且汝宿世与摩登伽。历劫因缘恩爱习气。非是一生及与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资速证无学。云何汝等在会声闻。求最上乘决定成佛。

我们上次讲到《楞严经》摩登伽女的那一段，留了一个小尾巴。也就是这句话，佛陀跟阿难说：“汝宿世与摩登伽，力劫因缘恩爱习气，非是一生及与一劫。我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。”佛陀跟阿难讲，你跟摩登伽的这个因缘啊不是一生一世的，甚至超过了一劫。也就是说，他跟摩登伽女这两个人在宿世以来就在一起，宿世以来就相熟，而且恩爱深重，他们宿世以来有点儿像连体婴儿一样，恩爱非常深重。为什么会这样呢？因为每一个人在他的进化的过程当中，不仅仅是人类的身体，他有更为久远的身体存在。实际上在最早的时候，在非常非常久远以前，很有可能你是那块石头，而她是石头中包藏的那块玉。你会发现，很多的双胞胎，或者有一些有特别特别深因缘的夫妻或者朋友，他们不一定非要成为夫妻，有可能是朋友，有可能是双胞胎，有可能是父子关系等等，都有可能，你如果追查他们更久远以前的关系的话，很有可能是一块玉跟外面包着的石头，还有可能是并排生长的两棵草，而他们一直以来都相互连接着。你看过有一种树吗？有一种树它们是分公跟母的，而这两种树永远在一块儿生长，一个公的树，一个母的树，它们的根、它们的树叶都缠绕在对方的身上，这意味着它的潜意识里，虽然它是一棵树，它好像是无意识的，但其实是有的，它在它的潜意识里面有更深的记忆在里面，它记得你，它记得它认识你，而且它记得似乎一直要跟你在一起。这种类似心灵深处磁场的关系一定是旷世久远的——非常非常远，远到你还是一块石头的时候，你们就在一起，所以那是一个记忆，你知道吗？那是一个记忆，有的时候你对某一些人你就是会有一种潜在的记忆，你觉得你好像认识他。

我们要慢慢的讲，因为我还没有讲到我真正想讲到的东西。

但是，往往两个有久远记忆的人，他们在第一眼的时候，不一定会立刻认出对方。这跟你想象的不一样。你们总感觉，大多数人都会总感觉，第一面就觉得这个人很有眼缘，非常有感觉，也许我跟他因缘很好，有很深的因缘，但其实往往不是这样。怎么说呢，生命的方式是非常奇怪的，两个越是有缘的人，越是有根深蒂固的来自旷世久远以来因缘的人，他们往往在第一面的时候，并不会感觉到多么强烈。这是有原因的，这是你内在的某个东西、内在的某一个设计或者某一个能量，在试图更稳定的更久远的产生你跟他之间的连接。如果你试图跟一个人产生更久远的连接、更稳定的连接、更长久的连接的话，那请你不要奢望你们在第一面的时候就会非常兴奋，因为往往在第一面的时候双方特别兴奋的人，他们不会长久。因为在第一面特别特别激动的人，你就得很小心了。为什么很小心？一般来说，如果出现这样的场景，这意味着你们之间是有业力牵引的。正是因为这个业力的牵引，它人为的、有意的创造了你一个无法逃避的场景，使你掉入陷阱，所以那反而是一个陷阱，要把你框进来。凯西通灵里面，曾经提到过有一个妇女，那个妇女长得如此美丽，几乎所有的男人都被她倾倒，而她最后的确也找了一个令她感觉到身心都很满意的夫君。但令人惊讶的是，当他们婚后没多久，忽然间这个男的就变得在生理上完全没有能力了，他们的蜜月期很短，非常短，随之而来的十几年当中，他们完全是无性的婚姻，这令双方痛苦，相当的痛苦。这个少妇就到凯西这来问：“到底怎么办，有什么办法可以治疗吗？”凯西在通灵里提到，因为你丈夫前世，曾经在欧洲参加过东征的十字军，他随军出发的时候给他年轻的太太套上一个贞洁带，以至于他年轻的太太在以后的五六年时间里带着这个铁的贞洁带生活，备受屈辱，在生理上和心理上都受到了严重的摧残，她变得越来越痛恨自己那个随着十字军东征的丈夫，以至于这个恨延续到了她的下一世——也就是现在。而业力的枷锁是那么的聪明，它实在是太聪明了，所以这个少妇在这一世转世的时候，就变成了一个非常迷人的女性，非常性感。她三十五六岁来找凯西的时候，她依然风姿卓越，倾倒一大片。她的美貌，她的迷人，凯西曾经说，这是有意设计过的，她在转世之前她的灵魂故意把自己设计成在下一世非常美丽、非常性感，而她的丈夫什么也不能做，这就是一种惩罚，这是业的惩罚。所以，其实你的外形，你的相貌，你生活当中的那些既定的东西，尤其那些随着你的出生就已经携带而来的那些东西，它们其实是经过设计的，经过非常精心、非常有远见的设计。她有意把自己设计成非常非常的美丽，以使她的丈夫变得更加的无能为力，而那对她丈夫来说简直是一个心灵的折磨，他在生理上是无能的，而他面前的妻子又是那么的美丽，所有这一切都源自于前世的恨，所以这是一种业力。

