“也许你在概念上已经证悟了极高的见地，但除非你真的按此见地来行动，也就是在生活当中按此见地来行动，否则依然会走上偏离。”

你虽然知道一个超越的状态，你达到了意识的某个无限的状态，一个超越的点，但是当你看到你喜欢的包包，当你的衣服穿在身上非常合体，非常的令你感觉骄傲，这个时候你的心就立刻降下去了，你的心被这些生活当中的事物牵引了。

“你的禅修可能达到了非常胜妙的状态”，你在禅修当中是那么的超然，了无牵挂，但除非你在下座的时候，从你的禅座上下来的时候，还能保任这种状态，否则它将会消退。实际上你整个生活中真正在打坐的时间是很短的，顶多三四个小时已经非常多了，对于我们正常上班的人来说，有一个小时已经很好了。

所以这里提到了一个最常见的问题，也就是你在禅修当中是那么的超然、那么的无我、那么的有爱、那么的拥有喜悦，但是当你睁开眼，当你来到生活当中，当你跟你的朋友相处，当你坐在办公室里，当你的裤子被菜汤水溅到的时候，你的心忽然就掉落了，你的超然、你的安逸，你所有心灵当中的稳固，在那个片刻突然没了。你本以为你已经达到了，但是这个小小的冲击就让你轻易的失落了。

生活中大部分时间都是座下禅修的，那么在我们的禅修稳定以前，应该如何行持呢？莲花生回答：一共有三个阶梯。莲花生大师是一个极其慈悲的人，因为他后面提出的解决办法几乎不是从最高层来解决的，而是从最低层。他开始告诉你，你要先从最低的地方来认知它——

“因此，你应了解因果的重要法则：要避免任何恶行，而即便是最微小的善行都要去做。这就是正道、就是佛陀教法的精髓、就是智慧的要点。”

这个似乎听上去跟你前面的禅修没有太大的关系，你在禅修当中拥有的超然等等，在你禅修结束以后，你来到生活当中，这一切都没了，你要怎么办？他并没有告诉你从高超的地方开始，从睁眼的禅定开始，让你在睁眼的时候就进入某种跟禅修一样的超然的体验，没有。他反而告诉你要先从保护你自己开始，这点大多数人都忘了，大多数人第一个感觉就是我先要找回我在禅修里面的超然感，即使我在上班的时候，即使我在平时生活当中。但是莲师并没有这样讲，莲师讲了一个你忽略的地方，也就是你必须先从保护你自己开始。

怎么保护你自己？从因果的角度保护你自身，你应该避免任何负面的言行，或者你应该积极地去做任何正面的言行，因为这意味着什么？这意味着你的一个明确的选择——你在选择进入善的场域。我们用更现代的话来讲，这意味着你在选择进入更正面的、更向上的能量的场域。

你有没有发现当你有一个嫉妒的心，有一个憎恨的心，或者有任何会产生负面后果的那些心，你甚至没有产生行动，你只是心里在这样想，仅仅是这个负面的想法，仅仅是这个自私的、自我中心的想法，就足以吸引外界同频率的、同等质的负面的人跟事来靠近你？你实际上在呼唤它，你实际上在呼唤那些能够污染你的事物来到你的身边。

也就是你的这些言行是有后果的，而那些后果实际上会来到你自己身上的。你总是以为你的自私，你对他人的这种巧妙的损害，你以为你的损害别人看不出来，你以为你的损害掩藏得很深，别人无法发现，但即使整个世界都没有发现你对别人的伤害，即使你的这种伤害没有落实成为行动，仅仅是发自心灵，而那个发自心灵振动的场域已经在吸引负面的场域靠近你——你实际上是在吸引你的霉运。

所以为什么古人那么重视风水，认为风水甚至可以影响你一生的生活和事业的成败。因为你入住的一个地方，你的房间周围的环境都意味着一个场域，而你进入的这个场域将无一例外的影响到你。即使你没有任何的准备，即使你对这些风水一无所知，它也会影响你。而如果你了解风水的话，你将知道风水里面最核心的东西。影响力最强的风水是什么？是一个人的心灵。

所以在风水的书里面，你可以看到，即使一个心灵淳厚的人，进入了一个完全坏的风水场地——龙脉都是断掉的，所有的标志，河流的标志、山脉的标志，都意味着是能量耗散型的场域，但是只要一个人，他的内心是为人淳厚的，即使他进入了一个最坏的风水场域，那个风水都会开始自动变好。所以最大的力量仍然是你的心，你在你的心中创造了整个的能量坛城。