不是，因为我有证据。所有上过意识内化课程的人，都会有类似的直接的经验，亲身的，什么经验呢——
你会发现，你的意识，的确在某些片刻，是可以上升的。而那个上升，你会感觉到，它的确是没有顶的，没有边际的，没有封顶的。甚至你会感觉到，如果你此刻有一个意识封顶的感觉，你会觉得窒息，你会觉得头顶有一个东西拦住了你、截断了你。而当你感觉你的意识，在头顶上方没有顶、没有边际的时候，你会觉得舒畅、自由自在，有一种前所未有的快乐。
这就是佛陀的无见顶相的真正含义：它意味着你的意识是无边的，它没有边际，它是彻底的浩瀚，它是一个无限的经验。而这个经验，你将会拥有；这个经验，是如来真正的秘密。
所以，它叫如来密因，它是一个佛的真正的密因。它的秘密就是，意识实际上是无限的。你的意识，本来就是无限的，而你不知道。你误以为，你的意识是在身体里面，是受限的；其实，你的意识是无边的，它那么的自由。
你为什么没有证到它？这是真正的了义。所以，叫修证了义。这是真正的内在原因，这是最根本的一个原因。你的意识，是最终的目标、最终的结果，也是最终的起因，所以它是了义的，它是彻底的。
而当你有一天，达到了意识的无限经验，这并不是终点，这是一个起点。当一个人达到了这个了义的意识无限，他就开始真正打开了一扇大门。什么大门？诸菩萨万行的大门。他开始以这样的无限经验，回到世界。所以每一个达到开悟的人，都会回到这个世界上来，他并不会留在涅槃里、留在那个浩瀚里，不会的。他会从那个浩瀚再一次回来，回到世界，并且做一万件事，做一百万件事，做一千万件事，做一万万件事……因为这就是宇宙的游戏。他在那个百万件事、千万件事、万万件事当中——创造！还能有什么别的呢？除了创造的喜悦，这个宇宙，还有什么别的是有意义的呢？没有了。唯一的意义，就是无限的创造。这个创造，不仅限于物质的创造，也包括灵魂的创造。
所以在《圣经》里面，耶稣曾经跟他的一个钓鱼的门徒讲：你现在只会捕鱼，放下你的网，跟我来，我教你现在怎么样网住所有的人。他在创造人，他不仅仅是捕鱼，他甚至以他的智慧，开始创造人，这就是所有菩萨在做的事。耶稣，也是一个菩萨。
你知道，解放前有一个大活佛，叫诺那活佛。曾经有人问他：耶稣是谁？诺那活佛非常明确地回答：《圣经》里的那个耶稣，其实是观音的化身。还有人问他：孔子是谁？诺那回答：孔子是《华严经》里提到的儒童菩萨的化身。那人继续问：老子是谁？诺那说：老子是千手观音本人直接的化身。所以密宗很伟大，一个密宗的活佛，密宗的大师，他没任何宗教的偏见，他没有任何宗教的框架。
禅宗也很伟大。曾经有一个信仰天主教的信徒，拿了本《圣经》，跑到日本的一座禅寺里，给当时一位著名的老禅师念诵《圣经》，日文版的。这个人念诵的，正好是耶稣的《新约》，他念给老禅师听。老禅师听到一半，说：可以了，可以了，不用再念了。你提到的这个人，是一个伟大的悟道者，你不必再寻求我的证明，因为我已经知道，他是一个伟大的悟道者，你应该仔细阅读他的语言。所以老禅师也是很有眼光的，他第一次听到《圣经》里的语言，当时《圣经》刚刚传到日本，他第一次听到，立刻就认出那是一个伟大的成道者。
3万年以前，正好是亚特兰蒂斯大陆最后毁灭的时期。亚特兰蒂斯大陆是5万年以前，第一次遭到毁灭；又经过了1万年，亚特兰蒂斯第二次遭到毁灭性的冲击，只剩下一小块大陆。所以，在3万年以前，亚特兰蒂斯文明，差不多要毁灭殆尽了。而那个时候，弥勒以他本人的身份，再一次来到世界。
所以，这些菩萨总是在人类文明最黑暗的时期会来，他们会拯救这个文明，这就是菩萨万行。当时随弥勒而来的，还有两个菩萨，。显然那个时候，并不是佛教，甚至不是人类现在已知的宗教，因为已知的宗教都没有那么古老，都没有超过3万年。所以当你知道宇宙当中曾经发生过的这些事，你就会明白，有形的宗教并不重要，因为有形的宗教存在的年份其实很短，印度教也只不过上万年。