有人问，那她丈夫生理上的无能是谁设计的呢？不是谁设计的，不是的，而是前一世她丈夫给他妻子带铁贞洁带那么多年，他的妻子怀恨在心，而她的丈夫在远征军当中显然不是那么规矩的，肯定也是花天酒地的一个人，所以这一切都是他们双方的灵魂在灵魂的深处已经达成的默契。并不是有人把他的妻子设计成一个美女、把她的丈夫设计成一个性无能，不是的，而是他们在潜意识的灵魂在临终时就已经达成了这个协议，他必须在下一世感受那个对立面，感受那个回应。所以下一世，他的妻子变得非常的美貌，她的丈夫突然变得性无能，他们要体验对方的感觉，他的丈夫内在的心灵其实已经达成协议——要体验对方被戴上贞洁带是什么感觉，所以这一切都是业力——完美的业力。所以两个人在见第一面的时候，忽然，你们就被这个业力套住了；忽然，你栽倒在了她的石榴裙下；忽然，你无可逃脱。

古人变得很聪明，古人一定对这个业力的现象非常了解。所以当两个人一开始见面的时候就变得非常的热络，这意味着你们之间一定有些什么东西！而如果两个灵魂有着深远的因缘背景的话，他们不一定第一面就变得非常的热络，但有一种情况例外。

除了什么情况呢？除了其中的一方即将要离开。什么意思？大家有没有看过《阿姜曼尊者传》，阿姜曼尊者在他即将证到四果阿罗汉的前一段时间，忽然，他在禅定当中反复出现一个灵魂，反复的在他周围，不愿意离开，反复地哭泣，他仔细观察了一下，那个灵魂正是他多生多世的妻子，这个妻子多生多世以来也一直跟阿姜曼尊者一起修行。但由于阿姜曼尊者的精进，他已经远远超过他妻子的程度了，所以在上世他们依然做夫妻的时候，在转世的时候阿姜曼尊者就立刻成了一个出家人，而他的妻子由于对丈夫的牵挂，去世以后就没有再转世为人，一直以灵魂的方式追随着阿姜曼，一直跟着他，而且跟着他好几世，不只一世的跟着他，她的情愫非常的深，因为他们做夫妻已经很久了，以至于在这一生阿姜曼即将证到四果的时候，他的妻子感知到了一些什么。本来他的妻子跟着他的时候，是有一种保护者的意味在里面，因为她对他深怀爱意，在保护着他，但他即将离开这个世界，阿姜曼一旦证入四果的话，意味着他不会再回来了，所以他的妻子忽然心生悲戚，反复的出现在他的禅定当中哭泣，要求他不要那么快的证四课，不要离开她，她无法忍受一个多生多世相伴的人再也见不到了，因为他的妻子必须留在这个娑婆世界，她没有能力离开这儿，而阿姜曼已经有能力了。所以他的妻子非常的伤感，她求他能不能慢一点、不要走的太快，这成为阿姜曼尊者最后证到四果罗汉的一个障碍——非常大的障碍。因为你无法拒绝这样一个人，她是你多生以来的伴侣，你很难拒绝她。阿姜曼后来在禅定当中反复地引导他的妻子，反复地开导她，最终，他的妻子终于离开了那个鬼魂的身体，往生了天道。他的妻子在鬼魂的身体跟着阿姜曼已经好几世了，这几乎是一个悲剧，一个人无法转世成为一个正常的人类，由于这份爱的牵挂，使她在几世以内都是一个围绕在阿姜曼身边的灵魂，这非常悲哀。阿姜曼尊者在禅定里边用了最大的耐心引导她，终于使她脱离了鬼魂身，转生了天道。这个妻子后来转生天道以后，再次回来，感谢阿姜曼尊者，然后真正地离开了。一个人一旦进入了天道，他的视野就宽广了。最终，阿姜曼尊者得以安静的继续他的成长，在一棵大树下证到最后的四果。

