普贤菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我已曾与恒沙如来为法王子。十方如来。教其弟子菩萨根者。修普贤行。从我立名。世尊。我用心闻。分别众生所有知见。若于他方恒沙界外。有一众生。心中发明普贤行者。我于尔时乘六牙象。分身百千。皆至其处。纵彼障深。未得见我。我与其人暗中摩顶。拥护安慰。令其成就。佛问圆通。我说本因。心闻发明。分别自在。斯为第一。今天，我们从《楞严经》的这一段开始： 普贤菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。普贤菩萨对佛说，我在过去生中，已经跟随无量的如来、无量的佛，做他们的法王子（大弟子）。十方的如来、十方的佛陀在教导弟子的时候，都推荐他们修普贤行，从我立名。

大家有没有看过《华严经·普贤菩萨行愿品》？《华严经·普贤菩萨行愿品》是非常有名的，它属于显教的经典。当密宗的法王看到《普贤菩萨行愿品》的时候，立刻认出这是非常了不起的一篇文章，就把《华严经·普贤菩萨行愿品》作为密宗的早课里必诵的一篇内容。我觉得密宗的法王是很有眼光的。

《普贤菩萨行愿品》的大致内容，是讲普贤菩萨从恒古以来，一直在做几件非常重要的事。哪几件事呢？我给大家贴出来文字：

所有十方世界中，三世一切人师子，

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力，普现一切如来前，

一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，

无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华 鬘 ，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，

一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

我以广大胜解心，深信一切三世佛，

悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，

一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，

我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。

诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请，

唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

愿将以此胜功德，回向无上真法界，

性相佛法及僧切，二谛融通三昧印。

如是无量功德海，我今皆悉尽回向，

所有众生身口意，见惑弹谤我法等。

如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余，

念念智周于法界，广度众生皆不退。

乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，

如是四法广无边，愿今回向亦如是。

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，  

面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。  

我既往生彼国已，现前成就此大愿，  

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

以上文字是《普贤菩萨行愿品》最精华部分，原文要更长，这段文字浓缩了最精华的内容。《普贤菩萨行愿品》的大致内容是指普贤菩萨以身语意来顶礼、来呼唤十方的圣者如来。

文字里提到： 一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。也就是，他并不是只有一个上师。像普贤这样一个久已成佛的人，《华严经》里提到，普贤菩萨并不是一个菩萨，他实际上是原始普贤如来的一个化身，也就是他其实是第一个成道者、第一个佛。

第一个佛，在人们的印象中，应该是唯我独尊的、老大、最原始的。这么一个最老大的、最源头的如来，却化身为普贤菩萨，并且 一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。他开始顶礼自他以后的每一个佛陀，其实这每一个佛陀都是他引领成佛的，没有一个佛陀不经过普贤如来的引领，每一个佛陀在因地的时候，都曾经是普贤如来的弟子，而普贤如来在他们成佛以后还顶礼他们。

你知道近代的美赫巴巴吗？美赫巴巴曾经说：“我是神，我是神的化身。”他这样讲是来自他亲身的经验、直接的经验，并不是讲一个理论。美赫巴巴在他一生的时间内，都不断的寻找那些玛司特。我曾经看过美赫巴巴去见一个玛司特的视频，视频里，美赫巴巴跟玛司特非常短暂的交流以后，就立刻跪在地上顶礼这个玛司特。美赫巴巴的内在的成就是远远超越这些玛司特的，他是一个真正达到第七个层面的圣者，而这些玛司特有些达到第一、第二层面，有些达到第四、第五层面，但美赫巴巴却顶礼他们。他的顶礼并不是马马虎虎的，他直接跪在地上，头碰到玛司特的脚。据记载，美赫巴巴一生当中联系的玛司特超过一万人，这些玛司特，每一个他都顶礼。

他在做的是什么事？他在做的这些事就是《普贤菩萨行愿品》最开始的这句话， 一一遍礼刹尘佛。对于那些真挚的、真诚的、最纯真的修道者来说，一个神、一个类似于美赫巴巴这样的成道者会顶礼他们，这就是普贤行，这是普贤行的第一步： 一一遍礼刹成佛。

