如果你有足够的耐心，你有像克里希那穆提这样的忍耐，他的一生实际上都在面对各种各样的挑战，而他一直是一个非常柔顺的心态，非常柔软的心态。你知道吗？陪伴他五十年的贴身秘书其实一直扮演着绑架他的角色，有五十年的时间里，这个贴身的女秘书几乎控制了克里希那穆提的所有生活、工作。传记里面提到，每次克氏从美国飞到印度或者从印度飞到美国的时候，他的女秘书坐头等舱，给克里希那穆提买经济舱，你难以想象。但是克没有任何怨言，他从来也没有说过这样不好。而在美国小屋的时候，每次克里希那穆提饭后都会主动去洗碗，他从来没觉得这样不好。他心甘情愿的坐经济舱，他心甘情愿的去洗碗。到最后，这个女秘书对他的控制变得越来越强烈，她开始非常担心靠近克里希那穆提身边的那些其他的爱好者，她害怕那些人靠近克氏以后，帮助克氏做太多的事，以取代这个女秘书的某些权利，所以她开始以各种方式让克里希那穆提隔绝于那些听众，不让他跟那些听众有亲密的对话、接触、面对面的交谈。克氏后来有很多年几乎没有人能真正的靠近他，不是他不愿意，是那个女秘书有意这样安排的。没人能够靠近他，这样女秘书就能够百分之百的掌握他，但克氏从来都没说什么，他忍了。用忍了这个词也不太对，他并不是忍，他是随缘了。也许这也是他的业，没有办法。

但是，事情在发生微妙的变化，非常奇怪的变化开始显露了。什么变化呢？有一次到印度去演讲的时候，他的女秘书生病了，不能同去，必须克里希那穆提一个人去，那克氏就自己坐飞机去。显然，没有女秘书在身边，很多事情就变得可能了，很多听众开始靠近克氏，而克氏是那么随和的一个人，他从不拒绝他们。很快的，这些听众里面就出现了一些能够真正跟克氏交流的、工作的、帮助他的一些人。事后，这个女秘书觉得非常紧张，她的地位似乎已经受到了威胁和动摇，她开始私下里把克所有的手稿藏起来了，最后克氏不得不通过打官司来要回这些手稿。这场官司一直持续了十年，十年的官司，从女秘书手里要回那些克氏的手稿。还没有完，这十年的官司，女秘书最后是败诉了，显然她会失败的！

在克氏已经圆寂以后，她的女儿写了本回忆录，反戈一击。她女儿说，她忽然发现，她并不是她爸爸的亲生女儿，她的爸爸应该就是克里希那穆提，这本书当然造成了轰动。她在书里暗示，她是克里希那穆提的私生女，因为克氏跟她的妈妈打了十年官司。而这件事后来也被很多人作为一个绯闻，广泛的传播。但据说，后来有记者采访到这个女儿，问她你书里是不是暗示克里希那穆提是你的亲生爸爸，她当即否认：我在书里从来没有这么说过。甚至后来有人要求她提供头发做DNA，要跟克里希那穆提的DNA做一个比对，她立刻拒绝，她拒绝做DNA的比对。所以这件事就变成了无头公案了，因为她拒绝验证DNA，她本人也在采访当中否认她说过克氏是她的爸爸。但她自己写了本回忆录，明显的暗示克就是她的亲爹。所以这个世界，你知道吗？如果你活在这个世界上，即使像克里希那穆提这样的一个人,他也难以避免让人污蔑，活着的时候，被人欺负跟掌握；死了以后，还要被对方的女儿写本书——给判了无头公案。

佛陀也是这样。据说佛陀曾经有一次在一个城市里，有一个怀孕的女人跑到佛陀面前，拉着佛陀的衣服说：你要负责，我肚子里的孩子是你的。而当时有一个女人抓着你的衣服这样说，她肚子里的孩子是你的，你是根本没有办法否认的，科技没有那么发达，还没有DNA检测，如果有一个女人这样来无赖，你根本就说不清，跳进了黄河也洗不清。这是佛经里记载的，真有其事。即使佛陀这样的人都会有这样的事，就会有人冲上来。然后，佛陀怎么办？据说佛陀沉默，他不辩解，他也不愤怒，他只是默默的坐在那儿，什么都不说，任这个女人又哭又闹，他什么都不说。等到这个女人哭闹累了，天也黑了，回去了，佛陀依然什么都没说，他也没有跟身边的弟子辩解、解释、说明，也没有跟当地人说明，他什么都不说——保持沉默，他让这个事情发生。你要来污蔑我，你就来污蔑，可以的，我没有问题，他什么也没有说。据说，过了一天还是两天以后，这个怀孕的女人又来了，她到了佛陀面前就跪下来哭、忏悔，承认她撒了谎，而且承认她收了别人的钱。是记恨佛陀的一个冤家，他塞了一笔钱给这个娼妓，叫她假扮孕妇到佛陀那儿去，但这个女人发现佛陀那张脸是那么的纯净。而当她闹了一整天回去以后，她脑海里一直浮现佛陀纯净的面庞。经过两三天的时间，她越来越无法忍受内心的愧疚跟煎熬，终于，她决定到佛陀面前来忏悔，来承认她收了别人的钱。所以这样的狗血剧自古以来就不缺少。

