第二件要澄清的事，也是一个敏感话题，也就是所谓的“自慰”。
对于近代医学跟科学的描述，都认为自慰是无害的，你失去了一些体液，它们仅仅是一些蛋白质，以科学的视角是这样讲。但是，如果这一段“第一清净明诲”你真正了解的话，你就知道你失去的不仅是体液，除了失去体液之外，你吸引了很多的别的东西。你明白吗？
你知道你吸引了什么吗？你在自慰的过程当中，你一定是在想像，而且自慰的整个过程是相当专注的。而专注就是力量！在高潮的片刻就是专注的顶峰，在这个专注的顶峰携带的任何思想，都非常容易实现。然而在自慰的时候，你携带的思想一定是在你的头脑当中有强烈的贪婪画面，占有的画面，这些都是在象征着你有强烈的饥渴和匮乏的内心世界，你在使你的灵魂变成一个贪婪又匮乏的饿鬼，几乎是一个渴望性的、饥渴的、饿得半死的乞丐。所以，整个过程意味着你在召唤所有属于贪婪，属于饥渴、属于匮乏的低频能量，明白吗？你在召唤它们，你在你的生活当中召唤这些低频的事物靠近你，你在召唤灰暗的现实，匮乏的现实，饥渴的现实。召唤这样的事物当然是不好的，他们是一群乞丐和野兽。你会在接下的一个礼拜，甚至更久的时间，发现你开始遇见相似的匮乏的和灰暗的现实，它是一个恶性循环。你召唤了这些力量，而这些现实就来了。它们会在你的身上再一次加重你的灰暗，再一次让你的能量更倾向于下降，更倾向于发泄，更倾向于性中心，你会越来越多的感到需要自慰，感到需要发泄，感到有莫名其妙的各种色情的饥渴的画面出现。也许本来你还没有那么多，但那些力量靠近你以后，这些画面会更多，它变成一个恶性循环。你生活的其它方面也会因之而受影响，你变得更加深的靠近那些灰色的力量了、灰色的画面、灰色的能量，所以这是不好的。
你本身应该随着能量的累积变得更阳光、更焕发，你的心智不应该被这些贪婪饥渴的力量所迷惑，你应该放下这些东西！而你现在被它们完全捆绑了，被它们完全的迷惑了，而这个迷惑会加深。所以为什么《圣经》里面，《旧约》里面提到，上帝说：“即使你使你的精液有一滴掉落在地上，也是一种罪恶。”这个连《圣经》都提到过，但《圣经》没有讲为什么是罪恶，它只是讲“你如果使你的精液一滴掉落在地上，这就是罪恶”。
凯西通灵里面，曾经有一个长期坐轮椅的女士到他这来通灵。这个女士当时已经年纪蛮大了，但是一辈子没有结婚。她寻求凯西通灵仅仅是因为她坐了二十年的轮椅，她希望凯西能告诉她一个方法，让她能够摆脱病痛。当然，凯西也给了她治疗病痛的一些方案，温水浴呀、按摩脊椎呀等等。最后，凯西在通灵的最后，突然讲了一句问话，他说：“你有一个不便于让众人知道的秘密，我可以讲吗？”这个女士当时并没有反应过来，她觉得“我好像没有什么秘密，我一个坐轮椅的人能有什么秘密？” 她说：“可以啊，你讲啊，没关系。”然后凯西就缓缓的说道：“你有持续几十年的手淫习惯，而这是你灵魂的罪。”当时这个女士一听就脸红了，因为旁边还有其他人，然后她承认是这样。
你注意到凯西最后那句话“那是你灵魂的罪”。并不是手淫这件事本身有什么罪。克里希那穆提也说过，行为本身没有任何罪恶，即使性行为本身也没有罪恶，罪恶的是性的思想。手淫也是一样，手淫这个行为本身也没有罪恶，罪恶的是你的饥渴的思想。无论是在手淫当中，在性行为当中，你的思想是那么的匮乏饥渴，而这个匮乏会召引别的匮乏。
所以记住，你的思想是你最大的敌人！而这个思想不一定非要是性欲的思想。如果你在心里面，诅咒某个人，怨恨某个人，这种诅咒、这种怨恨，如果达到一定程度，它一样会吸引负面的力量来到你身边。所以，所有的诅咒都是在诅咒你本人，它并不是在诅咒别人，你在诅咒你自己，你在召唤那些负面事物靠近你，你在召唤它们，你的这个行为本身是召唤负面的行为，召唤负面力量的行为。可见思想是多么的糟糕。所以，为什么《楞严经》在第一清净明诲就提到，你不能有心淫，它没有说身淫，它更加强调的是心淫——你心中的淫。“先断心淫是名如来先佛世尊”，断除你心中的这个贪。
“是故阿难。若不断淫修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫只名热砂。”
“汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。”
“如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。”
也许益西措嘉的方式太猛烈了，不适合你们，不适合大多数人，可以这样讲，她的方式过于猛烈。
如果这个压抑让你觉得太过分，你还是进入婚姻比较好。在夫妻的性生活里面你不会有太多的画面，你将会以性本身该有的方式释放掉它，而不会涉及太多头脑，明白了吗？所以，不反对一个修行的人进入婚姻，这实际上是一个圣者的智慧。并不是说每一个修行的人必须独身，也许它并不适合你，你要看情况。也就是说，如果一种方式能够使你的头脑变得削弱，它就是对的；如果一种方式不能削弱你的头脑，那么你就要思考一下，是否换一个别的方式。
第一个清净明诲，就是断淫根，也就是我们讲的更彻底一点，不受你头脑贪婪的诱惑，也就是《华严经》里面讲的，根本烦恼的三个贪、嗔、痴里面的第一个——贪。
摘自《楞严今释》018 夕阳 著
