237.问：身边没有密宗上师，如何确认最最契合自己本性的本尊？本尊是不是对灵性成长更有擢升？有无实用简明的做法？老师您对密法中最深奥的时轮金刚法是怎么看的，想听您的解读。

要理解这个问题，我们必须先从本尊的概念开始。本尊的概念来自于西藏的密宗，在密宗以前，更早的印度教还没有完全流行本尊的概念，到了密宗以后本尊的概念才开始渐渐的成为很多佛教徒心中的一个向往。

密宗有一个非常大的特点，就是它几乎把世间所有的东西都形象化了。无论这个世间有什么，你都可以在密宗的体系里找到一个象征物，不仅仅是你的性格的象征物即本尊。如果你有一个特别母爱的性格，那么很有可能你的本尊是绿度母或者是白度母；如果你非常刚猛，性格刚直坚硬，你的本尊很可能是金刚萨埵；如果你非常慈悲，也许你的本尊就是观音或者是弥勒；如果你有强大的愿力，你的本尊也许是地藏；如果你有极强的行动能力，你的本尊也许是普贤。这些本尊都是你的内在个性的表征。

在密宗的传统里，不仅仅个性有象征性的本尊符号，甚至世间上的任何东西都会找到一个密宗的象征性的符号，比如说坛城。坛城象征着人类生活的居所，一个方形的、中间有圆形的图案等等，它几乎象征着一个世界的外在表征。几乎每一个坛城都有日和月，它象征着一个小宇宙，有些坛城象征着人体的小宇宙，有些坛城象征着类似于太阳系小世界的小宇宙，有些坛城甚至象征着类似于银河系的大宇宙。

在密宗里，你可以找到各式各样的象征物，它几乎囊括了整个生活、整个生命。当你了解这点以后就知道，所谓找到属于你的本尊，实际上真正要找到的并不是外在的某一个菩萨，而是要找到你的性格的倾向。当一个人发现内在真正的性格倾向，也意味着他找到了自己的潜力点。如果非要一个内在特别温柔慈悲的人变成一个刚强的人，这有点不合适的，就好像让一个女生非要做男生的体力活一样，或者非要让一个非常刚强的人去绣花，那他肯定绣不好。

找到本尊的意思是找到内在的潜力点，以及内在的潜力是倾向于哪个方向的。一旦一个人发现了内在的潜力点，就可以进一步的开发它，你可以把所有的力量用在刀口上，关键的并不是找到了哪个菩萨，而是有没有找到你的潜力。

我以前认识一位老居士，他在上海的宗教圈里是有点名气的。那时我还小，经常去老居士家做客向他请教一番。老居士说话声音特别洪亮大声，性格也非常爽朗。有一次我去他家时他说：“我今天去见了一位西藏非常著名的空行母，据说她有看人的能力，你到她跟前，她一眼能看出你的本尊是谁。”

空行母看了他一眼说：“你的本尊是金刚萨埵。”老居士问了一句话：“我这辈子从没有修过金刚萨埵，我也从来没有念过金刚萨埵心咒，我甚至从来没有受过有关金刚萨埵的灌顶，或者看过金刚萨埵方面的资料，为什么你说我的本尊是金刚萨埵呢？”空行母一瞪眼说：“你没修过，你的本尊也是金刚萨埵。”这意味着本尊和你修没修过没有关系，和你是不是认识金刚萨埵没有任何关系，你没有念过他的咒，甚至从来没有听过金刚萨埵是谁都可以。

空行母看到的是什么？她真的是用神通看到了你的头顶上有个金刚萨埵，或者你的心里有个金刚萨埵影像浮现出来吗？不是的，我可以给大家揭秘谜底。为什么空行母一眼就看出某一个人的本尊是谁？她并不是看到这个人的背后有一尊金刚萨埵菩萨站在那里，而是因为她经过多年的修行，已经成了一面干净的镜子，她非常纯粹，任何一个人站到她面前，她立刻就可以一眼就看出他的习性、他的个性倾向。即使她不了解你、没有和你打过任何交道，只要你站到她面前，她看到你的脸就知道你的大概倾向