也许佛经里的狗血剧，你可能感觉它仅仅是剧情，也许是编的，不一定是真的，但是克里希那穆提这场狗血剧却是真的。同样的事情也发生在广钦老和尚的身上。广钦老和尚是台湾非常著名的一个成就者，他成就非常大。他在大陆的时候，一次入定三个月，是弘一法师敲磬把他从定里面唤醒，他用了两个小时从定里面渐渐的苏醒过来，已经入定三个月了，所以他的禅定功夫是那么的深。他后来到台湾以后，没有地方住，就在一个闹鬼的寺院里暂住下来。那是一个比丘尼的寺院，那些比丘尼白天到庙里，晚上就赶快到其它的房子里去住，因为那个寺院没法住人，半夜里灯会自己亮，东西会飞来飞去。结果广钦老和尚就说：那我来住。他就半夜里在那个寺院里打坐。第一个晚上，他说：“哦，原来是这样的，那个东墙角往下挖，有一具日本人的遗骸在下面。”结果挖了以后，真的有一具遗骸，放到箱子里面火化，念佛超度。第二天晚上，他又说：“哦，那个房间下面还有一具遗骸，挖出来。”结果第二天再去挖，也有一个遗骸。自此以后，那个庙闹鬼就好了。所以那些比丘尼就请广钦老和尚常住那个寺院。广钦老和尚后来一直是常住在比丘尼的寺院里的，其他人都是比丘尼——女的，只有他一个男的。虽然他成就如此的大，而且真的是很有名，在台湾非常有名，但最后依然有谣言，讲的很难听。什么谣言可想而知了，我也用不着说了，就说你一个男的住在人家女人的庙里，你做了什么事，污蔑他的话就又来了。

所以这类事情太多太多了，但是广钦老和尚并没有因为这类事情受到任何影响。他一直到临终，依然住在那个比丘尼的庙里，他没有说你们闲言碎语这么多，那我就搬走，到一个和尚庙里去住，他没有。他说你们骂好了，你们随便骂，广钦老和尚甚至认为这是去除我执的最好方式。你想找人骂，还没有人骂呢。现在有这么多人骂，这实在是去除我执的最好方式。广钦老和尚曾经年轻的时候，他坐在庙里天王殿，有一次天王殿捐钱的箱子的钱没了，然后庙里的方丈就暗示，肯定是广钦偷的，因为你晚上在天王殿里，没有别人。广钦老和尚默不作声，你说我是贼，那我就没有怨言，他也不承认，也不否认，一直沉默了大概有一个多月，将近两个月时间。你可想而知，一个人在一个多月的时间里，面对所有人的指指点点，所有人的白眼，所有人的这种背后的谩骂，甚至要把他赶走，说他是个贼，他也不走，也不辩解。一个多月以后，寺院的方丈突然间开大会，他说：“天王殿的钱是我成心拿的，我想试验试验广钦住山这么多年到底有没有成就。”这个终于昭雪了，广钦老和尚没有偷钱。

类似这样的事，类似佛陀这样的事、广钦这样的事、克里希那穆提这样的事，他们采取的态度都是沉默。也许只有沉默能够真正终结那个业，你不是在抵抗它，你不是在拒绝它。你说：好的，可以，这是我的业，我接受。而当这个业 你完全接受的时候，它就完成了。当它完成的那一刻，迟早有那么一天，会有一个戏剧性的变化发生，你会从那个圈套里，从那个环境里，忽然的出来，忽然的解脱。  

当然，这种方式是需要很大的功夫的，很大的定力的。如果你的心中没有邪恶，你的心中依然善良，那么你不用担心邪恶会一直包围你。要有这样的信念，即使邪恶在你的周围一直包围你，你只要保持一颗善良的心，无论他说什么，无论别人怎么样的污蔑你，怎么样的玩弄你，你只要保持一颗善良的心，任他做，任他这样，迟早有一天，你会从那个里面出来，而且是 以上帝的方式出来，以整体的方式出来，这就是一个修道人的方式。

也许对于常人来说，这种方式过于戏剧性，过于理想化。你之所以觉得这种方式过于理想化，是因为你对你内心的善还不那么有信心，你不认为你是百分之百善的，你自己都是怀疑的。如果你对你内心的善是百分之百认知的，你对你自己没有怀疑，那么你就不会对外界的这一切如何转变、如何发展有任何的怀疑。你将知道，善一定会引发善，一个善会引发另一个善，阴暗不会持续太久，但前提是你必须知道你里面真的是善的，而且你的善是稳定的，是真实的、无误的。所以首先要做对自己，否则“因地不正，果招迂曲”。你里面如果真的有一些东西是不对的，那当外面的人在说你的时候，你能做的就只是承认，因为他说对了。他说你是假的，你里面的确有东西是假的，那么你只能承认。而当你里面没有假的，你里面是百分之一百真的，那么整个世界都说你是假的，都没有关系；而整个世界都说你是假的，你也不需要辩解，没有这个需要。

摘自《楞严今释021》夕阳 著