科技是一把双刃剑。如果你特别迷醉于音乐，迷醉于一个内在的浩瀚、令人神醉的经验中，假如你迷醉得太久，那会是一种封闭。就好像一个玛斯特，他迷醉于上帝的甜蜜当中太久了，以至于忘记了世界的存在，这就是一种封闭。任何事情都是双刃剑，它非常容易把你拔高升起来，也非常容易让你进入浩瀚的体验、神醉的体验，让你进入无法言喻的感动。但在同一个体验待的太久了，就会形成一种封闭。

不过至今为止音乐还没有让人类变的太封闭，这就是音乐风靡全世界的缘故，它的背后有一个推动力：神的推动力！你知道神是非常聪明的，如果有一个人格化的神，祂一定非常聪明。祂在2500年以前，用宗教来吸引人类，那个时候各种各样的宗教风靡全世界。但是2500年过去了，人类变得厌烦了，忽然有了新的东西从天而降，那就是音乐。神开始改头换面，脱去了宗教的外衣，穿上了音乐的外衣，所以音乐在近代突然间风靡了全世界。

音乐的确可以让你轻松地上升，不仅是古典音乐，还包括流行音乐。你一定听过中国的很多流行音乐，你会觉得那个旋律立刻让你融入了。如果你够敏锐的话，立刻会觉得融入不是向下的而是向上的。这种向上的融入感是如此的明显。在音乐当中，你一定会抬起头陶醉，而不是低着头。一旦听到一段音乐让你非常神迷的时候，一定会扬起你的头，它产生了一个非常明显的向上的推动，这背后都有整体的力量在推动它。

其实空性离你并不遥远，你也许并不需要凭借宗教，或者特定的瑜伽修炼才能够融入空性，如果你够聪明，一副立体声耳机就足以让你融入。这是真的，我没有骗你，今天我第一次戴立体声耳麦，立刻发现它是有巨大的力量的。

曾经有科学家说，他检测过一个入定的人，发现他的脑波处在阿尔法波当中。如果人的脑波一旦处在阿尔法波当中，就意味着某种真正的和谐，它既平静又敏锐，这正好与你在音乐高潮中的体验是完全吻合的。那是一个如此平静的浩瀚，它令你闭上双眼抬起头，而在这个片刻，你又如此的警觉与敏锐。

275.问：动物图腾崇拜仅仅是受地理影响吗，龙真的存在吗？

答：如果你了解古人类的一些传记历史的话会发现，动物图腾的崇拜并不受地理位置的影响。有一个原因是因为，人类越原始就越能回忆起身体的一些来自先代的印象。每一个人类的灵魂都经过石头、木头、鱼类、哺乳类，最后进入人类，当你成为一个人类的时候，身体依然记得在动物时的经验。至今为止在印度教里依然有猴庙，他们崇拜猴神哈曼奴。猴子作为一个特殊的种类，地位实际上非常不一般，猿猴是哺乳动物进化到人类的一个转折点，从这个意义上说，猴子可以被理解为是整个人类的祖先，你可以把它理解为是人类的祖先。一定有一个先代的人类，他在身体记忆当中清晰地记得自己来自于猿猴，这些崇拜不是无缘无故的，他们把猴子做成雕塑作为祖先来崇拜是有理由的。

人类的文明初始会出现很多动物的神明。随着文明的演化进步，动物的神明渐渐退出了舞台，变成各种各样更接近于人类的神灵显现。所以你会发现，只有在特别古老的宗教中才有动物神灵，越接近现代，神灵就越相似于人类的形体。同样在人类演化的历史中，你会发现一个非常奇怪的现象，就是灵魂基本上是从西方向东方挪移，这是一个特征。其实西方人的灵魂比较原始，他们身上会有胸毛、体毛，而且体毛汗腺都特别粗大，这是因为他们的灵魂比较原始。

每一个灵魂都会从物质文明开始向精神文明演化，西方更倾向于物质性的文明。随着一个人在西方世界的多次转世之后，内在的灵性渐渐提高，迟早有一天他会转世到东方。东方更倾向于精神的文明。灵魂在地球上的演化就是这样的，从西方渐渐地向东方转移。