老居士有着非常明显的刚硬的脸，所以他的本尊必然是金刚萨埵。老居士后来虽然知道自己的本尊是金刚萨埵，但据我所知，直到他临终前都没有修过任何金刚萨埵的法，也没有念过金刚萨埵的咒，他的家里也从来没有供过金刚萨埵菩萨。他不在乎这个，依然念佛求生净土，以念阿弥陀佛为主。

那么本尊对他有什么用呢？问这个问题的人肯定是在想：知道了本尊、念本尊心咒、向本尊祈祷是不是会有更多的感应呢？会不会更加成就迅速呢？到底是不是像密宗讲的那样，当念属于自己的本尊咒语的时候，就会成就的更快呢？让我们来探讨一下这个问题。

如果你的本尊是金刚萨埵，意味着你的个性是坚强、刚毅的。你是通过锻炼变的更加的坚毅、坚定，还是通过念金刚萨埵心咒让你变的更加的坚毅、坚定呢？我相信大家是有答案的，大家都是成年人，显然念咒语并不能让你变的更加的坚毅，而是生活本身的历练让你变的更加的坚毅、坚定。

是本尊来匹配你，还是你去匹配本尊呢？这个问题就是：你是要发展内在的本尊，还是要皈依一个外在的本尊呢？显然你必须发展内在的本尊，只有内在的本尊才是真正终生携带的，才是伴随着你的潜力在成长的，外在的本尊只是一个象征而已。

二十多年前我在佘老那儿看了很多书，每次都从图书馆借回来很多的书，每天都在看各种各样宗教类的书。有一次我正好去见一个活佛，当时的活佛非常流行帮别人看本尊。去见的时候活佛只看了我一眼就说：“你的本尊是文殊师利。”我说的确是，因为我一直在看书。文殊师利是一个智慧的本尊，这是完全匹配的。这个活佛没有看错，他一眼就看出来我的本尊是文殊师利。

过了二十年以后，我的内在发展已经从智能的一面，渐渐的滑向慈悲的一面，因为我的心有这样的需求。一个人不可能永远停留在一个地方，你不可能永远停留在一极上，在一极上达到了极高的张力后会自动向另一极挪动。所以二十年以后我的心自动的开始向另一极挪动，我不知道是什么原因，莫名的它渐渐的变的更加柔和了，也许和我的冥想有关，它渐渐的变的更加有爱意、有慈悲感了，慈悲感随着我的冥想的深入渐渐的开始弥漫。

二十年后我又见过一个活佛，当我见到活佛的时候，他同样看了一眼就说了我的本尊，这次他没有说是文殊师利，而是说：“你的本尊是观音。”我想是对的，因为现在连我自己都感受到慈爱的、慈悲的感觉越来越鲜明，所以他说的对，我的本尊从文殊变成了观音。但并不完全是观音，里面一定还有文殊，文殊不会消失掉，因为至今为止我仍然是一个爱学习的人，仍然看很多东西，所以文殊依然是在的。

又过了大概四、五年，我的内在力量又发生了一些微妙的变化，实际上我不应该把自己内在的太多东西告诉你，但是为了举例子我不得不这样讲。我的内在力量从智能的一面先是滑向了慈悲的一面，经过四、五年以后，慈悲的一面开始向立体的一面伸展。什么叫立体的一面？也就是密宗的三怙主，第一个怙主是观音，代表慈悲，第二个怙主是文殊，代表智慧，第三个怙主就是金刚手，代表力量。又过了四、五年之后，我的内在突然展现出一种很难描述的威猛的力量，我自己不能表达，但是我能感觉到。

很巧的是我又见了一位活佛。这次依然是惯例，活佛一看我就说：“你的本尊是马头金刚。”我觉得他看的很准。马头金刚是观音的愤怒面，观音菩萨为了降服难以调服的刚强众生，就化现出了一个有愤怒面的马头金刚，它的本质是观音。显然我的内在力量的一面开始展现了，而它的展现是有一个基础的，也就是在慈悲的基础上展现了力量，那个力量并不是说你变成了魔鬼。如果是变成了魔鬼，那个力量就不是正的而是邪的。但是我的那个力量是正的，它是在慈悲的基础上展现出来的一种降服的力量。

