233.灵魂出体会给肉体带来疾病吗？是否有阳神和阴神？

234.问：出体时，是自动发生的，感觉自己控制不了。怎么控制，不让它出体？

 这两个问题是相关的，我们来谈关于灵魂出体的问题。

首先，你每天晚上都在出体，这个我记得美赫巴巴曾经提到过：每天晚上，你的以太身都会试图离开身体，几乎每天晚上它都会飘浮在身体的正上方。因为肉身对于以太身来说是一个太大的负担——一个沉重的压力，所以一旦你进入睡眠，你的灵魂或者你的以太体就试图短暂的摆脱肉身带来的压力，在你熟睡的时间内，你的以太体会飘浮在你肉体的上方。

当然也有很多其他大师或者一些灵性的文字里面提到过类似的话。所以在熟睡的情况下，每晚都发生着出体的经验，这是灵魂试图自我放松的一种形式。

有的时候，你会梦到你到了一个很远的地方，这实际上也是你的以太身在睡梦中的时候，的确以某种超时空的方式，瞬间移动到了它心所向往的那个地方。因为对于以太身来说，并不存在空间的距离，即使很远的空间，它也可以在一瞬间就达到了，只需要凭借想象力。你如果在以太身离体的情况下，想到你父母的家，想到你朋友的家，你凭这个想象、凭这个回忆，你立刻就发现你已经在他们那儿、在他们的房间里了。这是以太身瞬间移动的一些现象，但它都是在熟睡的情况下。如果在熟睡的情况下，这种以太身出体并不会造成疾病。

我们的这个问题，显然是问在清醒的意识状态下出体的情况。也许你有过这样的经验，平时你打坐的时候，很多人可能有过，这种经验并不是偶然的在某个人身上发生，而很有可能打坐的人都曾经经历过。也就是你在打坐的时候，你会觉得，在坐的非常好的时候，突然有一个现象，你好像飘起来了，你觉得有一种向上飘浮的感觉，然后你就一下惊慌了，睁开眼睛一看，身体还在床上，你还在原来的位置上。这种在打坐的经验中感觉向上飘浮的经验，实际上向上飘起来的并不是你的肉身，而是你的以太体。

以太体会在什么情况下离开你的身体呢？会在一个极端舒适的情况下。也就是，当你的肉身不再给以太体造成压力的情况下，以太体就会轻松的飘离。所以往往是在你打坐坐的非常非常舒适的时候，你觉得飘飘然了，好像飘起来了，这种情况很多人都有过。这种情况也不会造成你的肉身的疾病，因为肉身是处于一个绝对的放松状态——非常舒适的状态，这种状态跟你熟睡以后的离体几乎是类同的，所以它不太可能造成肉体的疾病。

只有一种情况下，以太离体会造成一些肉体的创伤。哪种情况呢？也就是在你的肉体没有绝对放松的前提下，你强制以太身离开。这就好像两块原来粘合的很好的东西，譬如两张纸，你用502把它们粘一块，它们粘的很牢，你在没有化解开502的粘合力的情况下，生硬的要把这两个东西撕开，这种情况下，你的肉身将造成一些伤害。所以在有意识的情况下，你如果强制的逼迫以太体出离，极有可能造成肉身的一些伤害。

这种伤害最明显的表征是什么呢？由于以太被强制离体，所以你的肉身会突然觉得丧失大量能量而变得虚弱。这种虚弱很难弥补，这种虚弱不是说你睡个觉，然后补充点营养、食物等等，就能弥补回来的，这种能量的损失是更深层次的，你有可能会在很长一段时间内都感觉到身体的脆弱。

