事业秘诀宝册–麦彭仁波切

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麦彭仁波切 著
一次火供时,不借外火,而用智慧火点燃。在修雅门达嘎法(大威德金刚)时,对弟子伏藏大师列绕朗巴说:“我是初学者,请你看看修法的力量。”说毕即把加持品置于影子与阳光交接处,整个上午,太阳原地未动。
为调伏弟子,修愤怒坛城,以期克印指向天空,此时,当地上空的月亮和星宿皆向东回避,不敢接近修法地,同时大地震动、山石崩落、湖水奔溢、大风骤起、空房散裂。
在石渠闭关三年,修行阿底约嘎。于阳光之下,身无影迹,体空莹澈,于墙石等物,自由出入,无所障碍。

 

事业秘诀宝册

序言

  整个寰宇无与伦比的大密咒师莲花生大士云——其教派的绍隆者——前译宁玛派——它具有殊胜的续部与修部妙法。在成办息业、增业、怀业、诛业等广大无边的利益众生事业诸方面,与众不同,别有天地。从历代宁玛派高僧大德浩如烟海的传记中,就能饱览无余,蔚为大观。而全知麦彭仁波且正是芸芸度化者中的佼佼者。他对源远流长的宁玛派众多殊胜窍诀的丰富遗产,作了系统性的总结和归纳……

  为了解决现实生活中存在的大大小小的各种问题,在此,从麦彭仁波切所纂辑的《各种事业密咒小册》和《各种隐秘传授咒术》中,撷取出常用必备的数十则小窍诀小修法,希望能够给有缘者带来修法上的片片温馨。 

  凡是修习本书中任一修法,最好要在修行三根本(上师、本尊、空行)方面,获得一定成就,或者具备合格的寂止禅定能力……在这一基础之上,如理如法,依照每则修法要求去实践,就能够完全达到自己的希冀的目标。其次,我们一般人如果具足良好的信心,对于修法勿存疑惑,认真精进修行,也能获得相似成就。

  无论欲修何种事业,都要事先准备具有缘起性的物品(个别修法例外),而且还要在心情较好时,真心诚意地祈祷三根本,尽量多诵缘起咒,正式开始起修……

  据说,“所谓窍诀如同戏耍般,然而效应广大如海山”——若能掌握缘起时机与相关窍诀,即使付出点滴努力,亦能获得事半功倍的成效。具有神秘色彩的缘起妙法,对于无缘者,的确匪夷所思,难识瑰宝。因此凡是渴望获得成就的人们,一定要保密修持。

  成办某一事业,若有几则不同修法,自己就可以选择其中一则修法,专一修习,讲究质量地完成修法所要求的定量。如果心存他盼,轮悉更换,蜻蜓点水般地诵咒修法,那就会难以出现征效——这一原则,可以适用于一切本尊修法之上。在“文殊根本续”中说,自己若对自修本尊的咒语充满信心,而对其它本尊与咒语无有希盼之心,这种人就适合修习密法的根机。

  有关修法要求的定量问题,是针对于具有一定禅定力的修行者而言的。一般普通人的情况,则不一定按照定量的要求就能完成修量,而应该加倍诵修。根据密法修习仪轨。前面所谈的“定量要求”属于数量诵修的范围。

  若是时间诵修,在“总生续”中“圆满劫世诵一遍,三分时劫增两倍,二分时劫增三倍,斗争时劫增四倍”……我们人类现在所处正是斗争时劫,因此诵修本尊咒语必须增加到四倍定量。

  而征相诵相修,修行者不论诵修多少,直到自我亲证,觉受或梦中出现征相为止,才可大功告成。

  此三种诵修方式,参照标准应当前前方式依后后方式为标准……

提高修行法

  把自己根本上师的头发、指甲与衣服放在装有金银珠宝的盒中,连续不断地顶礼供养,并专门诵咒语:

  嗡那摩格热□那桑大日玛、萨日瓦布达囊、格热格热布大□布大□梭哈

  此咒诵毕,念诵缘起咒一百零八遍。

  半宝盒恭放头顶,观想上师的加持力变成桔红色甘露,充满心间,生起美妙安乐,随之修习宝瓶气。

  此法能够消除心神不安等精神方面疾病。增强禅定力,促进弘法利生事业。

  把自己根本上师的头发、指甲、衣服与佛陀舍利、本尊咒语以及缘起咒放在一个宝盒中。念诵咒语:

  那摩布大呀、那摩大日玛呀、那摩桑嘎呀、萨日瓦布大布德萨哆、玛玛阿地查那阿地查得梭哈

  将宝盒恭放头顶,观想十方三世三宝加持力融入自己心相续。

  此法能够提高修行能力。

增强智慧法

  嗡阿吽、大呀他、嘎巴杂嘎日那、□拉得梭哈

  念诵咒语,吹气于清净水中,饮用和洗脸,即能增上智慧。亦可吹气于檀香粉水中沐浴,亦能令人喜欢。

  在出现月食时,将清净水倒入装有宝石的容器中,念诵咒语一百零八遍:

  嗡阿吽布□扎杰松哈

  吹气于水中,饮用,有助于激发敏锐智慧。

  吽布则布则扎加瓦日达讷、作拉作拉昧达瓦日达讷、德热德热布德瓦达讷梭哈

  此咒能够开发大智慧。

妙音天女智慧法

  耶耶呀邦这呀布德、玛杭胜、瓦给绣□、夏热玛喝大诺夏嘎德、扎作达呀大。

  于火星出现或者藏历每月三十日,用上品香烧熏房屋,念诵七遍咒语。诵持日久即能大开智慧。

增强记忆法

  嗡瓦□瓦□扎瓦□扎瓦□吽

  此咒必备前行需要念诵一万遍。在正式使用时,可念诵七遍,吹气于净水中,饮用和洗脸。此法能提高记忆力——引自《大黑天续》。

  大呀他卡勒八勒得松哈

  早晨念诵此咒二十一遍,捧一捧洗完脸用的水,吹气加持,空腹饮下。

  此法可以开智增慧,提高记忆力。有称其为“过目不百偶像不忘咒”。

体验修行法

  有些人虽然长年累月修行,但仍然没有感到修行的觉受,不妨采用这一方法……

  将一块棉纱布平铺面前,上面放上两面镜子,朝向自己。将注意力集中到两镜之间,勿被境中所现自我脸孔所吸引,长时凝视专注,就能生起无念觉受。

  如果自心还是散乱,就在两镜左右两旁摆放摇鼓和碰铃。将两镜镜面正对关合,摇鼓与碰铃紧挨并列,用丝绸把这些包裹起来,恭敬端放在上师法像前面。将平铺的纱布紧贴在自己胸口……

消防心绪不安法

  即使住在修行条件相当好的地方,自己仍然感到压抑烦躁,喜欢跑到热闹的地方去。对于修法,总是心感厌烦,而且莫名其妙地觉得苦恼不安。此时即可采用“三脚灶石缘起法”予以消除,重新获得心绪安宁。

  在临睡前,首先要诚祈祷上师。然而将三块灶石,一块放于头顶,一块拿在手中,一块放在地上。自己逆时针转绕地上灶石三圈,接着,用放在头顶的灶石黑灰在额头写一字,用手中的灶石黑灰在喉间写一字,用地上的灶石黑灰在心间写一字。之后,头顶朝向北方安睡。

  此法此帕当巴尊者之窍诀。

减弱贪欲法

  将姜黄、藏木香、生姜、碱面或苏打四种药研发粉末,放于开水中。早晨空腹诵咒服用。

  咒语:哈热讷萨

  此法能减少淫欲之心。

化解怒气法

  顶礼三宝!顶礼出有坏、善逝、应供、正等觉普视如来!滚秋色母拉香擦罗、觉母顿笛、得印泄巴、扎觉巴、洋达巴日作毕桑结、棍德塞拉香擦罗、大呀他、德热地查大、萨嘎□瓦达布、色玛杂拉玛杂拉梭哈。