佛经里提到印度是世界的中心。佛经说中国难生，这个中国并不是指我们现在的中国，而是指大陆板块的正中间，叫中间的国。你会发现在地理上，现在地球的所有的板块，北大西洋板块、美洲板块、亚洲板块等等，在一开始的时候是联起来的一大块，并不是像现在这样分开。印度的位置正好在板块相对中间的位置，实际上印度是古老板块的一个中间地带。

文明由西方向东方演化，由于东方更倾向于灵性，不太重视物质，所以印度很贫穷，整个东方世界都比较贫穷，而西方世界都比较发达，因为西方世界的灵魂注重物质。物质对灵魂来说并不重要，你的内在灵魂一点不在乎贫穷或者富裕，它在乎的是你是否学习或者吸收到一些东西。灵魂多次在西方转世的经验让它学习到了有关物质的体验，各种各样物质的体验，物化的体验够了，当内在感觉到够的那一刻它就会向东方挪动，开始转世到中国、转世到印度、转世到缅甸等等，它在接下来的转世当中，将更多地吸收关于灵魂的经验，物质是否富裕已经不那么关心了。

天主教里面有一个非常著名的圣者叫圣方济各，据说他出生在非常富裕的家庭，他年轻的时候过着非常奢侈的生活。忽然有一天，他内在的某个东西好像觉醒了，开始向往完全抛弃物质的乞丐式的生活，尤其是贫困的生活忽然间吸引了他。他的家人无法理解，最后他的父亲大发雷霆，他在他父亲的面前脱下所有的外衣，赤裸着离开了父亲的豪宅，从此成为一个赤贫的僧侣。

他内在的某种倾向觉得，追求物质已经不是他要的了，他现在追求的是灵魂，当然他以这样的方式追求是比较极端的。我并不是说每个追求灵魂的人都要把衣服脱掉去做一个乞丐，其实没有这个必要。他之所以产生这样的倾向，恰恰是因为曾经在物质方面的追求达到了一个顶峰。你知道吗，一个人在物质方面的追求如果不达到顶峰的话，是不会产生这样的对立面的强烈的对灵性的渴望。不是每一个人都要走与他相同的这种强烈两极震荡的道路，你可以走比较平衡的道路。在佛教里提到，不要在任何事情上变得太极端。你应该体尝每一样事物，但不要极端。你可以体尝物质，这非常必要，一个没有体尝过物质的人很难体尝灵魂，所以体尝物质是非常必要的。

曾经有一个学徒到了赵州禅师那儿说：“赵州禅师啊，你要我放下人世间的一切，我还放不下。”赵州禅师回答他一句话，非常干脆：“如果你放不下的话就担起去。”担起去的意思就是说：你就老老实实去体验它。我并不是让你现在就放下人间的一切，没这个必要，如果你没有彻底的体验人间的一切，是不会在灵性的道路上获得任何成就的，你的另一极没有完备。所以每一个灵魂都必须从西方发展到东方，它必须先体验所有物质的这一切，当体验得可以了，内在就会自动地开始倾向于灵性的方面。

但是佛陀警告你：你在体验物质的时候不要太极端。如果你太极端的话将不得不在灵性的那一极也变得很极端，这是平衡效应。所以圣方济各一定在某个往世中，在物质方面的体验比较极端，所以在这一世就变得强烈地渴望摆脱所有的物质，物质对他来说已经非常腻了，只有灵性对他来说是一种口渴的经验。

佛陀的教导相对来说更倾向于平衡。你只有以智能的方式体验才不会走过头，你如果以非智能的方式体验一定会走过头陷进去。听音乐的时候一定会迷进去，迷到完全忘记世界的存在；吃美食的时候一定会迷进去，你会变得拼命地吃。这意味着你在体验它的时候缺乏觉知，缺乏某种智能。如果带着觉知去体验它就不会走过头，任何一个事物都是这样。