克里希那穆提曾经提到，他年轻的时候，在没有开悟以前，接受通神学会的培训、引导。大家知道通神学会是主张通灵的这么一个团体，所以非常倾向于类似出体呀、通灵呀等等这些事情。克里希那穆提在年轻的时候，受过非常严格的训练，曾经被要求长时间的躺在床上，并且训练他的意识离开身体。显然克氏是一个很有接受性的人，他经过一定时间的训练以后，确实拥有了类似的能力，如出体的能力、通灵的能力。你甚至可以看到他早年出版的关于出体通灵的一本书，这本书当然现在可能已经没有了，后来克氏否认他写过这本书，这本书因为是通神学会编辑的，收录了克氏通灵以后讲的一些话等等，里面的一些话，类似跟净光兄弟一些对话呀等等，克氏后来完全否认了这一套，他认为这都是来自头脑的幻想。

克氏早年经历了这样的出体训练，导致他一生都有一个后遗症。什么后遗症呢？克氏的身体极为脆弱，非常脆弱。虽然他在壮年的时候，看上去身体很强壮，好像很少生病，但却是一个极其脆弱的身体。这种脆弱不是能用生病来描述的，他似乎不能忍受太大的噪音，不能忍受过多的灰尘等等，类似于这种的敏感度是非常高的。克氏曾经提到过，他有一次在美国，有人邀请他去参加另外一个禅定小团体的聚会，所有的人围坐成一圈打坐。

他去了一次以后，就急忙退了出来。他后来跟身边的人说，我完全无法忍受当时的气氛！什么气氛呢？他说：坐在你身边的人离你很近，而所有这些人在一小时的静默当中，充满了各种各样的思想。他能感觉到这些思想像巨大的噪音一样打扰着他，甚至连最精细的思想都能打扰到他，旁人在静默状态下头脑里的思想都会打扰到他，他觉得几乎要窒息了，所以逃回来了。

这都是以太身强制离体以后，造成肉身的一些可以说是“漏洞”的现象。你的肉身变得有一些“漏洞”，以至于更精微的东西可以轻易的穿透到肉身里了。这种现象在有的青少年身上有时候会有，你会发现他们非常容易精神分裂，不是典型的分裂，而是一种人格性的分裂，他们突然间觉得脑子里面出现了另外一个声音，陌生的声音，纯粹是另外一个人的。这就是因为某种原因，他的肉身有了“漏洞”，这个“漏洞”是打引号的，是灵体方面的“漏洞”。由于他的以太体和肉身的闭合不那么完全，所以造成了一些“漏洞”的存在，这些“漏洞”就变成了其他灵魂的可钻的空子。

我见过这样的人，年纪都很轻，渐渐的有别的灵魂开始侵占他们的身体。时间久了，他们在西医上就被断定为精神分裂，因为他们脑子里开始有两个声音在讲话，有两套意识中心，两个灵魂。西方心理学曾经把这种现象叫多重人格症，不属于完全的精神分裂，但属于多重人格。有时候，这个人格占据了你的身体，开始起主导作用，他像个男的；有时候，另外一个人格又占据你的身体，等等，这都是你的以太体和肉身的吻合不那么充分、有了“漏洞”的关系。这是出体带来的最大弊病——带来肉体的“漏洞”和肉体的虚弱。

我发现很多人都在提关于出体的问题。显然在灵性圈里，关注出体问题的人变得很多。有一个原因就是灵性圈里在早年一直有通灵的传统，有灵魂出体的传统，有星光体出游的那种引导，而这种引导很令人向往。十几年前，新时代里面充斥了各种通灵的文字，充斥了星光体出游的各种书籍，这些东西代表了一个倾向。什么倾向呢？它其实代表了一个人的内在渴望突破肉身的局限，对不对？你渴望飞翔，渴望不要太多的受到这个沉重身体的限制。这就是为什么那么多人渴望出体啊、通灵啊，希望获得一些更超越的、更神秘的信息啊，等等。

这种渴望是可以理解的，因为每一个灵魂，每一个人的内心，都渴望着摆脱你现有的局限的模式。但这种渴望本身，它寻求的方向，出体的这种形式，本身是一个错误。这个错误意味着你希望不经过肉体，就来到更高一步的阶段，对不对？你希望摆脱肉体的局限，你希望跳过这一步，但这种方式，这种渴望，其实是一个误会——一个最大的误会，真正能让你向前迈进的，不是出体，不是星光体出游，也不是通灵。你会发现，传统宗教里面丝毫都不提关于出体、关于通灵，甚至传统宗教里面反对通灵、反对出体。在禅宗的经验里，在天台宗的经验里，都是反对你的以太身离开肉身的。