  念诵圣号与咒语七遍,祈祷文殊菩萨,消除自己胸中怒火。

  花日庆莫拉香擦罗、嘎拉布嘎拉、弱卡扎夏玛讷梭哈,

  这一咒语,若在大发脾气的人面前念诵,就能有助于缓解对方愤怒情绪。

减少睡眠法

  用马的枯骨——马头顶骨和阴干的黄色马先蒿花,研成粉磨,作成药丸。念诵咒语:嗡桑哈扎格、木哥桑塞梭哈

  吹气中持药丸。熏烧药丸,按住左鼻孔,从右鼻孔吸入烟气。此法能消除昏沉,获得清醒。(如果按住右鼻孔,从左鼻孔吸入烟气,则导致昏沉)如果未念诵咒语,仅用药丸亦能起到作用。

  嗡□那则德巴那耶、布巴萨□萨□松哈

  尽量念诵咒语,吹气于净水,用水洗脸,能起到减少睡眠作用。

  嗡则松母则松母松哈

  念诵此咒108遍,亦可减少睡眠。

  嗡阿吽那摩布达呀、那摩达日玛呀、那摩桑嘎呀、大呀他、阿他讷□、吾热吾热、□达母格热梭哈

  念诵咒语,吹气于清净水中,弹洒眼上,

  此法能够起到减少睡眠的作用。

防范盗窃法

  依照左边图案,将十字交叉金刚杵放在上师,“卐”万字放在下面(如下图)。于二者中间放一郎嘎像,从其头顶方向开始,字头朝里用正楷字写上自己所防范对象——人与非人等之名字。然后字上:万字像和郎嘎像都正面向上平放,而十字交叉金刚杵翻转向下倒放。用五色彩线依十方形缠绕,放在两块石板之间。于上面石板上写字,在下面石板上写字。

  采用这一方法,制用四块,各埋藏于房屋四个方位,能够起到保护财产作用。

  将此咒语写在一块石板上,放于房屋中,即可预防小偷盗窃。

  嗡嘎夏热哲杂哲吽帕德

  念诵咒语一百零八遍,吹气于七粒豆子之上,用白布包裹起来,挂在房染上,就能避免上偷偷东西。

  在白纸上面一右手形状(图一,略),于掌中画一三角形。另外再画两个图案(图二和图三,略)。将两图案放在手中,折叠起来,用黑线依十字形缠绕。装进用黑布所作的小布袋之中。

  此法不必用其它东西,亦不必念咒开光,可以身上佩戴,或者放在屋中,有助于防范小偷与强盗的光顾——此法引自贝若杂那之传述。

  依正楷字形,字与字间勿用区分点。将此将文字书写一行在纸上。从字尾卷起,在字头背面画一十字交叉金刚杵。用四指长的布带,缝挂在自己右侧衣领。

  此法能够摆脱盗危害——是伏藏大师那林要巴之伏藏法。经过许多人应用,获得认可。

预防传染病法

  将此咒语用牛黄书写在桦树皮上,用红线缠绕,挂于自己手臂上。此法对预防传染病有显著作用。

刀枪不入法

  将此咒语依正楷字书写纸上,上下两卷纸面并齐对折,于之卷起。念诵缘起咒开光。戴于颈部。此法可以免除石头和刀枪等武器伤害。曾经有许多人使用,都能感到此法之殊胜加持力。