我们再看下面： 于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

普贤做的第二件事是以无尽的妙言辞来赞叹这些古老的圣者。一个类似于像普贤菩萨这样的人、像美赫巴巴这样的人，他们是没有宗派的偏见的，他们并不会说我只赞叹佛教徒，他们赞叹一切的圣者。美赫巴巴生前讲，我来并不是为了摧毁宗教，我来是为了把所有的宗教像珍珠一样串起来。他本人是耆那教的传统，但他又是苏菲教的领袖，他的门徒里有印度教、天主教，后来也有佛教。这就是普贤的第二个行为，他赞叹一切的圣者，丝毫没有宗派的偏见。

非但是赞叹，而且 以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

这几段诗被密宗充分地利用了。密宗在四加行里面有一个非常重要的加行，叫供曼扎。供曼扎的意思是指，每天要拿一个很大的铜盘，一边念咒、一边向盘子里面的东、南、西、北、中五个方位撒各种各样的珍宝。东、南、西、北、中分别代表世界的四个方向，包括中间。供曼扎是一层一层的盘子，不止一个盘子。第一层盘子撒满以后，要放第二层盘子，第二层盘子代表更高一个层面的世界。如果你愿意，可以叠加好多层盘子。

供曼扎在四加行里面被认为是极其重要的一个基础修行。为什么是这样呢？因为大多数人在生生世世的时间里，以吝啬为主，你的吝啬前因造成了你这一世的贫穷、这一世的机缘匮乏。你会发现，密宗并没有说，我用吸引力法则来吸引宇宙的财富，我拼命向宇宙呼唤——给我多点钱吧，然后宇宙就会回应你。并不会这样，这几乎是一种对宇宙智能的愚昧见识。宇宙智能比你想象的要智慧得多，它并不会因为你在拼命叫多给我点钱，它就给你一大笔钱，不会。如果它真的给你一大笔钱，等同于它在害你，就好像一个父母会因为小孩子的哭闹就给他一大笔钱吗？不会的。他知道该给你多少，给你一点零用钱这是可以的。如果你总是拿零用钱去买糖，就会把牙齿吃坏了，他甚至把零用钱都扣下来，因为他是在保护你。而宇宙的智能比这个要更深得多。所以吸引力法则的某些方面，看上去很像一个不成熟的孩子，在呼唤他的天父，希望天父能满足他的任性，这其实是不可能的。

密宗没有这样做，密宗用的方式是供曼扎。供曼扎可以修补来自前世的这些匮乏。为什么它能够修补来自前世的匮乏？因为在宇宙法则里面，有一个法则是永远颠扑不破的，那就是因果法则或者说果因法则：你要收获多少取决于你付出了多少。而这个付出，一般来说，是指你此刻付出的行动产生了即刻的效应，那么就会有即刻的回应。

这个也许大家没有听懂，我给大家举个例子。比如说爱迪生，著名的发明家，灯泡是他发明的。爱迪生发明了灯泡，灯泡立刻照亮了整个美国，甚至照亮了全球，所以爱迪生此后的一生都是富翁，他的电灯泡的专利使他成为富翁，这是一个即刻的付出产生了即刻的效应，如果他的付出没有产生效应就不会有回应。也可能有人说，我也天天在付出，但是你这个付出有没有产生效应，这是一个问题。你也许好心办了坏事，那个效应是坏的，那么那个回应也是坏的；只有好心办了好事，而且这个好事是现在的，那么现在才会有回应。

爱迪生同时代的另一个人尼古拉·特斯拉，他曾经为爱迪生做下手，但他发现，他的发明远远超过了他的导师，所以他后来就离开了爱迪生，自己成立了工作室。交流电是他发明的，爱迪生只运用了直流电，交流电是特斯拉发明的，交流电实惠了全世界，像灯泡一样。本来特斯拉可以拥有交流电的专利，但他是一个那么无我的人，他丝毫不在乎金钱，他认为人类应该免费拥有这些发明，所以他放弃了专利，开始做一些别的发明。

据说，特斯拉有各种各样的发明，这些发明百分之九十以上是超越人类一到两百年的，也就是说，一到两百年内人类几乎无法理解他的发明。比如说，他发明了无线传电系统，这个科技刚刚在德国被运用，我们的手机充电都是要有线才能充电，但是德国人运用特斯拉的科技发明了无线充电（特斯拉在一百年以前就发明了，当时没有人理解它，没有人会用它）。特斯拉还发明了飞机的引擎，这个引擎由于功率太高，当时人类文明还没有发明能够承受如此强度的钢材，所以这个引擎发明是在他死了以后才被再一次提及；当人们发明了更加能够抗震的钢材以后，才开始应用他的这个引擎的创造，因为他引擎的转速太高了，普通的钢材进去一分钟就断了。他还发明了振荡器，据说大概只有一个火柴盒那么大，但他用那个振荡器放在一座大楼的下面，它可以侦测到大楼自身的震动幅度，并且扩大这个震动幅度，一天以后，它的震动幅度会扩大到把整座大楼摧毁。特斯拉曾经说过：如果我让这个振荡器持续工作，甚至地球都可以被一劈两半。