你如果看过《阿迦曼尊者传》，你会发现阿迦曼尊者早年，他有非常深入的禅定经验，他的传记里面提到，阿迦曼每每禅定以后，他的以太体会情不自禁的往外走。他似乎有一个强烈的好奇心，希望东看西看，一走就走很远。有的时候，他会走到荒无人烟的鬼城，去参观一下那些鬼城里面，鬼城里的一些鬼王也会带领他参观等等，各种各样稀奇古怪的事情。有时候，甚至他会到天界，到高一层面的天界去游玩，等等。但是持续了这样一段时间以后，他发现，这是不对的。他最后告诉他身边的弟子说：“如果每次禅定你都这样做，那么，这跟你醒着的时候到处逛街没有区别。只不过你现在不是以肉身来逛街，你是用你的以太身来逛街。所以，这其实是一个浪费时间的事，这其实是一个被物所迷的情况。”

中国人有一句话，叫“玩物丧志”。你天天在逛街，看新闻，看一些好奇、新鲜的东西，这对你其实并没有太大的用、太大的帮助，它是一种欲望的诱惑，仅仅是一个诱惑而已，满足一下你的好奇心而已。所以阿迦曼尊者后来提到，这其实并没有用，而且对于禅定当中的你来说，这其实是一个浪费时间的事。因此他后来在禅定当中就禁止他的以太身离开，保持在肉身之内。他发现了这个弊端了，这是第二个弊端。你的肉身出去，去逛街，去看各种各样的新闻，仅仅是满足了你的欲望，它仅仅是满足了你的好奇心，它并不会令你真的有所增长。

内在成长的关键

人们总是觉得在肉身里面受到了过多的限制，而不能充分的成长，这其实也是一个幻觉。实际的情况正好相反，你的肉体是一个巨大的、而且最靠近你的学习工具——可利用的工具。你真正应该做的，是把你的意识状态在肉身的情况下，上升到最高！

一个人如果在肉体当中，能把他的意识上升到最高的话，这意味着，一旦这个人脱离肉体以后，他的意识高度将会远远高于其他的灵体。为什么？这就好像举重运动员一样，你在肉身的情况下，举起了一个两百斤的杠铃，你非但锻炼了肉体的肌肉，你也锻炼了内在的意志和内在的灵魂！因为肉身向下的拉力是巨大的，你如果能够在如此巨大的拉力下，锻炼内在的意识中心、内在的灵魂，你将获得的成长甚至是将远远大于那些没有如此大向下拉力的天界灵魂的！

这就是为什么佛经里说，一个天界的灵魂要成道，必须再次投胎到人间，因为人间有打击、有冲击，而天界没有，天界非常开心，对于天人来说，没有挑战可言。如果没有挑战，你就没有成长，不可能有任何成长。你必须有挑战！只有在两百斤杠铃的情况下，你获得了锻炼，才能真正超越。

对，地球是大师级的培训场所，只有一个大师才能够来到地球这样极具挑战的地方，获得极大的灵魂上升。如果你能够在地球这样的地方，在肉身里，你都能够上升，那说明没有任何东西能够阻拦你，没有任何东西能够再把你拉下来！

显然你获得成长需要经过生命的历练。一旦你的成长经过十年、二十年、三十年的历练以后，你会发现你已经极其稳定了，对不对？如果你的历练只有一年，只有一个月、十几天，显然你的稳定性是不那么强的。但是，如果你的历练经过了十年、经过了二十年、经过了三十年，以至于旁观者都能够发现——你不一样了，你完全不一样了！