以前曾经有人邀请阿姜放尊者到美国去旅行，并且邀请他和弟子一起尝尝美国的披萨，南传不是吃全素食的，所以他们可以去尝尝披萨，虽然里面有肉。他的弟子因为是泰国人，头一次吃披萨觉得太好吃了，就拼命地吃，只有阿姜放尊者吃了一小块就不吃了。事后有人问他说：“师父啊，这个披萨味道怎么样？”阿姜放说：“非常好！非常棒！”他又问：“那你为什么只吃一小块呢？”阿姜放回答说：“我已经尝过了，够了。”

阿姜放显然是带着觉知在吃，所以他只尝一小块，就已经把味道彻底充分地体验尝过了。当你狼吞虎咽的时候，一定没法细腻地体验它；只有在你细嚼慢咽的时候，才有可能细腻地体验它。而当你细腻地体验它以后就不会再想吃太多，总是这样的。你对某一个体验足够细腻，就不会再想吃太多了，感觉够了。只有你的体验不那么充分的时候，才会尝试吃第二块，再尝尝看。

你会发现天主教和佛教的差别就在这儿，天主教徒很容易出于爱来到极端，他们的爱也是那么的极端。圣方济各对上帝的爱如此的极端，没有人再能够胜过他。而佛陀并不这样，他总是平衡的。但并不是说，天主教的方式不好而佛陀的方式好，我并没有这个意思。而是指世界上有那么多的人类、那么多的性格、那么多的倾向，如果让圣方济各走佛陀的道路，他也许会走不通，而那条两极震荡的道路显然非常适合他，他走那条道路也一定符合他的性格。这并不存在哪个更好或者哪个更坏。

在印度有上千种宗教，不止上千种神灵，一种显然是不够的，因为有上千种人格、上千种习性，必须要有上千种方法，你找到适合的那个就可以了。有的人并不是智能倾向的人而是适合于爱的倾向，那么爱的道路对他来说是非常适合的。有的人是很有音乐细胞的，一旦在音乐里就会融入融化，就会像飘雪融入火焰般地瞬间融化。但有的人没有那么强的音乐细胞，如果非要让他走音乐冥想的道路，显然是难为他了，效果也不会太好，这种方式必须选择性地找到适合音乐的人。

世界上其实没有好和坏，每一样东西都是存在的智慧创造的，因为存在里面有千千万万朵花，所以也会有千千万万种方法，每一种方法都非常好。

他的第二个问题是：龙真的存在吗？

我们的学员组里刚刚有人从冈仁波齐和玛旁雍措湖回来。玛旁雍措湖是非常美丽的一个圣湖，在圣湖里存在着一种生命叫那伽，至今为止圣湖里依然存在着那伽。我要告诉你的是，那伽并不是龙，而是叫做龙族，这两个字很多人曾经把它们混淆。

我今天提一下，龙跟龙族是两类生命，不是一类。你看到过中国画的龙像条蛇一样，有很长的尾巴、四个爪子、两只角，这个叫龙。佛经里提到的龙族那伽跟我们中国的龙是不一样的。那伽叫做龙族，它长着人类的上半身，有两个手臂，有男性女性的区别，女性乳房会比较大，男性是平胸，它的脸跟人类一样，腿以下不是人类的形体，而是像一条蛇一样盘绕着，这个叫那伽即龙族。

龙族也就是佛经里提到的天龙八部，天龙八部的龙并不是我们中国的龙，而是指那伽。《六组坛经》里面提到“那伽常在定，无有不定时”。中国的龙是降雨的，在海里。而那伽不一样，有可能在土里，有可能在井里，有可能在湖里，也有些在天上，有些在山洞里面，那伽族也是负责当地雷雨的。

但是那伽有一点不太好，如果你在湖里撒尿污、把垃圾倒到湖里染了湖，那伽就会生病。那伽一生病就会愤怒。当那伽愤怒时，当地就会产生瘟疫怪病。密宗里经常提到有一种病叫龙病，是龙族在吐有毒的东西。实际上用我们现在的话讲，龙病就是人类对大自然造成了污染那伽生病了，所以那伽开始吐有毒的气体让人类也生病，这个是那伽和龙的区别。