特斯拉还有很多匪夷所思的发明，他有飞碟的设计图，在他死了以后，这个设计图被美国联邦调查局（FBI）没收了。美国的费城实验特斯拉也参与了，也就是时空转变。当时，费城实验曾经邀请爱因斯坦参与，但是爱因斯坦的首次参与失败。后来他们邀请特斯拉，特斯拉参与之后，这个实验就成功了——虽然没有完全成功。在蒙托克实验中很多海军死亡，海军的身体直接嵌入了钢材里面。

特斯拉的智慧太超前了，他的发明太超前了，不只超前两百年，甚至更久——三百年、四百年，他后来百分之九十的发明在他那个时代无法被应用到，他百分之九十的发明人类只有两百年以后才能渐渐的被应用到，所以他对人类的付出，那个回应要过两百年。当人类得到实惠，人类开始发现无线能源、发现自由能源，而特斯拉在身前就已经发明了自由能源的发电机。他的这些发明在当时没有能够实惠当代的人，除了交流电。但是交流电他放弃了专利，他的其他发明要等到两、三百年以后，才能照亮这个世界，所以它的回应要等两百年、三百年。

这就是因果法则，你付出的东西即刻产生了效应，就会有即刻的回应，这个效应是正面的就有正面的回应，是负面的就有负面的回应；你付出的行动如果要等十年以后才会有效应，那么你的回应也要往后拖十年。

那么我们回过来再讲，因果法则是取决于你付出了什么才能获得什么，你产生什么产生效应，才能根据这个效应来获得相应的回报。所以特斯拉一生非常贫穷，最后死在旅馆里，他没有自己的家，长期住在旅馆里，生活应该说非常的简单，几乎简单到已经很差的程度了。

当你了解因果回应的效应以后，你就能够理解，为什么密宗说供曼扎能够扭转你的前世的这些漏洞。因为你前世从来都不布施，你前世一直很吝啬，所以你必须在这一世用几年的时间修行供曼扎。供曼扎的意思是指，你每天早晨，你在铜盘里面，用各种珍珠、玛瑙、宝贝、食物，以观想的方式供养东西南北中的佛陀跟所有的众生。你每天都在这样做，它的效应也是立刻的，因为一个人的意念产生的善的愿力，它的效应是立刻回应的。所以当一个人每天在修供曼扎的时候，意味着他今生每天都在布施。

密宗除了供曼扎以外，还有烟供，每天用烟熏的方式供养十方的鬼类，让这些鬼类有饭吃。烟供非但是供养鬼类，而且还供养十方的佛陀，跟供曼扎的观想有点像。当你每天烟供，每天供曼扎，意味着你每天都在布施——以观想的方式在做布施的行为，这个行为如果你能够坚持三年、四年、五年，那个回应就近在眼前了。

所以密宗认为，一个人没有福报，他不是要修吸引力法则，他要修供曼扎。你没有福报，说明你前世从来都不供养，从来都不布施，太吝啬了，所以你这一世也没有人供养你，这一世宇宙给你的也很少，因为你从来不给宇宙任何东西，你是一个吝啬鬼。所以你从现在开始，要改变你的行为方式，从现在开始，你天天都要供养。

天主教也有类似供曼扎的方式。天主教在每顿吃饭以前，大家都要坐好，在动筷子、动刀叉以前，都要说：感谢上帝，感谢上帝赐给了我今日的饮食！感恩！当你感恩宇宙提供你这些东西的时候，你就是在回应。当你感恩的时候，意味着你也在把你的感恩之心回向给整个宇宙、整个上帝，这也是一种供养。所以当一个人特别感恩的时候，他在做的就是一种布施。当你天天在吃饭以前，这样观想，这样感恩，你的食物将越来越丰盛。