如果两个灵魂的牵涉特别特别的深，多生多世以来在一起，那么只有一种情况，就是有一方即将完全离开的情况下，另一方会显得很不舍，会用各种方式不让对方离开。而《楞严经》的这一幕，阿难和摩登伽的这一幕，正符合最后的这种方式、最后的这个情况。因为阿难和摩登伽多世以来也是夫妻，他们一直在一起，而阿难将要离开，阿难的确在他的这一生证到了四果，最终离开了。所以那个内在的设计当中，摩登伽需要拉住他，拉住他的衣服，拉住他的腿，不让他走，所以才产生了那一幕，摩登伽女以先天的梵咒迷惑了阿难。只有在这种情况下，会出现一方有意要迷住另一方的情况。如果双方还没有那么快的离开这个物理世界的时候，他们在见面的时候也许就不会这么强烈。他们在见面的时候，出于能量法则的需要，他们会以萍水长流的方式，渐渐渐渐的靠近。

所以你会发现，往往真正最后做夫妻的那些人，他们在一开始见面的时候，其实也许没什么太大的感觉，很平淡，非常平淡，他们的接触、他们整个恋爱的过程都非常自然而平淡，不是轰轰烈烈的。如果你们的交往过程是轰轰烈烈的，不一定非要指恋爱，也许是两个普通的朋友，你们整个的过程是轰轰烈烈的，那极有可能意味着你们之间有一些业。而越平淡，意味着越深入，你们之间来自往世的缘有可能更深，有可能非常的深。因为这是一个能量现象，强烈的东西不可能走得太远。越是高潮，那么意味着那个底谷也将很快的到来；而越是平淡，意味着持久的时间就越是长。任何的东西都是这样的。你如果看曾国藩的文字，曾国藩是一个非常了不起的人，他就提到：君子之交，其淡如水。如果两个人是一生的朋友，他们的交往像水一样平淡，没有那么轰轰烈烈的事情。而如果你看见一个人对你特别的热情、火热，你就要当心一点，这意味着这个人在性情上是不稳定的，他今天的火热意味着未来有一天他会冷若冰霜。如果你变得视野扩大，你变得更深入，你反而会越来越多的在你以后的人生当中，享受平淡的朋友。越是平淡的朋友，反而越有味道，近水深流。越是你侬我侬的一些关系，很快就会崩解，长不了，很难长久，很快你们当中会莫名其妙出现一些事情，产生无法融合的矛盾。

生活当中，实际上任何事情都是这样的。全然的平淡就是一种美感，人和人的因缘也是这样的。所以当爱变成了亲情，有人说这是一种灾难，其实不是。当爱变成亲情的时候，他们变得更深了，他们完全的了解对方，并且完全的帮助对方，他也完全知道对方会帮助他。而激情很难长久。

我记得艾克哈特曾经讲过一句话，这句话特别经典，他说，当你看到一个人在激情当中的时候，其实你应该发现，他只是在他的业力模式当中。表面上看，你觉得他是在激情当中，而你如果看得够清晰的话，你突然发现，他其实是在他的业力模式当中，某种潜在的信号击中了他。你知道吗，你看到这个人，就像那个少妇看到她的丈夫一样，某种业力的信号——在灵魂深处业力的信号，突然间击中了她，她就会对这样一个人感觉到激动，而不会对别人感觉到激动，但她就会对这个人而不是别人感觉到特别激动。业力就像一个开关，就像一个电门一样，你突然间碰到电门了，忽然，那个设计好的那套程序就开始运作了。那套程序意味着，在你转世以前，你就设计好你必须吸引他、必须虏获他。而当你虏获他以后，接着要发生的事就已经完全设计好了，他必须变成一个性无能，而你必须变得越来越漂亮。