一个坐过牢的人，一个在农村里下放过的人，如果那个经历没有让他消沉，他反而能够在那个经历下继续崛起的话，这个人一定是非同凡响的人。褚时健，七十多岁的时候坐牢，坐了几年牢以后，保外就医在荒山上开始种脐橙，现在又是亿万富翁了。像这样的人，他内在获得了足够的成长。

我一直跟我的学员和其他人讲，你千万不要小看一个没有信仰的人，千万不要小看没有任何宗教倾向的人。在我看来，这个世界上有很多的人，他的内在成长是非常可观的，他也许根本没有宗教信仰，甚至从来没有听说过“灵性”这两个字。但像褚时健这样的人，他内在的强度一定不会比你弱。生活是最好的课堂，对于他来说，那数年的牢狱是最好的课堂。如果换做普通人，早就被生活中的种种打击跨了，更何况是牢狱生活的冲击！

所以我并不十分认同十几年以前那些新时代的通灵运动。因为在我看来，那个运动似乎跳过了一个不应该被跳过的阶梯，也就是生活。一个人应该从类似出体、通灵这样的经验里再次回来，回到你的生活当中，做一个正常的人，做一个最最普通的人。不要再渴望什么出体、到天堂里去看看、到哪儿去玩玩，有通灵啊、神通啊，等等。这些经验我希望所有的人都渐渐把它淡忘掉，虽然它们可能对你有一些帮助，但那个帮助绝对不会比生活来得更大。你生活当中，你周围的朋友，你公司的同事，你家里的父母，你生活当中遭遇的所有事情，这些对你的帮助鞭策，很显然比类似出体这样的要大！

显然，灵性——那种头脑化的灵性，并不能使你战胜生活，这一点非常的清楚，这种头脑化的灵性并不能使你真正的面对生活。所以当你变得倾向于出体，当你变得渴望那些超越生活的超自然经验，你就更加容易感觉到现实生活是那么的灰色。

你有没有发现一个通灵的人，或者一个非常喜欢出体的人，他们的脸色都是灰暗的，非常灰暗。有很多其他的通灵者，脸色都非常不好看。他们在不通灵的情况下，面对实际生活的时候，并不阳光。他们现在的注意力似乎不在这个世界上了，他们的注意力有一部分移动到另一个世界里去了，那个属于梦的世界，属于非现实的世界。

阳神和阴神

这是好事还是坏事呢？这就非常重要了。我告诉你，这是好事还是坏事。因为这跟这个问题的第二个部分密切相关，也就是说，这是阳神出体呢？还是阴神出体呢？这也就是道家非常反对阴神出体的一个原因，道家把出体分成阳神出体和阴神出体。

所有的离体经验、出体经验、通灵经验，它们都属于阴神出体。你的一部分灵魂在抛弃肉身的体验，你抛弃了物质世界的体验，我不要体验物理世界，我要体验别的世界，你以这种跟肉体撕裂的方式、抛弃它的方式、抛开它的方式，去体验别的世界、别的层面，这叫阴神出体，这是道家很反对的。你的肉体会变得虚弱，你会变得脸色灰暗，你会变得对这个物理世界越来越没有兴趣，觉得这个世界没意思，别的世界更有意思，等等。这实际上是不对的，这实际上意味着，你在地球的经历没有被充分的完成——你在逃课。你知道吗？这就好像你在逃课一样，你本应该在这个学校里、在这个世界里好好上课，但是你偏不，你要逃课，你要到别的地方去。结果在别的地方，你只是贪玩而已，阿迦曼说的，你仅仅是贪玩而已，你并不会在其他世界取得什么成就，你仅仅是到那去玩而已。而这个世界的课，你又没上完，所以这个世界你也不能毕业，这是两头失败的一件事。这就是为什么道家、禅宗、其他宗教，都反对以这种方式来探索的原因。