这就是为什么我在群里一直要大家念普巴金刚咒的原因，普巴是所有愤怒金刚的一个核心力量。马头金刚、大威德金刚、玛哈嘎拉等等，所有这些金刚内在的一个核心都是普巴，他意味着一种强而有力的降服的力量，这种降服力量对于现代的众生来说非常有必要，因为人类有太多负面的东西，你仍然需要一些保护性的或者降服性的力量。

当了解了这二十五年间的变化，就知道不是我的本尊变了，而是我的内在的某个状态变了。我从来也没有念过马头金刚的咒语，也没有专门念过文殊师利的心咒或者观音的咒语，为什么内在的本尊在变化？就是因为内在的性格在潜移默化的改变。当你了解这个过程就知道，真正应该抓住的不是外在的本尊，而是应该发展内在的性格，应该发展你的慈悲、你的智能。

是念文殊心咒更能够发展你的智能，还是多看点书更能发展你的智能？当然你说念文殊心咒能发展智能，也没错。念文殊心咒是什么效果？当你拼命的念文殊心咒，突然发现生活当中的书变多了。文殊菩萨并没有说你念我的心咒，然后摸着你的头顶你就开智慧了，不是这样的！

当多念文殊心咒以后，你发现文殊菩萨给你送来的是书，是实际的东西，是让你能够真正更多的学习的一些机会，并不是摸着你的脑门你就开悟了，或者你就变的聪明了。如果你多念文殊心咒的效果，是更多的资讯来到了你的眼前，那么你可以直接让更多的资讯来到眼前，即使你不念效果也是一样，因为它一样发展了你内在的智能。

对于本尊这件事我的看法是：你需要更多的抓住更本质的东西，要找到你的本尊是为了发展符合内在倾向的性格。如果你不知道有某个倾向，那么有一个活佛跟你讲你的本尊是文殊师利，你知道以后不但要开始念文殊心咒，而且要开始多看书了，因为你有这样的潜力。

如果你只是开始念文殊师利心咒而拒绝看书，我可以告诉你，念一辈子文殊心咒都不会有效果。因为就好像你在念：上帝来加持我吧，但是你从来不打开门，上帝在拼命敲你的门，但是你拒绝打开。文殊菩萨已经来到你的门口，他把很多的资讯带到你的门口，但是你拒绝看，你说我不看，只要念心咒就够了，念心咒我就会变的更聪明，可能吗？肯定不可能，那个实质是带来了属于世界的资讯。

当念观音六字大明咒的时候，带来的是身边有更多需要你关爱的人。你可以尝试一下，真的是这样。如果多念文殊心咒后突然发现，你接受的资讯量变大、变快速，也许念一两天之内就会感觉得到，突然间你的生活当中资讯量一下就多了。当你多念观音心咒的时候突然发现，生活当中需要你关爱的人都围拢到你身边了，那些需要关爱的人突然来了，因为你在念观音心咒、六字大明咒，你需要展现爱，所以那些需要被爱的人开始来到你的身边。这就是本尊的真实用意，一个外在的表征是让你找到内在的性格。

如果你要倒过来做也可以，先找到内在的倾向，知道是哪个本尊。一个人不可能只有一个本尊，而且不可能只固定一个本尊，随着年龄的增长、性格的改变，你的本尊都在变化。

我记得当年老空行母给别人看本尊的时候，她看到一个年轻人看了老半天。她看别人都很快，一般人走到她面前，她看一眼两秒钟就够了，但是唯独看这个年轻人很慢，看了大概三分钟，然后才说：“你的本尊一共有三到四个，既有文殊又有观音，还有某某金刚。”

显然这个年轻人的性格是多重的，他并不是有特别单一的、显著的性格，他有着多重性格，可以说他的许多性格还没有发展成型。一个特别成熟的人一定在某方面的性格是很突出的，即使他有几个特别明显的性格，但至少这些性格里面有一个是非常突出于其他的。一个年轻人如果他每个方面性格都不突出的话，说明他内在的性格还没有成型，所以空行母看老半天才说既有这个又有那个，一共有三到四个，而且每个都不强、都很弱，这样就很麻烦，因为你搞不清楚自己到底要发展哪一个性格，你还不知道自己的兴趣爱好在哪儿、特点特长在哪儿。