驱逐鬼魅法

  只阿吽舍、班杂格热得瓦扎格讷萨舍、班杂格热得瓦扎格讷萨日瓦斯德帕拉吽阿、萨日瓦布嘎那扎他帕德帕德、嘎嘎嘎大呀嘎大呀帕德

  念诵咒语一百零八遍,吹气于安息香(黑色硫得)、芝麻、麝香和白芥子全部原料之上,用牛粪或修诛法的燃料(荆棘)点燃。在房屋或自己鼻孔前熏烧,就能驱逐鬼魅的祸害。

预防狗咬法

  嗡那嘎夏热瓦达、土嫩夏热瓦达、卡多夏热瓦达、嗡巴玛嘎嘎来来吽、哈热讷帕德梭哈

  将此咒语依正楷字写成一行,念诵此咒一百遍予以开光。若是男人则挂于右肩,若是女人则挂在左肩。

预防大风法

  嗡巴呀巴晕木踏日炯畏卡呛

  尽力念诵此咒,吹气于白色和黑色各五块小石头上。于清晨将小石头撒向四方和中央,就能抑制大风的危害。   

婴孩止啼法

  嗡贝才德德耶梭哈、阿这娘巴嫩、达这萨巴嫩、嘉森哲乌嫩

  将咒语书写于只有一条根的一节杨树干之上,念诵此咒和缘起咒作开,载在婴孩身上。

消除魔怪祸害

  嗡班杂玛哈木那耶梭哈

  这一愤怒咒语于白天和夜晚各诵持一千遍。

  此法能够消除昏厥、疯狂、精怪附体、魔类加持讲法作预言、幻想裸体奔路等鬼使神差的各种魔症,而且对于自己见、修、行诸方面,不知不觉入邪著魔等所有魔障都能根除。

预防水害

  将雄黄和萝卜用水搅拦成“墨水”,在石板上画写下面图表将此石板放在右板箱中,朝向洪水冲来方向,埋于地下。就能避免洪水灾害。

  夏沃巴格西曾经采用此法,多次成功地预防水害。

预防冰雹

  先将自己观为成金刚亥母,从口中吹出狂风吹散乌云和灾害鬼。念诵咒语:嗡阿吽舍玛哈热讷萨、□杂舍呀恰呀切日呀、□玛讷、玛□呀系垛

  边诵咒边向乌云吹气,且用右手期克印指引乌云飘向其它方向。

  注意:此法当于必要时应用,平时切忌滥用。

避免夭折法

  阿妈瓦色巴、冈巴作昧、呸这德巴色

  如果母亲经常念诵此一咒语,就能避免婴孩夭折。

眼睛明亮法

  嗡阿吽巴美巴美彻破梭哈

  每天早晨在与他人言语之前,念诵咒语,吹气于拇指尖与无名指尖交接处,用无名指擦洗眼睛。

  每天清晨看一遍这一图案,即能使眼睛逐渐清晰明亮。

治疗疑难杂症法

  于自修本尊咒语之后,接诵此大鹏金翅鸟咒语:嗡拿嘎□杂扎夏嘎、玛玛约夏脱□讷、达□母巴母□讷吽帕德、诺邪塑梭哈、拿嘎拿嘎细细、喝呀喝呀细细、诺邪即、卓拉瓦达瓦达、哦达扑达哦达呀细细、哲哲嘟嘟杂杂瓦达瓦达、破瓦达萨呀细细、秋母秋母嘟嘟则则杂杂、哲乌他蹄嫩、诺邪炯布玛□呀吽帕德、嗡削桑扎玛那耶笑笑些梭哈

  于自己舌头上观想夹朝之这,向外喷火,将一切疾病魔障烧尽……吹气加持放有纯质的寒水石水中或者纯净水中,自己饮用。

  如果出现恶心呕吐症状,则可以在上面咒语之后加持下一咒语:杂拉拉热、杂大大讷、夏瓦巴讷、嘎□嘎巴讷、阿查哈布色那那

  此法可以医治喉部肿瘤、腹部肿瘤、疔毒和瘟疫等严重疾病。过去曾有许多胃癌患者,应用此法即已痊愈,延长了寿命。

恭喜发财


依凭吉祥物品(诸如宝石之类),将自己观想成藏巴拉。观想一切情器世界之精华,全部融入于吉祥物品之中。凡是自己所欲求之财宝,皆可观想自天降下,并念诵咒语:嗡藏巴拉杂棱扎耶梭哈、萨日瓦奔耶瓦日达讷、萨日瓦□那瓦喝拉日达讷、毕章格热梭哈。

  在长期诵修时,还要附以水施与火供等积聚福报之善行。此法能装置上福报,提供发财机遇。

  用黄丹或者金粉(一种纷画原料),在自己额头上写一“卐”万字,于万字位置观想一位黄色空行母。用金粉在宝石堆上写一字。念诵咒语:嗡□那斯达扎格播日讷切日切日、棍达勒、卓瓦莫一索南萨日瓦贝章格热耶梭哈。