至今为止那伽都存在于山河湖泊当中，大自然实际上有无数的那伽在守护着，五台山也有专门的那伽庙即龙王庙，龙就不一定了存在了。女娲就是那伽的形象，她的下半身像个蛇一样。人类应该非常尊重大自然，大自然实际上是有守护灵的、守护神的，当你污染了大自然，这些守护神也会因此而生病的，甚至愤怒。

276.问：怎么克服懒惰和拖延症？

答：就像刚才我们提到的，当你有意识地吃一块披萨饼的时候就不会吃太多。只有无意识的人才会一碗饭、两碗饭、三碗饭地吃下去。当你变得有意识，就会发现越吃越少。有一种减肥的方法，每一口饭都在嘴里嚼三十下，你会发现身体既吸收了足够的营养，又减小了饭量，这个是一个瑜伽的方法。缓慢地咀嚼食物很快就会感觉到吃饱了，实际上你的饭量明显比平时少了，但是你已经饱了，因为你用你的觉知在吃。

所以当你变得懒惰、变得拖延的时候，升起你的觉知，对你正在做的事敏锐。很快你就发现已经没法再拖下去了，再拖下去你自己都很难受。所以最终的解决方法只是变得更加地有觉知，你的懒惰和拖延就会被根治。

当然这个根治其实并不那么容易。比如说早晨起床，你很懒惰不愿意爬起来，不愿意穿衣服。一个人在迷迷糊糊的时候是无意识的，一旦你变得越来越清醒的时候将不得不爬起来。一个人变得很清醒的时候，他在床上多躺会很难受，这就是觉知带来的力量。对于任何事情都一样，不仅懒惰拖延症，甚至其他的问题，只要增强在当下的觉知力就会被迎刃而解。

277.问：请问人为什么都接受梦景就是现实呢？

答：因为他无意识。只有无意识的时候才会认不出这是一个梦。一旦你变得有意识，立刻会认出那是一个梦。我们举个例子，在愤怒的时候你变得无意识，你充满了愤怒要发泄要骂人，这种状态都是无意识的时候才会产生的一连串的行为。而当你有愤怒想要骂人的时候，你先停五分钟闭上眼睛，正如顶果仁波切所说的，忽然会看到那些愤怒不在别处，正在你的大脑中。正在你的大脑中的这些愤怒不是别的东西，仅仅是一团念头。他的讲法非常具有颠覆性。如果你仔细看那团愤怒，它甚至不是感觉、不是情绪，仅仅是一团念头。念头是什么？念头不过是你里面的一个梦，这些念头不过是你里面的一个自创的梦境。

这不是一个理解，你在事后理解它显然是赶不上的，也控制不住的愤怒的，而是要在你愤怒的片刻闭上眼睛，仔细地看看你的愤怒，你不是在压制它诱导它，也不是在理解它，不需要理解它，只要闭上眼睛看看它：噢，它原来是脑子里的一个思想，而且不仅仅是一个思想，而是一团思想，连续不断的一团思想。

这团思想跑得很快，你会发现一个一个思想不停地在循转循环，跑得很快，一个一个愤怒的思想不停在跑在转，它是一连串的愤怒思想结合起来的一团东西，你的脑子就是一个计算机。大量的思想在循环的时候就是脑子当中的噪音，而这个噪音在集中起来听的时候就是一个愤怒的噪音，所以你会发现这些愤怒其实就是你里面的一团思想。

你的思想来自过去，如果拆解这一百个思想的愤怒团，你的每一个思想都来自过去的记忆。因为这个人骂过我所以我现在恨他，你回忆起他对你说的一些话、对你做的一些事，你的回忆是一个思想，所有的回忆再排队罗列出来变成一大团思想，这一大团思想仅仅是来自过去的记忆，是你脑子里面的一个程序，它是你创造的一个梦境。你忽然看清了而不是理解了，你只是看见。当你看见它是里面的一个梦的时候，它的力量就被卸载了，它突然变得没有力量，你突然觉得很好玩。