克里希那穆提曾经讲过：一个人最最困难的就是发现真正的所爱。你的兴趣爱好在哪儿、特长在哪儿，往往要经过许多年才能知道自己有某方面的特点、某方面的韧性。

有人有长时间快走的能力，一般人没有这个能力，走一段时间就累了，但他却可以持久的走很长时间，这也是一种特点。这种特点必须通过来自生活的方方面面的机遇才能渐渐发展出来，或者发现它，如果你从来没有参加过体育锻炼，也许很难发现自己有这方面的特点。所以最好的方式是通过生活的各种各样的尝试，来发现你的里面各种各样的特点。

一个人不可能只有一个特点，一定会有好几个甚至很多。当你渐渐的发现它们以后，就要发展它们，这才是本尊的真正用意。如果你只是找到了一位活佛，请他告诉你本尊是谁，然后开始念他的心咒，那你真是大材小用了，浪费了活佛给你看本尊了的目的。当知道你的本尊、你的性格倾向后，你要很好的发展它，因为它仍然是不完整的、稚嫩的，要更多的去发展它。

谈到这里正好可以关联到密宗的《时轮金刚》。《时轮金刚》提到人的身体大概有一千多个本尊，它详细的把人的全身做了一张图，这张图也许能够在网上搜到。人每一个气脉的节点都有一个本尊，一个人的身体大概有一千多个本尊。

《时轮金刚》里面提到这些本尊是运动的，因为脉的能量是运动的，当脉的能量从这个节点上移动到那个节点时，它的本尊也会移动。《时轮金刚》的看法认为最伟大的坛城是人体，没有比人体更复杂的坛城了，人体是最复杂的。

《时轮金刚》是对人体的灵性解剖学，它甚至把人体各种各样的呼吸关联到天上的行星的运转，呼吸和某个行星的运转是匹配的，和日食、月食的运转是匹配的。《时轮金刚》里提到，每当日食、月食出现的时候就是气住脉停的时候，也就是当天上的月亮是日食或月食的情况下，气脉会自动的处于冬眠或者类似于潜伏的状态，密宗里提到如果在这种情况下修法将会有更好的功德。

为什么有更好的功德？很多人都不理解，为什么日月食时修法会有几万倍、甚至几百万倍的功德？气住脉停意味着一个人的习气处于潜伏期。当习气在运转的时候你是很旺盛的，你的愤怒很旺盛、贪婪很旺盛、各种各样的欲望都很旺盛。在气住脉停的时候，你的各种习气也处于一个潜伏期，它们没有发展出来，当习气没有发展出来的时候，如果你只发展念咒、只发展修法，那么此时修法的阻力就小的多。

你的贪嗔痴是冥想、禅定的巨大阻力，在日月食的时候业是潜伏期，如果这个时候做正向的事，它的功效比平时要大几百倍、几万倍，这是时轮金刚根据人体的天人相应的物理学，发展出来的一套修行理论。

《时轮金刚》里面提到，人的整个脉运转一周的时间是三年三个月零三天，这也就是密宗讲闭关最短要三年三个月零三天，而且中间不能出关。只有三年三个月零三天的闭关才意味着一个循环圆满的完成了，你得到了一次完美的循环净化。

 

现在《时轮金刚》的密宗法本没有被完整的翻译成汉文，但被完整的翻译成英文了。大家如果英文好并且有兴趣，可以到网上看《时轮金刚密续》的英文版，还是非常晦涩深奥的。

238.问：第三只眼打开有坏处吗？

我记得美赫巴巴曾经讲过一句话：一个在第六层面之前的人不应该打开第三只眼。也许你偶然的会在第四个层面，尤其是第四个层面突然展现第三只眼的能力，这非常有可能。因为第四个层面是能量的层面、精层面，所以很有可能会触发第三只眼。但是即使这样，一个第五、第六、第七层面的圣者，会有意遮蔽第四层面的行者已经打开的第三只眼，他们会把它再一次关上，收回那把钥匙。