有人问吃饭怎么观想？密宗里有啊！我以前讲过《莲师心要》，《莲师心要》里也有具体的观想方法。当你吃食物的时候，你就要观想你的喉咙里面有一个本尊、有一个金刚，你的肚子里面有一个本尊、有一个金刚，你的胃里面也有很多众生、有本尊、有金刚，有很多的众生在你的胃里面。当你把食物吃下去的时候，你实际上就在供养你喉咙里的、胃里的、肚子里的这些众生、这些金刚、这些佛。当你这样观想的时候，你就是在以吃饭的方式供养他们。这些方式密宗里都有，密宗是一个几乎把所有的诀窍都融入实际行为的宗派。

当你供曼扎，当你观想每天的食物而感恩天地，当你在吃的时候觉得你肚子里都是众生、都是佛陀本尊，你就是在供养他们。当你天天这样做，日积月累，长年累月这样做，你的命运就开始改变了。这跟《了凡四训》讲的，你如果能够坚持做善事三年，你的命运一定会改变，这是一样的。你并不需要说，我到外面去修马路，我到外面去施粥；你只要供曼扎，只要每天吃饭前感恩，只要每天吃下去的食物你都觉得供养给了内在的本尊、内在的佛陀，你就是在每天以这样微妙的方式做善事。你如果坚持做三年，你的福报就来了。你前世没有供养那些因，但是你坚持做了三年，你的这些因开始渐渐累积起来。这就是供曼扎，这是普贤做的第二件事。

第三件事： 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。我从身口意所做的所有的恶业，贪嗔痴，犯下的罪业，犯下的思想的、行动的等等行为，等等的一切错误，一切皆忏悔。所以普贤另一个伟大的行为是忏悔一切。当你做一切的善行，通过供曼扎、通过感恩，做一切善行，还不够，你还要忏悔曾经做过的一切恶的行为，把它们吐出来，把它们从你的心里面扔掉，这就叫忏悔。你以后再也不做这些黑暗的行为，这就叫忏悔。所以普贤做的另一件重要的事，就是把那些属于负面的东西全部扔掉，然后，同时跟随十方的佛陀学习他们善的行为。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。他们所有的善的行为、所有的功德，我都随喜他们，我都要跟着他们学，我都欢喜，认为这样的行为是太好了，我也要学。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。也就是所有的圣者，我都劝说他们能够开始教导众生，至诚的劝请他们，“你开始讲法吧！因为众生需要你，人类没有引领者，需要你来引领。”他劝请那些圣者，因为有些圣者在成道以后往往陷于沉默，他太沉浸于、沉醉于那个沉默了，他不愿意出来，很多的圣者都会这样，需要有一个人劝请。即使佛陀成佛的时候，他也陷入了沉默，他觉得这个事情没法讲，最后是天人看到佛陀成道，立刻下来劝请佛陀开示。如果没有天人劝请，也许佛陀会沉默更久，那是一个超越语言的现象，没法讲。圣者往往有倾向于沉默的这种趋势，所以每一个普贤行者都会立刻到圣者面前劝请他开讲。

唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。并且愿这个圣者寿命很长很长，能够利乐一切的众生。

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。这很重要。我前面的所有忏悔、所有的劝请、所有的随喜产生的功德，我现在全部要回向。回向是很重要的，回向特别重要。

愿将以此胜功德，回向无上真法界，性相佛法及僧切，二谛融通三昧印。如是无量功德海，我今皆悉尽回向。你要回向。一个不回向的人，意味着你把你曾经做的所有功德的种子都埋没在你的里面，它得不到阳光、得不到雨露，它会渐渐地溃烂，它会越缩越小。回向意味着，你把它洒出来，让它见光，让它有阳光雨露的滋润；回向意味着，你以你的烛光点亮别人的烛光，那么那个光明将会越来越大。所以无论你做什么，你都应该回向。回向将把你的心量从小变大，它是一个使内在心量变大的过程，所以回向极其重要。你不回向，你做的所有事几乎都是有一个自我的倾向、一个自私倾向，所以必须要回向。当你越回向，来自宇宙的回应会越多，你分享出去，你向外撒，宇宙也开始向你撒，这就是回向，它是个相互的感应。这是普贤做的一件非常重要的事——回向。

接下来， 所有众生身口意，见惑弹谤我法等。如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。如果有人不理解我，有人诽谤我，有人障碍我，希望这些障碍的力量统统消除掉。不要让我受到障碍，让我尽情的做前面讲到的这些事。