凯西解读里面提到：亚特兰蒂斯毁灭的时候，有一部分的民众，逃到了现今的埃及；还有一部分来到了西藏高原；有极少一部分来到了南美。其中，来到埃及的那一部分亚特兰蒂斯人，帮助埃及当地的民众，建造了金字塔。所以金字塔神殿里面有一个传统，他们崇拜太阳神。你知道吗，希腊的古文明崇拜太阳神。而令人震惊的是，那个太阳神的名字，居然跟净土宗阿弥陀佛的名字几乎一样，有人研究过，甚至完全是同一个来源。净土宗的阿弥陀佛，梵文的发音是阿米达，而这个阿米达，其实就是古埃及的太阳神。你知道，净土宗阿弥陀佛，意味着西方世界，意味着日落的霞光，也意味着太阳。阿米达有另外一个含义，叫无量光、无量寿，所以，他实际上就是太阳的象征。
当你了解了这些古老的文明，你突然会发现，这些古老的文明有千丝万缕的联系，你会震惊于这一点——它们有千丝万缕的联系。所以你再也不会有什么宗教的框架、宗教的局限。因为在3万年以前，弥勒就已经来了；而那个文明，又延续到了埃及，弥勒传递了那个文明、那个宗教，新一轮的文化又延续到了埃及，成为太阳神的崇拜——整个埃及文明都贯穿了太阳神的崇拜。
而你会发现，我们一开始提到的度母，她存在于许多的宗教里，不仅仅是佛教、印度教。你知道，西藏有一个圣湖拉姆拉措。据说它是历代活佛转世都必须去占卜的一个圣湖，因为它里面，会出现未来的画面。甚至普通人去，都会看到一些未来的画面，有很多人见过。它并不是偶然会显现的画面，它是一个经常会显现的神奇的湖。这个湖的湖主是谁呢？就是吉祥天母。
你知道吉祥天母是谁吗？吉祥天母，密宗的吉祥天母，其实就是印度教的戴薇女神。而戴薇女神又是谁呢？戴薇女神，其实就是度母的一个化身。
所以，当你把这些宗教，像珍珠一样串起来的时候，你会发现——同一个人化现了无数的身体。一个度母，化现成了戴薇；化现成了吉祥女神；化现成了卡利女神。而她们都是同一个人，那同一个人，你可以统称为观音，或者统称为度母。因为据说度母就是观音左眼流下的一滴眼泪所化现的。最终你会发现，宇宙总是以女性的方式在向你显现，因为女性更易于被接受。
当你了解这一切，我把这些散落的珍珠帮你串起来的时候，你就可以了解，为什么《楞严经》说诸菩萨万行——这些菩萨有无量种行，无量种行为方式。
当你看过龙树从龙宫里取出的《华严经》，你会更加震惊于这一点。《华严经》里面，善财童子五十三参，参的80%都不是佛教徒，80%都是印度教、婆罗门教、外道，甚至有妓女，有算命先生，有工巧师，有因明师，有皇帝，里面真正穿着佛教袈裟的只有几个人。他们以此无量化身，来展开行动。这就是彰显了菩萨万行。如果《华严经》都在这样讲，那么，你还有什么理由说：我必须要有宗教的屏障、宗教的壁垒呢？没有这个必要了。因为《华严经》都已经告诉你，菩萨有无量化身，而这无量化身，不一定每个都在佛教内，有90%以上不在佛教内。
你知道吗，《圣经》里面记载的耶稣，33岁被钉上十字架，他布道只有两三年的时间。而他30岁以前，有相当长的记载，是空白的。有传说提到，耶稣曾经逃婚，逃到了印度，逃到了那烂陀寺，并且在寺里居住过多年，学习过佛陀的教法。而耶稣在33岁被钉上十字架，三天以后复活。据说他并不像天主教那样，只是灵体复活，不是，他是实体复活，是肉身复活。复活以后，他又逃走了。曾经有人在西藏的经典里面，查到关于耶稣33岁以后来到印度的一些记载。