因为美赫巴巴提到，在第六个层面以前不应该打开第三只眼。在第六个层面以前，肉眼所见的都会对你产生诱惑，何况是第三只眼所见的，那个迷惑、刺激是非常大的。美赫巴巴提到，第七个层面的至师会遮蔽行道者的眼睛，有意给他戴上面纱，防止他看到第四、第五、第六层面的天堂，因为这些天堂的、内层面的境界一旦你看到，可以保证你会被迷住、被吸引住，没有任何人有如此大的能力能抵抗住天堂的智能。

曾经有一个能通灵的人，在禅定里面碰到一个天女，他问天女：天堂的音乐能不能让他听一听。天女让他听了那么一丝丝，非常非常短的一丝丝，他就觉得太好听了，简直神醉了，然后天女立刻喊停。天女告诉他，你不能再听了，如果再听的话对你将是致命的伤害。那几乎是一种无法抵抗的神醉，你会立刻迷失在里面，它也许比吃摇头丸更加神醉，这就是那个伤害，太美的东西可以造成最大的伤害。

老子讲：五音令人耳聋，五色令人目盲，驰骋牧猎令人心发狂。因为它仍然是感官的，如果感官的刺激太过于迷人就是伤害性的。这就是美赫巴巴说，至师会有意给你戴上面纱阻止你看见的原因。

239.问：在似睡非睡的状态，天眼自己无意识的成像，看到了别人的房间，里面会有人在走动。请问观测到的是这个世界的人和物，还是其他维度空间或还是自己在做梦，自己造出来的心像？潜意识是真的还是假的呢？看到的人和物是历史存在过的，还是没存在过的呢？

我给大家讲一个公案，是虚云老和尚当年在高旻寺参禅的时候，发生的一件真实的事情。

虚云老和尚参禅非常用功，有一次他在禅定当中，突然看见隔壁的那堵墙没了，他似乎能够看穿那堵墙。看穿墙壁以后，他看到的并不是墙壁那边的房间，而是山脚下的那条河，他还看到他的师兄在河边和另外一个师兄谈话，甚至仿佛听到了谈话的内容。禅定结束以后，他就去向那个师兄求证，问他刚才是不是在山脚下，是不是讲了那些话，据说好像都应验了，所以他看到的那个场景并不是假的而是真的。

后来虚云老和尚提到过这个现象，禅宗里对这个现象早有称呼定义，这个现象叫心光外溢。当禅定达到能量高饱和之后会从心轮往外漏，心轮很容易往外漏，这是非常常见的现象。当能量在心轮高饱和的时候，它没有继续向上而是向外漏了，当心光外溢的时候，你很容易出现一个扩张倾向，就是莫名其妙的看到墙壁那边的情况了，而且都是真实的。

我再讲另外一个公案。二十年前我有一个忘年交叫吴克勤，每年的农历新年他都要进行闭关。有一年的农历新年闭楞严咒的关，念七天七夜楞严咒，坐在沙发上不睡觉，连念七天七夜楞严咒。一周以后我们见了面，他跟我讲了一件令人惊讶的事。

七天七夜当中，有一天中午光线很好的时候，黑夜里可能出现幻觉，他说的是大白天，他坐在沙发上念楞严咒，沙发对面是一张单人床。他的房间很小大概只有十个平方，里面只有一张床、一个沙发、一个台子，其他就没有了，连走路的地方都很小。他念楞严咒，念着念着就发现那张床不见了，床明明应该在眼前的，但是床不见了，他看到的不是床也不是墙壁，而是一条上海的小弄堂。

在弄堂的尽头他看到一个烤红薯的人。上海烤红薯用的是一个汽油桶，里面放了很多的红薯烤。烤红薯的旁边还站着一个人，那个人在抽烟，他甚至清楚的看到那个人在用打火机点烟，那个场景清楚的简直就在眼前不远的二米之外，因为房间很小，所以特别的清楚。

他觉得不敢相信，因为中午一点钟的时候并没有睡着，他不敢相信居然会有这样的事。他想我起来摸摸看到底是真的假的，于是他就从沙发上站起来，要去摸一下正在点烟的人，当他要摸到那个人手臂的时候，整个场景全部消失了，他发现摸到的是床脚床腿。