这就是为什么那些印度的成道者总是在笑。当他看到一个人如此的幸福或者如此的愤怒，他就笑了，因为他完全看到这一切背后的力量，这一切背后的力量在如何推动一个人到他该去的地方，到他该认识的人面前，完成他未完成的业力功课。

当然这是好的，你体验一下对立面的经验这也是好的。但如果你能够以更超然的方式体验，也许你能够少受很多的罪。你可以体验它，但是你不要太把它当真，如果你太把它当真，你可能会更大的痛苦。这就是为什么佛陀叫文殊用愣严咒把阿难唤醒，阿难已经进入业力的套锁当中了，摩登伽又回来了，摩登伽试图找到阿难。据说那个公案当中，摩登伽女是一个美女，非常漂亮，很多人希望获得她，但她谁都看不上。有一天阿难在她面前路过的时候，摩登伽在井边打水，她一眼就看上了阿难，那个业力模式已经产生作用了，她谁都不要，她只要这个和尚。然后她每天等在门口，观察阿难会什么时候来。看到阿难来了以后，她就开始念诵她已经准备好的那个咒语——那个专门能够迷惑人的一个咒语，这是她有意去学的。为了能够迷住阿难，她有意去学了这个咒，因为她太爱他了，她的第一眼就完全爱上他了，所以摩登伽有意去学了一个所谓的先天梵咒——专门能够勾住人的一个咒语。她念动这个咒语的时候，阿难忽然被某种磁场吸引，他看到摩登伽女以后情不自禁的、鬼迷心窍的跟着她走进了房间。在传记里提到，非但阿难已经走进了房间，而且阿难已经躺到床上了。这个咒语就好像是催眠一样，让阿难老老实实的乖乖的跟着她走到房间里，并且躺到床上。就在最后要破戒的那个当口，文殊来了，他带着佛陀嘱咐的楞严咒来了，那个咒语把施加在阿难身上的这个鬼迷心窍的力量驱赶出了身体，阿难忽然就清醒了，他惭愧的跟着文殊回到佛陀的身边，并且文殊把摩登伽女也一块带来了。

这个咒语让阿难再一次从业力的枷锁当中变得清醒过来，他忽然发现，这一切仅仅是来自一个惯性。你爱上了某个人，你觉得那是激情，那不是，那其实是惯性。因为你爱过他一百次一千次了，在你记忆深处，你每一次都爱上他，所以这是一个记忆的惯性。而你在这一生在看到他的第一眼，这个惯性就开始再一次发挥作用，你忽然觉得他很熟，你忽然觉得他讲的话你听着非常舒服，你的这个惯性又来了，又回来了。而楞严咒让阿难忽然间从这个惯性里跳出来了一下，他忽然看到，这仅仅是记忆，这仅仅是一种习惯。你可以跟着习惯走，你也可以say no ，我不，我不跟着习惯走，因为我是一个有自主意识的人，我可以选择一条对我的未来更好的路，这完全可以。

因为惯性来说，你总是习惯选择那些你已经非常熟悉的道路，你跟这个人在一起，过跟以前一样的生活等等，这种熟悉的方式、熟悉的人让你感觉安全跟舒服，但这种方式也许太顺理成章了，太习惯了，太舒服了，以至于你无法在其中获得更大的成长，所以你必须跳出旧有的模式，进入一个新的方式。

如果阿难跟随他的记忆、跟随他的惯性，他依然跟摩登伽在一起的话，他们这一生将会是平凡的夫妻，并不是说他们这一生会倒霉、会怎样怎样，不是。他们这一生可能又会是做一辈子的夫妻，也许很好，也许没什么大问题，这是有可能的，但他无法在他内在的成长上获得如此大的进步了。而佛陀唤醒了他，让他选择另一条道路。也就是这意味着你的业力不是既定的，你是有自主权的，你是有自主意识的。如果你醒来的话，你可以选择不，你可以选择走另一条路，这完全可以。