这些记载也许你只能当作神话来看。但是有一件事，有一定的可信度，也就是美赫巴巴曾经跟他的门徒透露：耶稣复活以后，途经仰光——泰国的仰光，瞻礼了佛塔，并且北上进入了印度的克什米尔，最终在克什米尔定居，活到120岁。耶稣寿命非常长，他的墓至今都在克什米尔。美赫巴巴曾经在耶稣的墓地——葬耶稣的那个山头坐了大概半个小时。他跟门徒讲：只有我一个人可以坐下来，你们必须站着，因为在我的下面，是耶稣的坟墓。那个墓碑上刻着：犹太人的神、犹太人的子，葬在这儿。美赫巴巴的话，可信度是非常高的。所以，耶稣在离开以色列以后，的确回到了印度——再一次回到了印度，并且寿命非常长。
当你知道这一切，当你知道所有的这些宗教并贯穿起来，你将会发现：诸菩萨万行不仅仅是一句话，是真实的，确有其事。
最后四个字，首楞严经。为什么叫首楞严？因为楞严是一个三昧的名字，前面加了“首”是什么意思？这意味着它是三昧中王。你要知道《楞严经》、《华严经》里面都提到：有无数种三昧，有千千万万的三昧，三摩地的方式。有人通过声音进入三摩地，有人通过香味进入三摩地，有人通过佛陀的名号进入三摩地，有人通过地水火风进入三摩地，有无数种方式进入三摩地。尽管千千万万个三摩地，深浅不一，但是《楞严经》里提到，只有一种三摩地，是三摩地中的王——就是楞严大定。楞严的三摩地，是三昧中王，没有哪个三摩地是超过它的，所以是首，是第一位的，所以叫《首楞严经》。可想而知，《楞严经》是多么重要。
为什么楞严大定是三昧中王呢？因为所有其它的定，是有因有缘、有出有入的。你依某一个因缘，依地水火风或者依一个名号，比如念佛三昧，你依一个佛陀的名字，依某一个因缘，切入这个三摩地，切入这个禅定，是有因有缘的。而你在切入以后，你不可能在这个禅定里太久，你也许入定几天——三天、四天、五天，乃至于一年两年，甚至你入定几千万年都可以，但是有一天，你还是要出定。
而楞严定，它的特殊之处在哪里？它的特殊之处是无因无缘、无出无入，它没有任何一个切入点，忽然有一天，你就在楞严定里了，而你不知道你是从什么地方切进去的。一旦你在楞严定里面，你将无法再切出去，你一旦进入了楞严定，它就没有可以出的地方。它是一个永恒的现象，它不存在出，不存在入。这本身就超越了思维，它是一个无出无入的禅定，它就是永恒本身，它就是上帝本身，它就是那个源头。你只是回到了源头，所以不存在回到源头，再一次出来。为什么楞严定是三昧中王，三昧中的第一大定，就是这个原因。所以可见，这本经是多么的精粹！
来之不易 慈威的力量
好，我们看《楞严经》的第一卷。如是我闻：一时佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉，佛子住持善超诸有，能于国土成就威仪，从佛转轮妙堪遗嘱，严净毗尼弘范三界，应身无量度脱众生，拔济未来越诸尘累。
你看到，这些话成章成段的，文辞优美。因为这本佛经，是由当时的宰相房融润色的。这本《楞严经》，当年龙树取出龙宫以后，一直留在印度，但是盛名远扬，传到中国。天台宗的智者大师，非常渴望读到这本经。然而印度的国王禁止这本经流出他的国家，因为他要把它奉为瑰宝。所以智者大师就在天台山华顶上，设了个拜经台，足足拜了十八年，天天拜，一直到他往生，都没有看到这本经，很遗憾。
当时在印度的天竺国，有一个叫般刺密谛的大师，听说智者大师为了能够看《楞严经》拜了十八年，很受感动。所以他就想方设法，要把《楞严经》带到中国来。第一次出关的时候，让关吏查出来，把佛经给没收了。第二次，他准备把《楞严经》背下来再出关，但是半路上由于太疲劳，忘记了部分经文，只好原路返回了。第三次，他把《楞严经》抄在一段白布上，再把自己胳膊上的肉割开，把这个白布塞到肌肉里面，然后，外面缝起来，几个月以后，伤口长好，这才带出了关。