当然由于他在闭关期间，无法验证那条弄堂和烤红薯的、抽烟的人是不是真的，但是他说他看到的场景绝对不是幻觉，我相信老先生讲的是真的。七天以后，他的信箱里莫名其妙出现了一张来自五台山的一个陌生人寄来的释迦摩尼佛的照片，一个素不相识的人寄来的，这也算是一个感应吧。

在第一个公案里，虚云老和尚看到的场景是真的，禅定结束他就去验证了，我的忘年交的经历没法验证是不是真的。我还要跟你讲第三个公案，仍然是在我的忘年交吴克勤身上发生的。

他是一个禅宗出身的人，非常着迷于参禅，早年参了二十多年的禅，日日夜夜的参“念佛是谁”。他家境不好，孤老没有结过婚、没有小孩，他每个月会到公共澡堂洗澡。他跟我讲，有一次他到公共澡堂洗澡，洗澡的时候也在心里面参“念佛是谁”，洗完出来以后在更衣室也在参“念佛是谁”，他是个很用功的人。

在更衣室里一边穿衣服一边参“念佛是谁”，突然间眼前出现了一个比篮球还要大的火球，非常大比普通的篮球还要大好几圈，那个场景那么的真切。他不是睡着的，因为他刚洗完澡正在穿衣服，应该很清醒，所以他肯定当时没有任何幻觉在里面，他看到一个比篮球还要大的红彤彤的火球，他看呆了，那太令人诧异了，简直是奇迹。

旁边的其他人就看见他站在那里发呆，呆了好长时间，然后有一个人走过来推他，一推他就醒过来了。他就问：你们有没有看到前面有一个很大的球，一个红彤彤的球，他们说没有。显然他看到的这个场景只有他自己看到，别人都没有看到。

在心光外溢的情况下，看到的有可能是真实的场景，就像虚云老和尚这样看到的是客观的。在念诵咒语的情况下，看到的场景就不一定是真的，也许是一个主观的幻觉。比如他在念楞严咒，或者念“念佛是谁”参话头的时候，看到的有可能是一个幻觉、一个火球等等，这样的场景就不一定是真的。

如何分辨它是真的还是假的？禅宗里有一个标准其实非常简单，就是无论是真的、还是假的，请你不要在乎它。一旦在潜意识的范围里，真实和幻觉只有一线之隔，极难分辨看到的场景是真的还是假的。对于一个禅宗的人来说，无论是真的假的都没有意义、没有帮助，禅的态度是，无论真假都应该随它去，看到这些无非证明你又心光外溢了。

心光外溢对于一个禅者来说不是什么好事，它是一种漏，一种能量向外漏，不应该去注意它。如果去注意墙那边的场景，心光会更加的外溢，因为你在支持它，于是你的能量会更加的消耗，直到能量消耗完，那个场景也会随之褪掉，你就看不见了。所以无论是在真正的心光外溢时看到的真实场景，还是由于禅定、念咒语看到的幻觉场景，你都不应该留意它，都应该收回来。那些场景和第三只眼打开以后看到的天堂的场景，在性质上没有差别，它们都会让你分散注意力，让你向外追求，它仍然是向外而不是向内。

有些人问我，他在禅定的时候看到前面出现一个人的脸，或者在刚醒还没有睁开眼的时候看见一只眼睛在看他，等等这些场景有可能是真的，有可能是假的，但这些场景没有用，完全没有用。当看到很多脸或者看到几只眼睛在看你时，都应该随它去。因为它对你来说仍然是外在于你的，是把你向外面拉的一粒糖，它是一个诱惑。你不应该理睬它，应该随它去，应该继续回到意识的中心，这样是最好的方式。你有可能看到过去的画面、未来的画面、现实的画面或者是幻想的画面，一概随它去就可以了。

 240.问：老师好！请问老师：有一次到寺庙里在做什么节的仪式，去后眼泪就不停地自己流，都不知道为什么流泪。前天自己一个人时听到马常胜六字大明咒就流泪。是有缘吗？ 

这种现象是很好的，当你听到六字大明咒开始莫名的流泪，当你冥想时开始流泪，当你看到阿迦曼尊者的照片也开始流泪。

我的一个亲戚到西藏旅游，回来后说他太激动了，当他看到阿里神山时，整个人哭的都泪崩了，他不是一个虔诚的佛教徒，只是去旅游的。有的人看到一座神山就泪崩了，看到冈仁波齐就泪崩了，有人到冈仁波齐，尽管高原反应那么强烈，他在转山的时候情不自禁的哭了，那种哭不是伤心，它和伤感没有关系，那种哭是动容。