关于阴神出体，我举个例子，有一个非常极端的例子，哪种极端例子呢？就是一个将要死亡的人，病重、癌症等或者在手术室里被重度全身麻醉的人，他们会有离体经验，不一定非要学习通灵的人，那些重症病人、深度昏迷的人都会有离体经验。这种离体经验是有一个理由，这种离体经验意味着你的肉身能量已经达到极度的虚弱，你重病了，你肉身的能量已经极度虚弱了，虚弱到灵魂已经无法呆在这样的一个肉体里面，这叫阴神出体，这是阴神出体的最极端的现象、最极端的例子。当然，不极端的例子就是类似于通灵或者你主动出体，在肉体还有能量的情况下你主动撕裂它。

但有一种方式是可以的，就是阳神出体。什么叫阳神出体？阳神出体是另一个极端，也就是你灵魂的能量达到了一个极高的级别，以至于肉体已经无法承载它了，不是你要出体，而是肉体已经盛不下这么大的能量了，这个能量好像已经溢出来了，以至于肉身装不下了，这个能量就溢出来了，这叫阳神出体。

李涵虚在《九层炼心》提到：你如果炼到内在丹田的能量越来越饱和，饱和到它向上移动——沿着中脉向上移动，中脉就像一根管子一样，水装满以后，它就往上溢出来了，这个灵魂的能量越来越增大，以至于溢出来了，最后它真的溢出来了。这种溢出来的现象，叫阳神出体。它就不是一个主动的“我要离开”，不是的，它是装不下了，是肉身已经无法承载如此高频的灵魂存在。

玛旁雍措湖的确有高级生命，湖底有个洞，洞里有非物质的高级生命存在，你看不到它。每天晚上固定的两点三十分开始，那些高级生命从洞里出来活动。如果每天晚上这个时间，你不睡着，保持打坐，保持静默，保持一个接受性。这些高级生命叫那伽。你知道那伽是什么吗？就是守护这个湖的龙族。像天池、玛旁雍措这样的圣湖，都是由龙族来守护的。密宗为什么每年都要往圣湖里抛龙王宝瓶来供养？因为龙族在守卫它。

那伽的能量极大的高于人类的身体。当他把那伽的身体融入自己的肉体的时候，他发现他差一点离开这个肉体，因为那个能量级别太高了。你的灵魂一下子吸收了如此高的能量，以至于没法呆在这个身体里，呆不住了。这就是一个阳神出体的例子。你的灵魂如果自我饱和，饱和到能量饱满的最顶点的时候，肉身将无法承载它。这就是为什么禅宗那些大师可以做到坐脱立亡。

临济禅师是坐脱立亡的，他事先预告门徒，说：今天我就要走。门徒很惊讶：你今天就要走？因为他看上去好好的，什么病都没有，声如洪钟，气色很好。但他就跟门徒说：我今天就要走，然后召集所有的门徒到他面前，在临走之前，最后讲一些类似于公案、偈语的话，他问门徒里面谁是真正能够承接我这个法位的人呢？结果有一个门徒就出来，装他的样子，喝了一声（临济喝与德山棒齐名，临济以“喝”闻名）但这装样子喝是没有用的。临济祖师长叹:“谁知我正法眼藏，向这瞎驴边灭却!”讲完这句话，闭眼就走了。他来去实在是潇洒的不得了，像他这样的人，属于达到了像《九层炼心》里提到的：内在灵魂已经绝对饱和的程度。在那种程度下，任何一个片刻，他说去就可以去，这就是道家提到的阳神出体。

建议大家不要追求阴神出体，那对你没有帮助，那仅仅是逃课，仅仅是出去玩。

以上是出体的问题。建议大家还是真正的完成你在地球上的功课、在身体里的功课。你如果能够在你的肉身里变得快乐，你的能量就会越来越饱和。你有没有发现，一个灵魂能量越充满的人就越快乐，你有这样的体验吗？你越快乐的时候，是你能量越充沛的时候；你越沮丧的时候，越忧郁的时候，正好是你能量越低落的时候。

