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答：其实道家用了一个感知的方式来描述同样的能量运动，它仍然是你脊椎上升的一股能量。但是中脉到了头部以后就打弯了，最后弯到的地方是第三只眼——眉心向内大约一寸深的脑垂体的位置，然后热的能量就变成凉的了，或者也可以上升是凉的、而到顶端就转换成热的能量开始洒下来。
道家把它形容成越过你的鹊桥——也就是舌抵上腭的位置，从那个位置下降，从人中、从嘴的两边开始向下漏下来，它是以感觉的方式。实际上那个能量是以更内在的方式在你身体里面运行的，只是感觉上你会感觉在皮肤的表面也有一些能量的脉动、相对应的脉动，实际上从脑垂体向下降落的能量现象，并不是完全遵循一个规律的通道，腺体以神经感应的方式在向全身的腺体释放，你的脑垂体是全身腺体的司令，所以它并没有一个特别规范性的通道。
那个下降到后来几乎是沐浴式的，也许开始是点滴式的，但是越到后来越大。所以任督脉实际上是道家以他们的语言方式在形容同一个能量的运行模式。中国的古人是那么的聪明，所以他们是不可能不发现这个中脉的。几乎所有古老的传统都提到了脊椎——密宗的、印度教的、玛雅的、印加文明里面的，都提到了脊椎，所以有什么理由说中国的古人会没有发现它呢？
中国的古人是那么的智慧，所以肯定中国古人也早就发现了它，他们用另一种语言在描述它，由于描述的方式太倾向于感觉化了，所以它们到后来被认为是一个河车运行，小周天的通道，其实它就是脊椎能量运行的感觉化描绘，它是能量运动的一个反应。但在开始时，能量还没有高度浓缩的前提下，那个运行不完全在中脉内进行，而是在表面，随着进展的深入，能量才开始越来越融入中脉中运行。所以，小周天的描述也可以理解为能量在初期运行的一个状态。
在上次周三问答活动里也提到道家对于河车运转、对于小周天的一些描述，越到后来越被人为地复杂化了，它们被没有必要地玄学化了。所以如果你要参考更加符合客观事实的东西，那么你必须到瑜伽、到古老的印度典籍里面去寻找。但是你可以参考道家的一些东西，相互对照，这是对于古老文明、古老智慧的一个通用的方式，实际上可以参考全世界所有古老文明的东西，找到它们相应的点，这将对你产生很大的启发。
要注意的是，周天的运行或昆达利尼的运行，不是用来养生的，相反，它实际上会打扰到你的固有系统，并产生能量的消耗，所以是危险的，类似昆达里尼的这些东西最好不要自修，你很容易就会陷入困境。能量运动产生的身心疾病，医院是无能为力的。
请参考此文：昆达里尼不是用来养生和治疗的
摘自《夕阳问答》004 夕阳 著