你为什么要受到里面一个梦境的左右呢？它在欺骗你诱导你，它试图通过某一个程序、一连串的程序激发你的行为去行动，让你开口骂人，让你一个拳头冲出去。它仅仅是思想创造的荷尔蒙，它通过思想开始创造荷尔蒙兴奋因子，通过这些荷尔蒙兴奋因子，你开始破口大骂或者变得有性欲等等。性也仅仅是来自荷尔蒙，而荷尔蒙就来自幻觉。你总是先有性的画面想象，然后再创造荷尔蒙。但你思想速度太快，荷尔蒙产生的速度太快，以至于你根本还没有来得及看就已经行动了。

这就是佛陀一辈子在讲的事，这就是顶果仁波切在讲的事。你能够比它快吗？你能够比电脑程序快吗？你能够比思想快吗？它在一秒钟之内甚至在创造行为之前创造荷尔蒙，如果你能一秒钟之内看见它，它就会无法再创造荷尔蒙，它无法再继续程序了。它要继续程序必须有不断的思想来补充它，你看到的下一个思想仅仅是幻想、记忆，不是真的而是一个梦，是一个大脑里面的一些记忆因子在匹配。

如果下一个思想没有补充上来，前面的思想也已经消耗了，它突然就没有了后备力量。当它后备力量枯竭了，前面这些思想已经流过去，那个当下你变得安静下来了，真正地安静下来，一个愤怒开始在内在转化，转化成平静的力量，甚至有可能转化成理解的力量。

理解意味着什么？理解意味着爱。当你理解一件事的时候，就不必要再恨它了。当你理解一件事的时候注定会产生对它的宽容，这种宽容本身就是爱。所以爱不是来自一个主观的情感，爱甚至不需要情感，一个足够的理解就能够让你产生自然的爱。这就是觉知产生的巨大力量。

显然说起来容易做起来难。因为觉知意味着你必须快过你的思想，这需要长久的训练。这不是说今天你理解了整个过程然后你就会了，你是不会那么快就会的，你的觉知速度还太慢。你要达到多快的程度才能超过你思想的速度？这是一个非常重要的点。你要怎么样能够快过你的思想？

在印度瑜伽里面非常重视呼吸，呼吸有一个很简单的现象，就是呼吸的快和慢这两种现象。当你呼吸快的时候，你会发现很难有觉知，你的呼吸越快意味着越是焦躁、急躁。而当你呼吸越慢的时候越是拥有觉知力，你的敏锐度越是升高。在瑜伽里面认为，要提升敏锐度，使它的速度能快过思想，必须使你的呼吸自然地放缓。

呼吸的这种放缓不应该是人为的，实际上呼吸跟你的身体的指标密切相关。也就是说的当整个身体准备好的时候自然是缓慢的，自然是拥有定力的，一个人越是拥有定力就越是敏锐。当一个身体没有准备好时是呼吸迅速的、急躁的，它是为了充分地提供能量给大脑，因为大脑在高速运动，必须快速呼吸为了提供大脑能量。当整个身体足够协调时，大脑就不需要那么多能量了，能量的消耗已经降低了，所以呼吸自动地减缓。这也就意味着，你如果人为的减缓呼吸、屏住呼吸是没有用的，这对身体反而是一种伤害。

所以要怎么做？这就是印度发明了瑜伽的一个原因。它从身体的角度，让身体在足够的的锻炼下，能够渐渐渐渐地提高耐受度。你坐在那儿可以平缓呼吸，但是让你倒立的话可能就会呼吸变得急促了。当你经过一定训练以后，无论做多么高难度的动作，依然能够保持平缓的呼吸，你的身体在渐渐提高耐受度。

瑜伽最后要达到的一个指标是，在高速奔跑的时候呼吸依然是缓慢的，即使你在奔跑，呼吸依然是缓慢的，渐渐地提高了身体的这种能力。这也意味着你在高速奔跑的时候呼吸是缓慢的，你的觉知力依然是敏锐的，你不会因为在奔跑，而变得对周围完全无意识。这是一个系统的训练，印度从瑜伽开始、从身体的锻炼开始。