当看到阿迦曼尊者、一个圣者，当看到冈仁波齐，当听到一首宗教的音乐、参加仪轨，或者是看到一段文字等等，你都会突然间有一种难以言喻的感动，这意味着你的心被某种细腻的东西打开了。也许你没感觉到心被打开了，你看到只是自己哭了流眼泪了，但其实你已经被打开了，你被一只无形的手、一段无形的旋律、一个令人动容的场景、一座神山打开了心，它是千载难逢的机遇！有很多人一辈子都没有被任何东西打开过心，一辈子都没有动容过，他的心始终是坚硬的，没有什么东西能够打开他的心，但你在此刻却被打开了。

有的学员问我：为什么我开始冥想的时候莫名其妙的会哭，这是释放吗？当然你可以把它形容为是释放，不过这个词在这里似乎还是不恰当，它比释放更加的深邃，它是一种神圣的感应，是一种内在的动容，它是你的心被神秘的力量碰触了，只有这样的理解也许才更加靠近真实的情况。你总是会发现这个时候流泪没有任何理由，你不是伤感，只是觉得要哭，但不知道为什么哭，你甚至连慈悲、感恩这样的词都没想起来，而只是觉得要哭。我相信那个在冈仁波齐转山痛哭的人，甚至都没有想起过要有慈悲、感恩，他就是被动容，莫名的泪崩了。

我的亲戚说，他一看到阿里神山就哭了，他不知道为什么会哭，就是哭了，而且哭的非常非常舒服，因为它不是一种伤心的哭，所以哭的非常舒服。突然间在没有任何名词、没有任何诠释的情况下，他发现活着是有意义的，事后他说不知道为什么突然间会有这个念头，觉得活着是有意义的，他脑子里突然就有了这个想法出来。

我说一定是那个动容让你的心知道，活着是有意义的。他说活了四十几年，突然间发自内心的感觉活着是有意义的，但是不知道为什么。他回来以后仍然搞不清楚，为什么当时会觉得活着很有意义，没有任何理由就是觉得非常有意义。阿里神山打开了他！

这就是为什么有那么多人要去朝圣的原因。也许寺庙还不能打开你，也许菩萨不能打开你、也许雕像还不能打开你，但是我相信神山能打开你。神山站在那儿已经千百年了，它的神圣不是一天两天的事，它的神圣已经千百年，它内在孕育的能量是极大的。为什么印度教徒、佛教徒、耆那教徒都要去冈仁波齐，因为冈仁波齐在某种程度上真的会打开你。

恭喜你有这样的缘分，你至少流过泪了，你比那些一辈子没流过泪的人要好的多。你应该感谢神圣的力量通过那段旋律、通过那张照片、通过任何的方式让你的心打开了，而它也将再一次让你打开。你会发现一个被打开过的人会一次次的、更多的被打开，他会变的越来越容易打开，越来越敏感、越来越敏锐，他会变的越来越富有爱的力量，他的内在的智能和内在的慈悲在同时成长。

这种打开并不是没有用的，并不仅仅是流了泪，它一定伴随着某种内在的成长，你会发现每一次打开以后，你都变的更加的领悟了。就像我的亲戚讲的，他突然知道为什么要活着，他突然发自内心的知道，没有理由的就已经知道答案了，某种领悟已经来到了他的心里，而不是头脑里。

回到我们最开始的本尊的话题，虽然我告诉大家，你要通过你的本尊来发现内在的潜力，但是你依然可以通过本尊的咒语、本尊的唱诵、本尊的面容来激发你。实际上你应该透过整个生活来激发自己，如果你向整个生活打开的话，会发现生活时时处处都会有一些人和事来激发你，有些是正面的、有些是负面的，你不要完全抵抗那些来自负面的激发，它一样会起到作用，一样会给你一些领悟。