念念智周于法界，广度众生皆不退。乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是四法广无边，愿今回向亦如是。也就是普贤说，前面的行为我要永恒的做下去，一直到整个宇宙的众生全部被度尽为止。那是度不尽的，所以那个行为是没有底的。

最后， 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。最后，就是一个人将终结这个地球的功课，进入更高级的层面。如果你能够终其一生，坚持普贤的这几个大愿、这些行为，你的这一生将成为你的最后生。密宗里曾经提到，一个人如果仅仅修持普贤行愿品，就足够他解脱生死了。你并不需要其他的修行，你只要坚持普贤行愿品，这一生注定将是你的最后一生。如果你完美的去按普贤行愿品这样做，你不可能不终结，你注定会终结，你注定会在临终以后，进入极乐世界，不一定是西方极乐，而是指更高的层面。所以普贤说，十方的如来都教导他的弟子要遵从我的这个普贤行愿。

而当十方的学子都开始遵从普贤行愿的时候， 我用心闻。分别众生所有知见。若于他方恒沙界外。有一众生。心中发明普贤行者。我于尔时乘六牙象。分身百千。皆至其处。纵彼障深。未得见我。我与其人暗中摩顶。拥护安慰。令其成就。

什么意思啊？只要一个人在做普贤行，哪怕只是里面的一个行，回向或者供曼扎，只是一个行，普贤菩萨就会立刻知道你，并且立刻分身到你的面前，无论你是否看得见，他将暗中为你摩顶。

也许大家觉得这个说法太科幻了，太匪夷所思了。你也许根本就不相信会有这样的事，你也许认为这仅仅是佛经里夸张的言辞。但是我要给你一个实际的例子，这个实际的例子就是美赫巴巴。美赫巴巴曾经说，每一秒钟都有上亿的呼唤经过我的思想。而一般人无法感知到这些呼唤，只有一个成道者他的感知是全然打开的。所以美赫巴巴说，在一个瞬间就有上亿的呼唤经过他的思想，而他完全知道，没有混杂，并不会因为信息量太大，他开始分不清楚，不会的。很奇怪，一个人一旦成道，一旦达到第七个层面，他就开始拥有宇宙心。这种宇宙心，用一个与电脑相关的比喻来说，就是它的处理能力特别高，它对信息的处理能力几乎是无量的，从来都不会因为宽带的带宽太窄，信息堵住了，从来不会，它是一个宇宙般的带宽。一秒钟之内就有上亿的信息，非常顺利的经过美赫巴巴的头脑，而他将会挑选里面最最紧迫和重要的信息给予立刻回应，甚至是化身的回应。但并不是说，剩下的这些信息他就不给回应了，剩下的这些信息也被获得自动的处理，一个圣者的头脑将会自动处理所有的信息。

当一个像普贤这样的成道者，你对他内在的一个呼唤，他是立刻知道的。你此刻在内心呼唤普贤的时候，他也立刻知道，即使你的声音极其微弱，即使你的声音是几亿个声音里面的一个小小的因子，他也立刻知道，他也会给你这个最小因子的声音以连接、以回应。默念，心念，头脑里面想，他都会立刻知道。

那么，你要如何获得他更强而有力的回应、内在的回应、甚至直接的显现回应？你要如何获得他这样的回应呢？你如果强烈地在内心呼唤，也许你会获得梦的回应，这并不难。但是，要醒着的时候直接看见普贤菩萨来到你面前，这是很难了。

古代有一个修法，叫般舟三昧，你听到过吗？般舟三昧，不需要开天眼。什么叫般舟三昧啊？般舟三昧是指七天七夜不睡觉，七天七夜不许坐下来，七天七夜不许停下来，七天七夜绕圈行走，在一个圈里面，七天七夜。这个不仅佛教里有，印度教也有。印度教曾经提到过，一个人如果七天七夜能够站在一个圈里，不睡着，不坐下来，不倒下来，这样的念神名，那么大梵天将会在他的面前显现——直接在他面前显现。所以般舟三昧其实并不是完全佛教的，印度教也有。般舟三昧里讲，你能够坚持七天七夜，不睡着，不倒下来，不停止，在一个圈里面不停的行走念佛，你一定会获得佛陀的显现——真的显现，不需要开什么天眼。