这本经来到中国是很不容易的。当时唐朝中宗皇帝在位，宰相房融在广州接待了这个般刺密谛。般刺密谛把胳膊的肌肉割开，取出白布。但是，因为在里面已经半年了，血肉都粘在一块，经文看不清楚了。这时候，突然间来了一个哑女，但她竟然能够开口说话，告诉他们说：需要用人的乳汁，洗这个带血的白布，洗了以后，字就会显现的。所以这个哑女，其实应该也是度母的化身。而他们用人乳洗了这个白布以后，字真的神奇地显现了！
当然，你听上去这也是一个神话，但是我要告诉你另外一件事情。有一次，克里希那穆提在印度的一座山上面，有两个印度苦行僧经过山脚下。其中一个苦行僧年纪很大，另一个是他的侍者。年纪很大的僧人说：这座山上有紫色的光，一定有圣人在上面，我们要去找一找。他们就上了山，见到了克里希那穆提，很恭敬地给克氏顶礼问安。客气了一番以后，这个老苦行僧对旁边的侍者说：你拿个桶来，里面放点牛奶。侍者照办了。老苦行僧说：你们有什么问题，写在纸上，再把这个纸扔到牛奶桶里去，然后祈祷。祈祷完以后，把纸拿出来，很神奇的，上面就会出现答案——你问的问题会出现回答。他这样做了好几次演示以后，所有人都惊呆了。这个老苦行僧走了以后，克里希那穆提跟身边的人说：他是怎么办到的？他在做这些仪式的时候，我一直很警觉地观察着一切，但是没有看到什么马脚，显然他不是变魔术。克里希那穆提相信，老苦行僧不是变魔术，他确实展现了一个神迹——神以某种方式，在牛奶里回答了提问者的问题。这是近代发生的事。
而这个哑女告诉说：你们把血肉模糊的《楞严经》，在人乳汁里面洗一洗。然后那个字就突然间显现了，并且异常清晰。于是，般刺密谛就开始翻译《楞严经》，由当时的宰相房融润笔。这就是为什么你读《楞严经》的时候，会觉得跟其他佛经有点差异，因为它是由非常博学好文采的宰相润笔的，所以文辞极其优美。
这部经翻译好以后，就藏在皇宫里，并没有被弘扬。一直到禅宗北宗神秀大师进宫，才把《楞严经》抄录出来，向普通民众弘扬。神秀做了一件大好事，否则这部经典一直藏在深宫里出不来，因为皇家也把它当成瑰宝，不愿它流传到民间。
由于所有的经典都是阿难尊者靠记忆背诵出来的，所以他一开始说：如是我闻。这是我亲耳听到的。那时，佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘僧众一千二百五十人，皆是大阿罗，漏尽阿罗汉。因为当时，佛陀的弟子里面有几种，有些弟子还是凡夫，有些弟子是初果，有些是二果，有些是三果，有些是四果。而这次的一千二百五十人都是四果，这些四果罗汉严净毗，戒律都很清静，弘范三界。
你会发现，一个意识达到一定高度的人，他的身上会流露出某种无形的气氛。我不知道大家有没有这样的经验，当你接近一个圣者的时候，他几乎不需要开口言语，他身上、包括他的声音，都会莫名地传递着某种气氛。而那种气氛，会神秘地捕获你，你突然觉得，你的灵魂都受到了某种震撼、某种安慰、感到某种无与伦比的幸福。这里的用词非常优美：严净毗尼，弘范三界，他们的整个威仪，走路、说话都显得那么的优雅，甚至不需要开口，他们只要站到你面前，你就会觉得被折服了。
你有没有这样的体验？我相信，你可能会有类似的感觉，你只要站在这个人面前，就被他折服了，你甚至从来没有看过他的书，没有听过他的演讲，但只要看到他这个人，你就被他折服了。他有一种无形的力量，那种力量是庄严的、而不是轻佻的；你立刻会发现，他的稳重是如此地迷人，他的稳重里面有一种深度；而那个深度里面，除了严肃，还有慈悲，他的磁场会震慑你。所以这里面讲：严净毗尼、弘范三界，成就威仪，是有真正的威仪的。