佛陀并没有走这条路，佛陀直接从冥想开始，可以直接从冥想来使呼吸和觉知变的越来越敏锐，所以佛陀教大家味伯沙那观呼吸。你可以直接从呼吸的这个点上开始，跳过了从瑜伽开始的前期的准备工作，直接从呼吸的点开始。当你注意呼吸，你的觉知在提高，随着觉知的提高，呼吸会变得越来越缓慢。如果你有观呼吸的这种尝试会发现，经过一个礼拜的训练，呼吸会慢慢慢慢变缓，而觉知反而在升高，你没有睡着，并不会因为观呼吸变得昏沉睡着，你反而变得更加的沉静精细了，觉知度提高了，而你的呼吸此时自动的变慢了，它是一个非常匹配的现象。

同样的道理，当你在音乐的高潮，进入空无的顶峰、浩瀚顶峰的时候，在那个片刻，你忽然发现呼吸甚至没有了，它不是没有，只是变得如此的微弱，以至于你感觉不到。大家都会有这样的经验，每个人都应该有，音乐的顶峰在你仰起头、闭上眼的时候，甚至觉得呼吸都没有了，这个时候你是那么的敏锐，全然的敏锐到在音乐里面有一根针落地的声音都能听到，一个微妙的不和谐的旋律都能听到，你如此的微妙，你已经成了发烧友。

让一个人的觉知力变得微妙沉静、变得快过思想，其实有无数种方法，而古人几乎发掘了几乎每一种方法。古人发掘了味伯沙那观呼吸，发掘了瑜伽，发掘了脉轮的中脉冥想。当你在中脉冥想，当能量从中脉上升的时候，你会自动变得敏锐，古人发明了各种各样的方法，可发掘的方法几乎都发明了。还有念诵的方法，你可以在心里面默念某一个咒语或者圣号，随着对咒语、圣号的觉知会越念越慢，在它变慢以后，你的觉知并没有降低反而升高了。

所有的方法都在培养你，让你赛过思想的速度。大家可以选用任何一种觉得适合你的方法来训练觉知的速度，直到它有一天真的能够赛过你的思想。理解本身没有用，你也许理解思想是一团思想，也许理解愤怒是一团思想，也许理解性欲是一团思想，但是你赛不过它，于是你就会受它牵制、受它引导。你依然会被性欲引导而进入行为，依然会被愤怒引导而进入行为，因为它的速度远快于你。这需要深深的、长久的培养，直到你能够赛过你的思想。

278.问：老师说一个人临终前如果他觉得自己一生过得苦，那下辈子会投胎为宠物。但又说人类投胎不会退回到下一级，这怎么理解？

答：灵魂的进化并不是线性的一条直线笔直向上走。灵魂的进化类似于阿尔法波（α波）上上下下，整体上它是向上的，或者我们讲它是一个螺旋上升的趋势，中间有小的下降，也有小的上升，它并不是每一步都在往上走，它有下降的时候。

当人类两个转世的中间期，会有一些灵魂渴望尝试短暂的动物体验。这在古代的因果公案里面非常多，会有人短暂的经验一条狗的生命，那个生命只有两三年，在经验狗的生命的时候，他甚至并不完全把自己认同为狗。所以你会发现有的狗很有灵性、很有人性，它甚至能够听懂人类的语言，也许这样的狗的内在的灵魂已经不完全是从狗进化来的，也许是一个人类的灵魂在短暂的倒退，回一个动物的身体。这些动物往往越有灵性寿命都不长，两年三年突然就死了，那是一个人类灵魂的短暂中间期，很快就会从狗的身体解脱，再一次进入人类身体。

灵魂有非常奇怪的渴望，有时候真的会渴望再经历一下某个事物。所以当你有这样的渴望，真的会去一趟，但时间并不会太长。一个人一旦进化到人类，总体上他还是会向上走，迟早会再一次进入人类的身体再一次前进，这个是没有太大问题的。

279.问：读瑜伽经读到“…没有什么东西是坏的。所有的东西，一切的一切，即使是黑暗也是美的。没有必要排斥来自永恒源头的任何东西，你排斥任何东西，意味着你也在排斥永恒的源头。”如果黑暗是美的，那为什么还要持戒呢，为什么还要行善呢？如果恶行和所有负能量也是来自永恒源头的，为什么只能通过提高频率充满正能量来证悟源头呢？