这就意味着，你的呼唤必须达到超过上亿个其他信息的强度，以至于强到美赫巴巴发现这个信息与众不同。因为有上亿个信息，它们都差不多，它们的强度有的稍微强一点，有的稍微弱一点，但是没有特别强的。你必须达到你的强度超过几亿个信息的量，以至于那个圣者必须给予直接的亲身的回应——你呼唤的强度太强了，他不得不回应了。而他的回应，有可能是他本人来回应，也有可能是派特使回应，大多数情况下，派特使的可能性比较大。所以美赫巴巴提到，在上亿个信息里，他会筛选那些特别紧迫的、特别突出的呼唤给予回应，往往是通过特使来回应，而不是他本人，他本人回应也许强度要更大一点。

所以你知道普贤的这段话是真的，他的确会在你的呼唤下给予你回应。你的回应强度取决于你的呼唤的强度，你呼唤的强度能够超过几亿个信息量，能够出类拔萃，那么你就将能获得一个特别的回应。

所以普贤讲， 佛问圆通。我说本因。心闻发明。分别自在。斯为第一。他的圆通法门就是分别这上亿个呼唤，这是一个成就者才能修行的法门，一个第七个层面行者才能够达到的法门。

这七天里，你如果睡着了，就白干了；睡着了，你就要从头再来，不许睡着。所以能够坚持七天七夜的人非常少，极罕见。而且这七天七夜不仅仅不能睡觉，还不能够站着不动，必须走；并且不能够起杂念，必须念佛，不能念着念着有口无心，你的念佛必须足够虔诚强烈。

解放前有一个人达到这个程度，几乎一两百年来只有一个人能够达到。也许大家打过佛七，也许你打佛七时，七天没有睡觉，七天没有倒下来，一直在走路，但是你不能保证你七天的念佛不中断。你的念佛很大程度上是有口无心的，也就是，嘴上念，心里面在想别的了，这样其实也白干了。所以一两百年以内，只有一两个人才能够达到。

在汉传佛教里达到的人不多，但是在印度教里达到的人很多。所以你会发现，全世界宗教里面，以印度教徒最刻苦，印度教徒的刻苦程度远远超过了汉传佛教，远远超过了密宗的藏传佛教。密宗喇嘛的修行，他们的刻苦程度超过了汉传佛教，但是即使这样，他们依然无法跟印度教徒相比，印度教教徒的刻苦程度很少有人能够企及。

在印度教里有这么一个传统，如果有门徒要拜师的话，他必须首先做一件事。什么事呢？把俗家的衣服全部脱掉，身上只披一个被单，用一块很长的布裹着身体，而且他只裹下半身，不裹上半身，上半身赤裸，在这种情况下去喜马拉雅山。喜马拉雅山多么冷你知道吗？你穿羽绒服都要冷得浑身发抖，但他只裹一条床单布要去喜马拉雅山，并且要在喜马拉雅山念佛陀的名号，坚持七年——不是七天，是七年。

只有这样一个人才够资格拜师，显然，这个考验击退了百分之九十九的不合格的人，百分之九十九的人都是熬不了多少天的。只有凤毛麟角的人，七年以后，真正成为了大师的门徒。而一旦他成为大师的门徒，就意味着他的这一生将不再担忧。这种门徒不是我们一般的门徒，这种门徒意味着密宗提到的身口意全然奉献。只有这样一个能够熬过七年的严酷环境的人，才可能成为大师的门徒。大师一旦说：我收你这个弟子，我承认你是我的弟子，意味着你的身口意已经全然的由他负责了，你整个人已经全然的由他负责了。这样的一个人，他即使在余生当中，只是跟随在大师身边，什么都不做，他也注定会成就。大师的成就，在任何一个片刻，都有可能挪动到他身上。他不需要做任何事，他不需要念咒，不需要打坐，不需要冥想，什么也不必，他的整个身心已经交到了这个大师手里，在某一个片刻，那个大师就有可能直接把他的成就赋予他！这个在密宗里叫上师瑜伽。

也就是你全然的臣服，全然的臣服，没有丝毫怀疑的全然臣服，那么你就不需要做任何事了，那么你的心跟一个大师的心就是百分之百连接——同频的，所以你不需要做任何事，当大师在他的内在境界里安住的时候，你会潜移默化的被带动到那个境界里去！