所以当你的业力来了，你其实是可以不选择的，命运不是既定的，不是说你一定会要掉入这个业力的陷阱，不是的，你真的可以选择，但你必须要像阿难一样、要像佛陀一样，展现出绝对的清醒，只有醒过来，你才可能跳出那个框，如果你醒不过来，你可能跳不出来。那个先决条件是你必须绝对的清醒，你看到那只是一个习惯，你突然迷上他，你看到这仅仅是一个习惯，你们曾经可能很熟，所以你现在这个习惯又来了，但你可以选择别的。你忽然看到有一个新的方向，而那是一个未知的方向，那对你充满了更深的吸引，你似乎在新的方向上能获得更大的成长，因为有人在那个方向上已经获得了成功，就像佛陀一样他获得了成功，而阿难也看到了，所以最后他选择了往佛陀那个方向上走。

你可以选择另一条路，但这是困难的，这非常困难！要战胜你已有的这些惯性非常非常困难，而人们总是对未知的东西感到恐惧，对熟悉的东西感到安全。那么，当你又真的面对了那个业——来自你前世的业，你该怎么办？这个时候你应该做一个抉择，也就是对于外围的事物它们有业力法则的牵引，你总是会碰到那些出于业力的现象来到你身边的人跟事物，但这是外围，外围总是这样，你会碰到一些你熟悉的人，碰到一些跟你有业力牵涉的人。而在任何一个人的内心深处有那么一块地方，有那么一小块田地，在那里面是完全没有业的，在那里面只有你的渴望，你希望怎么样，你希望获得一个怎样的成长，希望获得一个怎样的进步，在那一小块地里面。

其实每一个人的内心深处都会有这样一个强烈的愿望。如果你倾听的话，在你里面——最里面，你是有一个愿望的，每个人都有，而这个愿望就是你的自主能力——自主的力量。当你找到了你最深处的这个愿望，你就可以以它为出发点来抉择，你是要往这儿走，还是要往那儿走，这是最深的愿望。从最深的愿望出发的时候，你将有非常清晰的视角。

比如说你想当中医，这是你内心的愿望，但是内心的愿望碰到外在的业力牵涉的人跟事的时候，你就可以有一个清晰的选择的空间了。当你想当中医，而外面的这个人如果你跟他在一起，你还能当中医吗？如果不行，那么即使你跟他有前世的业，即使你跟他曾经多生多世为夫妻，你这一世一样可以选择NO,我要选择另一个人，也许我要选择另一个人。也许我跟另一个人在一起，对于我最深处的愿望是有帮助的。所以当你从最深处的成长来做选择的时候，你就知道你应该选择哪儿了。你不一定非要选择那个跟你有业力牵涉的人了，因为这不是注定的，可以改变。

当然，在你改变的过程当中，你一定会面临阻力，因为你的业要找你，要找你算账，而你竟然说“我不”，那它肯定会像阿姜曼那个妻子一样，绕着你，缠着你，跟你哭，跟你闹，一定会有各种各样的事情来阻挠你，不让你往你要去的那个方向去。它总是说：你跟我的缘分还没有尽，你一定要跟我的缘分尽了以后，你才能离开。就像阿姜曼那个妻子一样，他妻子讲了完全同样的话，她跟阿姜曼说：我跟你还有缘，你为什么这么早离开？你不能离开。你必须把我完美的终结了，你才能走。但是如果你跟她真的再做夫妻，你们的终结是没有头的。所以一个人如果没有选择你的业，而选择了你的志向——你灵魂的愿望，你一定会受到各种各样的阻挠、打击。在面对阻力的时候，你一定要坚持住，惯性非常强大，但你要坚持，坚持走你自己的道路，这意味着你在活出你本来你是的那个人，活出你是谁，而不是活出你曾经的伴侣眼中的这个人。你如果活出你曾经的伴侣眼中的你，你生生世世都会是那个样子，不会有太大的改变。

所以塞斯提到，你不一定非要老是跟同一个人做夫妻，随着你的成长，你有可能会选择别人。你内在的高度越高的时候，你选择的人可能会越来越不一样。那个原来跟你在一起的人可能越来越无法跟你匹配了，这一切都是变化的。并不是说你跟她做了一百世的夫妻，你就会一直跟她做下去，不是的。就像阿姜曼一样，他成长了，但他妻子没有成长，即使他们以前有那么深的业力、那么深的缘分，到最后他们还是分开了。这个分开是符合能量现象的，因为能量的法则就是同频才能相吸。你们的频率已经不一样了，所以再纠缠都是不可能的。所以没有宿命，并不是说你一定会跟某一个人在一起，只有能量的频率，你的频率会决定你将会跟谁在一起。随着你频率的改变，那个跟你在一起的人也会改变，如果他不改变，就会换人，换一个别人，就会有另外一个同频的人来替代他。所以最终决定的权利还是你，你是有决定权的，如果你足够清醒的话。