还有我发觉自己行善的背后有着很强的对恶的不接受，对自己的自私的不接受，这样去行善难道不是在排斥永恒的源头的一部分么 能不能通过恶行 比如让自己变得更自私 借此来接受他人的自私 接受恶…等待夕阳老师解答

 答：你对善恶的理解完全字面化了。这个世界上所有的一切都是中性的，其实并没有善也没有恶，你认为的善是你的认为，你认为的恶也是你的认为。对于神圣整体来说根本就没有善和恶，所以整体丝毫不吝啬于灾难，它甚至会用一个大的灾难结束整个文明。难道上帝在犯罪吗？不是的，对于整体来说这没有什么，这也并不是恶，并不是惩罚，它是整个进化当中的一环。

美赫巴巴曾经说，第二次世界大战是完全必要的，它是在神的计划当中的。但是第二次世界大战死了无数的人，从神的角度来说这没有什么，也并不是恶。你先入为主的认为，黑暗是恶的、光明是善的，所以你会觉得要排斥恶的、追求善的。其实从终极的角度来说，黑暗本身并不是恶的，光明本身也不是善的，没有善和恶这样的事。二极的分化只存在于二极的世界，从来就不存在两极，从来就不存在善和恶、美和丑。所以你并不需要去排斥某个东西，去接受另一个东西。也不是说你必须要遵循善的教导、善的行为才能达到善的果，并不是这样。

曾经有圣者出于某些因缘杀蛇。禅宗有很多砍蛇的禅师，他们一看到蛇就把蛇头砍下来，弟子觉得很惊愕，觉得禅师好像下手非常狠，这样的行为对一个人来说显然是杀生是恶的，而且他是僧人。但在禅师来说根本就不是杀蛇，他是帮助蛇的形体进入更高级的形体。因为进化有一个链条，美赫巴巴曾经提到过，蛇形体除非被人类杀死，否则将世世代代转世为蛇而无法进化。它是自我缠绕的一个阶段，必须由人类来杀死它才能进化成别的形体，进化成更高一级的形体。显然禅师非常理解这一点，他在帮助它进化。

当有必要的时候，一场战争是绝对需要的，永恒丝毫都不吝啬。并不是像你讲的非要行善，做表面的你认可的善的行为才能进化，其实不是这样的。你也并不需要接受别人的所谓恶的行为或者自私的行为，因为它并没有恶也没有自私。当你看到一个发生在面前的事件认为，它是恶的，它是在打击你，它是在诅咒你，它是在毁灭你，其实根本都不是，它是来自整体的响应，整体通过某一个人、某一件事正在提示你、回应你，整个事件的背后丝毫不存在善和恶。

所有善和恶的观念都来自于你的主观。是你把在它定义为，必须接受恶才能成为善的，必须行善才能达到更高的境界等等。你还是在给所有的事物贴标签，这个是善这个是恶，要接受这个恶才能怎样怎样，如果你不给任何东西贴标签会发现，对它的理解会非常神奇，整体的安排似乎神奇到了远远超出了人类智能。我只能这样讲，也许你现在无法理解这句话，我只能告诉你，业力的方式远远超出了人类智力的理解范围，业力的方式远远超出了一加一等于二，它是一个非常浩瀚的庞大的网络，极其浩瀚错综复杂，完全无法以善和恶来评判。

最好的方式是根本就不用善和恶来帖标签。当你不去贴标签的时候，事情会以本然的方式进行的非常顺利；当你越是贴标签的时候事情将会复杂化，你很难从标签里面领会更深的东西。你的标签来自哪里？你的标签其实就是刚才说的，是你脑子里的一堆记忆，来自记忆的比较，它其实是假的，这些比较其实都是错的。

也就是说，如果你足够有觉知，你的速度足够快过思想，你会发现思想产生了对善恶的比较没有一个是对的，你只能局限于以往的经验、以往的记忆来比较，但是整个宇宙的经验太浩瀚了，以往的经验局限性是那么的大，显然它跟整个宇宙来比较的话，个人的经验涉及的范围非常狭窄，你以如此狭窄的经验来比较那些来到面前的宇宙的现象一定会错误。