你要做一件事：就是能够活在肉体里而变得快乐！这是你的挑战，这快乐并不会白来，并不会莫名其妙的来。这其实是你的功课，你要学会做一个人，而且做一个快乐的人！这比你出体要远远好的多，对你的成长来说，这比你出体要好的多的多，出体并不会带来更大的成长。这是一个误会，很多人都认为出体是灵魂的成长，其实不是，真的不是！如果你变得快乐、能够像褚时健一样，在监狱里、在劳改出狱以后，依然保持一个极大的生活热情，你才是一个真正成长的人。你能够做到像他那样，对生活充满了常人没有的热情吗？他出狱后马上种脐橙，而且种成亿万富翁。你能够做到像他这样吗？你能够做到像他这样，你就是不信灵性，你没有宗教信仰，你也是一个成长的人。

所以，成长并不需要宗教，成长并不需要文字，成长需要的是实实在在的活在肉体里面快乐的生活，这就是成长，这真的是成长。像褚时健这样的人，身体力行的方式比说教要好的多，他以身体力行的方式帮助了许许多多的人！

真实的以太身

 235.问：在其他地方有看到过，人除了肉身之外还有很多层身体，但都在身体外面。我们平时冥想的以太体是真实存在的，还是只是为了能量积累而想象出来的呢？

首先我要告诉你的是，美赫巴巴曾经非常明确的讲过：“所有的层面和天堂都在你的里面，没有任何一个身体在你肉身的外面。”

首先要知道，你不应该有灵魂扩张的这么一个概念，你认为你的灵魂应该扩张，应该扩大，应该在身体的外面，应该怎样一层一层的包围身体等等，这都是一个灵魂扩张的错误倾向。其实所有的层面都在你里面，越深的层面反而在越里面。

美赫巴巴曾经具体讲过这些层面位于肉身的具体位置，第一层面位于脐，第二层面位于左胸部，第三层面位于右胸部，第四层面位于喉咙下部，第五层面位于喉咙中心，第六层面位于第三只眼（两眼之间），第七层面位于头顶或头部中心。

“以太体的存在是幻想的还是真实的？”是真实的！以太身每天晚上都会飘浮在肉身的上面，它是一个真实存在。你的以太冥想经验到的能量体也是真实的，并不是在你闭眼以后经验到的，在你睁眼的时候，你就能够经验到中空的身体里面一个温热的能量体，虽然无法在解剖学上看见、无法用手去摸到，但是却能够感知到，而且是在清醒状态下能感知到它。所以它是一个相对真实的存在。

生命的回应

 236.问：生活中很多细节的发生让我相信确实有神在引领，我如何与我的神（或者高我）有亲密接触，我如何知道该用哪个咒语召唤祂？

这个其实跟我们刚才讲到的关于生活当中的修练密切相关。我不知道你是否足够敏感，如果你足够敏感，你会发现生活也在回应你。大家有这样的经验吗，你如果足够敏感，你会发现，无论你是否有宗教信仰，一个没有宗教信仰的人，一个甚至无神论者，一个完全的唯物主义者，他依然会发现生活在回应他。因为这个回应并不依赖于某个神，这点我们先要确定，生活本身就会回应，并不是由某个神在回应。因为整个生活、整个生命都是有意识的，甚至现代物理学都承认这点，宇宙是一个活体，而不是石头。整个宇宙是一个活体，在量子力学里面已经反复讲过这点，整个宇宙，整个细胞，甚至看不见的量子，都跟你的意识是密切关联的，它似乎可以瞬间的回应你。所以整个宇宙是个活体，你的生活在每时每刻回应你。

我举个例子啊。也许大家有这样的经验，不管你是年轻人，还是已婚、未婚，你总有这样的经验，在年轻时，你谈恋爱的时候，你会发现，你在谈恋爱以前，总是渴望找到一个怎样怎样的人，怎样的男朋友、女朋友等等。你会发现如果这样的渴望足够强烈，你总是会在一段时间内真的碰到类似的人出现。这个类似的人并不是完全跟你的想象力匹配，但是有一定的匹配度，而且似乎可以从内心感觉到他（她）已经是一个来自生活的回应。你有这样的经验吗？如果你的渴望足够强烈，很快在一个礼拜，或者一个月以后，你真的会碰到类似这样的人，生活以某种神秘的方式在回应你。而如果你变得越来越敏锐，这种回应甚至不需要一个礼拜，一天都有可能，很快都有可能，十分钟都有可能。