这点也许大家有些许的体验。如果你对某个上师特别信任的话，你靠得他够近，而且跟他呆在一起的时候够长，莫名其妙的你会发现，有一些境界在你身上神秘的产生了。你什么也没做，你没有念咒，你没有冥想，你没有闭上眼，你什么也没有做，但是突然你发现，你的意识状态莫名其妙的升高了，你突然有甘露灌顶了，你突然心里面莫名的充满了喜悦了……这些都是出于你的信任，大师的能量、大师的意识水平在向你跳跃，他的蜡烛以神秘的方式点亮了你的蜡烛！

所以，密宗跟印度教认为，最快的成就法就是上师瑜伽，没有比这个更快的了。上师瑜伽就好像两根琴弦，你拨动一根的时候，另一根就会自动地振动，发出同样的声音，而前提是这两根琴弦必须达到同频。怎么样同频？你在喜马拉雅山待七年，你对大师毫不怀疑，你的心就跟他同频了。只有一个同频的人，他不需要教你，他什么也不必说，你的余生里面他甚至不需要跟你说一个字，你甚至不需要在他身边，你可以在你家里待着，他可以在远方，在喜马拉雅山上，你在你的家里，两个分开万里的人一样可以同频。在某一个片刻，你忽然发现，你成就了，即使你躺在床上，你也突然发现，你成就了！这就是上师瑜伽的伟大，上师瑜伽的神秘。

所以密宗和印度教说，没有任何一个法能超过上师瑜伽。如果你自己修，即使一个活的大师引导你，你也有可能修错，你依然要走很多的弯路，必须不停的纠正你。一个美赫巴巴，一个佛陀，还是必须不停的纠正你的各种各样的错误。你要冥想，你要禅定，你要打坐，你要开始突破障碍前进，你的障碍还是那么多，所以没有哪个方式比上师瑜伽更快。上师瑜伽意味着根本没有障碍，只要你跟上师同频，他的弦振动了，你的弦注定会振动！

所以在密宗里面，你可以看到帝洛巴用他的鞋子猛打那若巴的头，那若巴当时被他的鞋子打昏、打晕倒，当他醒过来的时候，他就成道了。帝洛巴没有进行任何灌顶啊、修法仪式，都没有，只是用他的鞋子拼命的打那若巴的头，就这一下，那若巴昏倒以后醒过来，他已经成道了，这就是上师瑜伽。

禅宗也是这样。禅宗最著名的一个善于传道的伟大禅师叫马祖道一，在他脚底下开悟的人太多了。我说的在他脚底下，真的是在脚底下，因为他好踢，他真的像一匹马一样，他喜欢踢别人。公案里面提到，马祖道一往往会在一个小和尚请教磕头的时候，突然间踢他，不是一般的踢，踢得特别狠，往头上踢，一脚就踢晕。很多小和尚醒过来就开悟了。最狠的一次，马祖道一一脚把一个和尚从小山崖上直接踢下去，没摔死，从山崖上直接踢到山底，想必那个山并不是很高，手臂摔断，但人开悟了。这个小和尚一点也不在乎手摔断了，你人开悟了，手摔断了算什么，手摔断了可以养好的。马祖道一是禅宗里面最能踢的一个人，一踢就开悟，他是一个罕见的像帝洛巴这样的人。马祖道一出生以前，在印度西天的禅宗的祖师般若多罗尊者曾经预言，说某某第几代以后，将出现一匹马，此马将踏杀天下人，（原文为，西方般若多罗尊者谶语：“汝足下出一马驹，踏杀天下。”）这匹马绝对是菩萨再来。马祖道一脚底下的开悟者据说超过七十二个，著名的就有七十二个，很多都是被他踢开悟的。

显然，他踢的人也不是普通人，他看准了这个人在礼拜的时候是多么的全然全身心。如果你向马祖道一磕头的时候，你是半心半意的，带着怀疑的，带着测试的心态，试试看的心态，看看师父会跟我讲什么话，那他踢你一百脚，你都不会开悟。显然那个跪拜的人是如此的臣服，没有一丝一毫的怀疑，他就等着马祖道一的那句话，他知道马祖的任何一句话都能够使他受启发，他对这一点无任何怀疑。马祖一定是感知到了他的这种全然的频率，他不是每个人都踢，他只有看到这个人的频率到位了，突然他就踢了。所以当你的频率到位，到位到跟上师完全合拍的时候，他打你才有效。