通过觉知快过思想，快过这些来自记忆的比较，你会发现那些其实是错的，你立刻就会发现那些非常局限，脑子里的那些知识实在是少到了可怜的地步。你以如此少的知识来判断眼前整个宇宙的现象是非常可悲的，非常可笑幼稚的。当你不以头脑的记忆来判断，忽然就回到了原始的身体。

你知道身体从哪来吗？身体是从整个物理世界进化而来的。身体拥有千千万万年的记忆，它比你的判断要准确的多。这就是为什么在密宗里面他们用念珠来打卦。你知道密宗的打卦法吗？用一百零八粒念珠打卦的时候，左手右手各掐三粒，三粒三粒地掐。最后会剩下一到六。一到六每一粒的象征是：一象征成功，二象征可能性，三象征等待，四象征困难，五象征停滞，六象征未来的圆满，你可以记住，这是六个选项。

密宗的打卦法很简单，我可以教大家，左右手三个三个子拨，拨到最后会获得一到六珠子，要么是一，要么二，要么三，要么四，要么五，要么六。但是它有个要求，拨这个念珠的时候，第一次拨要足够快。你如果慢慢的拨，算出来的结果一定是错的。你必须快，快到没法思考，它的要求就是要你快过思想，因为用思想来判断它的话准确性会很低，因为思想只能回忆起前面三四十年的记忆，所以它对未来的判断准确率就低。

显然如果能够记到几百年以前、上万年以前，你对未来的判断的准确率就会高得多。所以在那个念珠占卜法里面要求，你以极快的速度拨念珠，没法用头脑来拨，思想完全跟不上了。那谁在拨？是你的身体在拨，你的双手在拨。当整个身体在拨的时候，因为身体拥有着千万年的记忆，它来自宇宙来自尘土，记忆如此久远，很快占卜结果出来是准的，它超越了头脑，身体本身能够感知的东西远远超越你的理解。

这就是为什么一个傻瓜有时候能够做出预言，因为傻瓜的神经系统已经崩溃了。一个精神分裂患者的神经系统已经崩溃了，而有些特殊的情况下，一个精神分裂患者有时候会做出非常准确的预言，因为他不是用头脑来预言，而是用别的地方，他的身体忽然给了某种直觉、某种信号。

当你能够超越头脑会发现，你开始拥有直觉。那个直觉不是来自思想，不是来自思考，不是来自理解，不是来自分析，它来自一个不经思考的空间，而那个直觉总是显得那么的准确、精准，它来自身体对自然的直觉性的感知，也许我的用词并不恰当，它是身体知道的，而不是头脑知道的。身体有时候知道的东西比头脑要准的多，身体知道很多事，而且它总是那么的客观，不携带头脑的判断和记忆。所以当你去掉头脑，去掉评判，去掉那些来自记忆的标签，将能够更好的理解整个生活，理解整个宇宙的发生。

还是那句话，而且这句话一直以来都是经典中的经典，就是你必须超越头脑。你的头脑是一个相当狭窄的局限，它总是框住你，它总是用自己的自以为是的经验和记忆来引导你，而且你总是会相信那些记忆，因为那些记忆是你的，你觉得没有任何问题，你下意识的就会相信这些记忆是对的，其实它们非常局限，是可怜的白痴，可以这么来形容。

在印度教里面形容头脑是一个可怜的小白痴，它什么都不知道，实际上它知道的东西非常有限，非常非常少，少到可怜的地步。整个的宗教或者灵性都在倡导人们以各种各样的方式，瑜伽的方式、观呼吸的方式、念诵的方式、爱的方式来超越头脑，当觉知不再受到头脑的诱导，智慧就开始渐渐地展现了。智慧是整体性的，智慧包括头脑，但又远远超越它。头脑就好像一粒小豆子，而智慧像整个宇宙的存在，它那么的庞大、无限的大，头脑几乎是无限的小。