佛经里提到，佛陀慈威并重，他显得既慈悲，又有威严。那种感觉无法造作出来，无法装出来。只有佛陀，有这样的感觉；只有一个达到四果罗汉的人，有这样的感觉。这个是装不出来的。而这样一个人，他可以应身无量度脱众生，拔济未来越诸尘累。他开始有了某种能力，即使他在静默，都能够超拔别人。他安静地坐在你旁边，你就受到了吸引，你就感觉你在上升。只有这样的一个人，才能成为众人的导师。如果一个人非要靠语言、靠文字，你才能感受到他的力量，那他还不是真的。如果一个人，能够只靠静默——静静地坐在你边上，你就觉得融化了，你的心都觉得融化了，那么证明他一定有些什么，他一定有些什么是超越常人的。他一定有些什么，使你的心情不自禁地愿意融入进去的。所以，当你碰到这样一个人，你一定要皈依他！
念诵圣号背后的奥秘
其名曰：大智舍利弗、摩诃目揵连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等 。这里举了好几个人的名字，但我告诉你啊，你如果看《华严经》，你会看到经文前面，大概举了二三十个、甚至四五十个人的名字，一长串。为什么要这样？我曾经问过佘老：为什么要这样？这不是啰哩啰嗦吗？太繁琐了，一本经的前面，要把所有弟子的名字挨个念一遍？佘老当时回答我一句话，令我感觉如醍醐灌顶，内心非常震撼——
佘老说：“你如果静心地一个一个地念这些名字，念下去，你忽然会发现，你越念越感到亲切，越念越感到同步，越念越感到某种神秘的力量——这些名字本身携带着能量！”
这就是为什么《华严经》要举出那么二三十个、甚至更多的名字，它要给你那些名字，它要让你跟那些人产生连接。他虽然已经涅槃了，但你念那个名字，在涅槃中的他，仍然会听到，仍然会连接上。而来自涅槃中的他，那个能量，仍然会穿透你，仍然会让你融化！
你知道吗？你总是跟里面某几个人特别有感应！因为他们跟你正好相应。也许你是一个智慧型的人，所以像龙树这样的人会特别跟你感应；也许你不是智慧型的人，你是属于爱的人，那么像耶稣这样的人会跟你特别感应。所有这二三十个的人名中，总有那么一个人，是跟你匹配的。所以为什么它要给你这么多名字，因为它在给你匹配的人，你会找到跟你匹配的人。一旦匹配，意味着你忽然找到了你的本尊的力量，与你对应的力量！而那个本尊的力量，就会神秘地穿透你，他会成为你内心的一个种子。
所以佘老对我讲：这就是给你种下种子！这些名字，就是在给你种种子——未来的种子，你跟这些人结下了缘，而且，跟与你匹配的本尊结下了更深的缘！所以不要嫌麻烦，你要带着爱、带着感情、带着亲切，念这几个名字： 大智舍利弗、摩诃目揵连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀 。
你知道吗？密宗里面，很多大师、很多伏藏师，都是在忽然念诵某个名字的时候，忆起曾经在这个大师的面前、曾经听过一些教法，他立刻回忆起当时完整的教法，并且写下来。所以当你念 舍利弗 、当你念 须菩提 的时候，你也许曾经在佛陀的年代，曾经见过他们一面，这极有可能，这不是没有可能的。你今天会来听《楞严经》，就证明你跟这本经是有缘的，就证明你跟这些人是有缘的，就证明你极有可能在他们的年代，曾经跟他们有一面之缘，你甚至曾经参与了那个法会，你曾经在那个道场，这都有可能，这不是没有可能的。
所以，当你念诵这些名字，它会击打你的回忆，它会击打你的善根。因为一个人的善根，有的时候需要通过打击，需要通过某些外来的刺激，突然间迸发，突然间打开！这跟一个人的开悟一样，你的开悟，有时候需要忽然的刺激，它并不需要什么精句妙言，也许它只需要一个名字——一个曾经的名字，你立刻就回忆起所有内心种下的善，你的善就从此发芽了！所以，不要小看这些名字，尤其是这些圣者的名字。