那么，当你理解了这一点，你就会知道——并非有一个天上的神在指挥什么人，用什么事回应你，而是生活本身就是有意识的活体在回应你！

那么，你说你用哪个咒语来召唤祂呢？这就是一个很有意思的事了。如果不是有一个具体的神在回应你，而是生活本身在回应你，那你需要用哪个咒语来召唤祂呢？

一位圣哲曾经说过：也许上帝这个词已经用的太烂，也许神这个字已经用的太烂，但是没关系，你可以换别的词。他是个很有智慧的人，他说你可以换成存在，或者你可以换成生活，生活这个词更加贴近你，你可以直接你感恩存在、感恩生活，等等。用类似这样的词，你会发现一样会获得极为迅速的回应。你还可以用源头、宇宙等等，都可以，因为神并不在乎你用什么名字，神本身根本没有名字，那个非人格的神其实就是整个存在，祂可以化成很多人格的神，而这些人格神有千千万万。

美赫巴巴讲，佛陀、克里希那穆提、耶稣、穆罕默德……所有这些宗教的大师都来自同一个源头，他们是同一个神的不同化身显现在这个世界上。所以这些化身拥有个别的名词，你也可以呼唤。当你呼唤这些个别的名词：耶稣、佛陀，那么你将发现整个存在就会以你渴望的方式来到你面前。这就好像刚才讲到的，你渴望一个像林志玲这样的女朋友，那么一个月以后，你忽然会发现，真的有这样一个嗲妹妹开始出现在你的生活里，当然她可能跟林志玲是有差距的，但是类似的一个人出现了。当你念诵佛陀，很快就会有一个类似的佛友出现在你的生活里，你可以尝试一下，真的会有这样的事。当你呼唤耶稣、呼唤上帝，很快会有一本《圣经》会被送给你，很快会有一个基督教或天主教的十字架会送给你。生命以这样的方式在回应你，你有没有发现啊？即使并不是一个活的人到来，也许送给你的是一个十字架，送给你的是一本书，是一张照片，都有可能，祂根据你呼唤的强度而定，你的强度越大，来到的东西就越迅速，越实体化，规模也越大。

所以，你需要怎样的咒语，依你而定，这就看你希望呼唤来的是怎么样一个形式。你希望呼唤来的是宗教的形式，如佛教的形式，你就可以尝试用佛教的咒语；你如果希望呼唤来的是一个非宗教的形式，那么你可以用非宗教的语言来呼唤，你可以以存在的方式，以存在、源头等等，以你自己发明的一些词。当你一天到晚在念阿弥陀佛的时候，你就会越来越靠近寺院。当然寺院无法靠近你，因为它是扎根在泥土里的，所以只有你靠近寺院。而当你呼唤别的东西的时候，是同样的道理。

我记得二十五年前，我在跟佘老聊天的时候，佘老跟我讲一句话，他说：“你知道吗，佛教里有一句话是千真万确的，叫有愿必成。你如果有一个愿，它注定会成，只是时间早晚。”有人问：为什么我发愿没有成？那只有一个原因，就是你的强度不够。你如果强度够，它一定会实现，它一定会来的。

但是来的东西不一定真的匹配你，因为你的愿望可能仅仅是一个欲望。你不要指望你呼唤林志玲，真的会来一个林志玲，也许真的来了一个林志玲，但是你突然发现林志玲跟你并不匹配，你们性格不合。这是一个问题，也就是你可以提出你的要求，但是你的要求有可能是愚蠢的，你的要求可能并不是出于智能，所以你浪费了你的能量，浪费了你的呼唤，浪费了宇宙的时间。当然宇宙不在乎祂的时间，但是你至少浪费了你本人的时间，你呼唤来了一个不应该来的人，你谈了一场不应该谈的恋爱，等等，但是宇宙不在乎，即使一个不匹配的人，对宇宙来说也是对你的一种教育，对你的一种打击，对你的一种培训，所以没有什么关系。