当然在这里，阿难的清醒是来自佛陀的加持，来自楞严咒的加持。他自己没有完全的清醒过来，他是在楞严咒之下变得清醒的。

我们今天实际上是补讲了上次的最后一句话，上次最后一句话我说且听下回分解，所以实际上是补讲了上次的最后一句话。刚才讲了前半句“非是一生及与一劫”——阿难跟摩登伽的关系，还有后半句“我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉”。据说摩登伽女啊，在《楞严经》里面她比阿难早证道，这个是非常令人惊讶的。阿难是佛陀圆寂以后，在大迦叶的手底下最后成为阿罗汉的，但摩登伽比阿难要早的多。这个女性非同一般，她虽然是妓女，种姓非常低，但她被文殊师利带回佛陀那儿的时候，她在佛陀的教诲之下立刻就成道了，她成道的非常早。摩登伽反而是比阿难更早的断除了爱欲，所以《楞严经》在这里面讲“我一宣扬。爱心永脱”。“爱心永脱”是指谁啊，摩登伽，不是指阿难，是指摩登伽立刻就成了阿罗汉了，说断就断，摩登伽是很厉害的。

为什么她会说断就断？有人说对了。因为实际上作为一个女性，她唯一牵挂的只有阿难，生生世世以来她唯一牵挂的只有阿难，阿难是她的魔障，而不是相反，不是摩登伽是阿难的魔障，正好相反，阿难是她真正的魔障。当在佛陀的引领下，她放下了最后的这个人——这个阿难、这个魔障，她就立刻成道了。因为她内在的资质并不比阿难差，她一点都不比阿难差，她内在有很深的资质，她跟阿难多生多世以来都是一起修行的，所以她资质也很深，资质非常深。而唯一阻碍她不能成道的只有阿难——她对阿难的这份爱、这份执着。所以，当她最后放下这根唯一的执着的时候，她立刻就开悟了。

实际上，女性在这一点上比男性容易臣服。男性不太容易臣服，男性是理性的动物，理性意味着他始终有怀疑，他不会完全臣服一个人，而女性会，女性是全然的臣服。所以当摩登伽来到佛陀面前的时候，她产生了全然的臣服。当她把阿难完全放下的时候，佛陀的加持立刻贯穿了她，她立刻就成道了。她的投入是那么的深。而阿难不会，阿难在佛陀身边几十年了，三十年了，他都没有摩登伽那个片刻那样的投入，阿难一直到佛陀圆寂以后都没有开悟，他的投入总是有一份保留的。而一个女性，作为一个女人的品质，她天生就会容易臣服，天然的。所以摩登伽很快就证阿罗汉，叫“爱心永脱。成阿罗汉”。

“彼尚淫女。无心修行。神力冥资速证无学。”她是一个妓女，她没有什么修行，但由于神力——佛陀的加持，速证无学位——罗汉位。“云何汝等。在会声闻。求最上乘。决定成佛。”更何况是你们在座的这些比丘——这些男人，你们甚至还不如一个摩登伽女。她的放下是如此彻底，她彻彻底底的放下了，连阿难都放下了，所以她立刻成功了。而所有在座的人，其他的人，还没有像摩登伽那样彻底的放下。这就是为什么他们说一个女性非常容易进入一个奉爱的宗教，因为她比较容易臣服，比较容易放下，比较容易爱。她一见到佛陀就完全的皈依了，以至于一个蜡烛突然点亮了另一个蜡烛，因为靠的那么近，她毫无怀疑的敞开了。阿难不再是她跟佛陀之间的一面墙，现在她已经把阿难扫开了，扫到旁边去了，所以她跟佛陀之间已经没有障碍了，她对佛陀的完美的奉爱立刻使她成道，而男性就没那么容易。佛陀在《楞严经》讲，你们在座这些声闻弟子、这些僧人，就没那么容易，没那么容易像摩登伽那样彻底的放下。

这一段还是很精彩的，我们花了两堂课来把它讲完，还是非常精彩一段话。好，我们今天的公开课就讲到这里。谢谢大家！