为什么上师有时候也会等待？因为你的频率也不是每时每刻都能到位，所以必须等待，让你侍候他。密宗里面，上师瑜伽里面，有的门徒侍候上师十几年，越来越熟，越来越熟，熟到后来频率越来越接近，越来越接近，接近到后来，门徒愿意给上师端屎端尿，那显然这个频率已经够近了，就好像自己的亲人一样，亲爹一样啊，那个频率已经近到没有任何隔阂了。往往是在这种时候，多年以后，十年以后，二十年以后，那个频率没有任何隔阂的情况下，突然间，这一脚就来了，突然间帝洛巴的鞋子就来了。帝洛巴在用鞋子打那若巴以前，他已经让那若巴跳山崖，吃很肮脏的东西，他让他吃，那若巴就毫无怨言的往下吃。各种各样的考验，其实那不是考验，听上去就是让他做这些常人难以做的事情。这些行为实际上是在培养他，让他里面所有那些怀疑的杂质都去掉，以至于你让他做什么他都不怀疑，做什么他都做。当最后所有的这些障碍、怀疑都去干净了，在某一个片刻，在那若巴向帝洛巴顶礼的时候，帝洛巴发现，他的这一拜已经不再有任何杂质了，不再有任何怀疑了，好，正是时候，这个时候打才有用啊。

所以不要效仿禅宗那些棒喝的禅师。你去棒喝是没有用的，即使你开悟了，你随便棒喝也是没有用的。禅师也不是随便棒喝的，禅师必须看到学人到了点，他才棒喝。后代有很多装腔作势的人，我也来个棒喝，这说明他其实并不知道那个棒喝的点意味着什么。那个棒喝的点，必须等到学人达到同频，你的棒喝才有用。但这点太难了，达到同频有时候需要几十年。一个人对你全然的臣服，不是一天两天能达到的，要七天之内达到全然的臣服，太困难了，所以一两百年只有那么一个人达到，也只是达到了一半，昏倒，在昏迷当中普贤现身了。如果他没有昏倒，他坚持满七天，那么普贤菩萨将不得不在清醒的状态下现身，这个是他的誓言，他必须遵守誓言。在密宗里有这样的人，密宗里有人修本尊法的时候，连续七天毫不动摇，到后来本尊真的是直接显现，在清醒的状态下。所以密宗的很多喇嘛比汉传的要更加的勤奋。最勤奋的还是印度教徒。

我们今天公开课的唯一的主题是，愿每一个人都能够展现你的信心。我已经给了你这么多的证据，证明普贤的这段话不是开玩笑，这是他的诺言，只要你到位，他一定会出现。为什么有人问，我念佛念了这么年，从来都没有梦到过佛，从来没有看到过菩萨？你不能怪菩萨，那是你没有到位，你的心总是不连续。你的心能够连续哪怕一整天，我保证你当天晚上就会梦到菩萨，不需要七天，一天就可以，我可以打包票。如果你的心不动摇，在念诵里面毫不动摇，没有太多的杂念，只要一天，你一定会在当天晚上梦到菩萨，因为这是菩萨的诺言，他一定会遵守诺言。这些圣人并不会像凡夫那样，有了诺言从不遵守，圣人一定会遵守。所以这些经典里面的文字，它一定会实现，你不需要任何怀疑。你需要做的只是到位，你要达到这个频率，达到这个强度。

今天课其实很重要。建议大家以你的强度来实验，你只要有一次就非常有用。为什么？你如果花一天的时间做一次，当天晚上你梦见圣者了，那么你的信心将大大的增长、大大的建立，你再也不会怀疑为什么圣者从不回应我。你现在开始知道，是你没有连接上，而并不是他没有来。你明白了吗？他要来，但是你总是不到位，所以他来不了。建议大家花一天的时间，尝试这个功课，你一定会感应到梦中的显现，一定会的，我向你保证一定会有。

你念什么都可以，念佛，念观音，念你喜欢的咒语，普巴金刚，金刚亥母，准提，都可以，选一个，任何一个都可以。当然有些感应会更加容易，比如说观音啊、金刚亥母啊、阿弥陀佛等等，都可以。可以选一个比较更大众化的，比如说观音啊、绿度母啊，一般来说，女性化的本尊较易获得感应。

大家可以用一天的时间，礼拜六或者礼拜天，尝试一天。礼拜六或者礼拜天，用一天的时间，闭一天的关，全然的念诵，没有太多杂念。我不要求你完全没杂念，但是你的杂念不要间隔太多，这样念八小时，保证你当天晚上有感应的梦。
我们今天的课就到这里。谢谢大家！