渐渐的，你会发现你真正想要什么，渐渐你会发现那不是你要的。就像围墙外的人羡慕围墙内，但围墙内的人又羡慕围墙外的，所以当你真的有了很多出体的经验，你会觉得宁可没有这样的经验。那些没有出体经验的人特别渴望能出体就好了，到天上去飞一飞；但是你会发现那些有出体经验的人丝毫都不稀罕这个，他们甚至不愿意出体。为什么？

以前农村里有很多神婆，你知道吗？解放前挺多的，现在还有，当然现在可能没那么多了。你知道那些神婆有的真的能出体。我曾经看过一个报道，有个神婆真的可以在出体的情况下找到你那些故去的亲人，尤其是那些没有投胎的亲人，投胎的亲人她碰不到，但是她可以碰到那些没投胎的。但是这些神婆到后来就变得越来越不情愿做这样的事，原因非常简单：一旦有出体，人是极度痛苦的、不舒服的，而且你去遭遇的那些经验也不是什么好事，不是什么特别令人愉快的事。所以反而一个有出体能力的人尽可能不想要出体。

而这些回应，你呼唤来的各种各样的回应，你会发现，到最后都不是你要的，然后你就变得更聪明一点了，你就变得不会浪费你个人的时间，也不会浪费宇宙的时间了，你开始真正的思考什么是你要的。

创造的喜悦

克里希那穆提曾经说过，人的一生，最最重要的事情是发现你真正喜欢什么？这件事最难了，你如果能发现你最最喜欢的事，你就成功一半了——至少一半。因为你大量的时间，前面的三十年，几乎都浪费在了一次一次的尝试上，各种不应该的尝试上。你很难变成一个幸运儿，碰到你真正喜欢的，就像比尔•盖茨那样，他碰到了他真正喜欢的事业，他那么年轻的时候就碰到了他梦想的事业。

所以我觉得，结合刚才提到的，你应该怎么成长呢？要有一个具体的方向，找到你喜欢做的事。这件事、这个方向非常的具体，即使你现在没找到也没关系，你可以开始找，你总会有的。你开始找你真正喜欢的事，而只有在真正喜欢的事上面，你才会有一个全身心的投入，并且获得极其快速的成长，这种成长甚至比被动遭克、被动遭受生活的磨练更加能够令人快速成长。

比如说刚才提到褚时健，考一考大家，你觉得他真正喜欢的是什么？难道他真正喜欢的是种脐橙吗？不是。他真正喜欢做农民吗？也不是，他原来是开工厂、开公司的。请问大家，如果有人问你，褚时健真正喜欢的是什么，你能够回答出来吗？你能够观察出来吗？如果你能够观察出他真正喜欢做的事，对你将会有很大的帮助。

告诉大家，他真正喜欢做的事，就是在他的人生当中，有一个可见可触的创造！无论他创造什么，他创造了新品种的脐橙也好，他创造了前面的那些企业也好，他都在创造！你发现了吗？而且都是用手边可利用的资源在创造。那些资源在你看来好像根本没什么吸引力，但在他看来很有吸引力。哪怕一个橙子，别人种不好，他就可以种好；他承包2400亩山地，吸引了数百个果农前来工作。这种创造力对他来说是非常好玩的一件事。他有组织和创造的能力，他的组织能力非常强，他的创造力也非常强，头脑灵活，这就是他灵魂当中真正喜爱的一件事。他如果可以活到一百五十岁的话，我肯定他会放弃种脐橙，换一样别的东西来创造。他内在灵魂有这种冲动，他如果现在身体还好，并且足够可以活到一百五十岁的话，他一定会这样做，因为脐橙已经创造好了，没什么可玩的了，他一定会去玩别的。

希望大家每一个人都能够真正的找到你生命的方向，真正的找到你感觉好玩的事、感兴趣的事，去成长，去创造！