  在凌晨念诵咒语108遍,吹气在宝石之上,如果宝石跳动,则证明修法已获发财验相。

接交适意朋友法   


在自己手掌中写一字,尽量念诵咒语:嗡阿吽哈热讷萨那玛舍梭哈
此法能使你寻觅到良师益友,接交如意知已,相处和睦。

修习密乘速成窍诀   

  无论修习任何事业密咒,首先于自己头顶上观想狮子宝座莲花、日、月之上,安坐本师释迦牟尼佛,周围有八大菩萨和十六尊阿罗汉等众多眷属围绕。

  自己真诚祈祷念诵:喇嘛顿巴觉母顿笛、得印泄巴、扎觉母巴、着叨巴作毕桑结、花日嘉瓦夏嘉土巴拉香擦罗、秋多嘉色切乌

  顶礼供养皈依上师、导师、出有坏、善逝、应供、正等觉释迦牟尼佛。

  尽力念诵心咒:达呀他、嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈

  诚心祷告:

  祈求佛陀圣众加持自相续及所修密咒无碍速成,获得殊胜悉地。如此祈祷,观想释尊眷属化成大乐之性的桔红之光,从梵穴融入心间,加持自心。

  念诵一遍或三遍缘起咒:嗡耶达日玛嘿德扎巴瓦、嘿顿得、砍大他嘎哆、哈呀瓦大大得砍杂约、讷若达、唉妄瓦德哈夏日玛那梭哈。

  《简文般若经》中云,念诵释尊心咒,无论修习任何密咒,都能无碍速成——依照此一秘义,我(麦彭仁波且)予以实践,在修法上获得有益增上,为了利益未法时期的修行者,此法于铁狗年十二月廿日,由麦彭巴写成文字。善哉! 

 

 

麦彭仁波切简介

 全知麦彭降央南迦嘉措仁波切(1846──1912),旧译宁玛巴大师,祖系属天族(西藏一贵族种姓),父名杰 ·滚波达吉,母名穆波东渣仲羌玛,
于藏历第十四胜生丙午年,在多康河(今石渠县内)旁的雅秋当羌地方诞生。其叔父喇嘛班玛达吉,为他取名为麦彭嘉措。他从小对佛法就极具信心,尤其具足出离心、大悲心及智慧等大乘种姓之力,此等皆是与生俱来。早在一千多年前,莲花生大士曾授记他将成为“弘扬大圆满的太阳。”在雪域藏地诸教派,共称全知麦彭仁波切是
文殊菩萨化身。
 
  全知麦彭仁波切从小就异于常童。六、七岁时已能背诵《三戒论》,尤其是,他在七岁这年明显地著写了汇集显密甚深精要的窍决藏──《定解宝灯论》。十岁时,已能圆满无碍的进行书写念诵,并能自在地讲说和著述。十二岁时,住进寺院,外表虽与普通僧侣无异,但却以其品德、智慧,受到众人的赞叹,被称为小喇嘛智者。十五岁时,读诵《时轮金刚·韵律历算》数日,并祈祷文殊菩萨,便彻底精通。在杰娘静处住十八月中,因修文殊语狮子法,并造药丸之事,获得极殊胜的相应征相。他自己曾说:“从这时起,对显密、明处之各种论典,一经过目,便能胜解,只需教法传承,而不必他人释解。”十七岁时,对星算之学,极为精通而闻名。
 
  十八岁时,往前藏朝拜圣地,住格登寺一月,复往南岩朝圣,途经卡切河时,平凡之境显现为空乐证境的觉受,遂得暖乐数日。因此自言是圣地加持的缘故。在北方道上于证境中,手里得到一部书,名叫《遍观大韵律晶镜》,此事的经过,他在书后页有详细说明。返回途中,朝见善知识劳·蒋贡旺庆杰绕多吉,闻受玛底白文殊之开许灌顶,同时修玛底事业,从而现前仪轨中所说的成就征相。从此智慧如莲开敷。
 
  在华珠仁波切前,听闻《入菩萨行论》中的智慧品,仅五日,便能彻底领悟其中的义理,后来著成有名的《智慧品释
·
澄清宝珠论》,
此论精要地辨析驳斥了外内诸宗的偏执与错失,圆满地抉择开显了中观应成派究竟了义的无畏善说。后来,此论传至青海、卫藏的黄教各大寺,各大寺听从某些掌权管家的言词,集合拉萨三大寺僧众,而修大威德金刚“六十铁城”等威猛诛业,及“
心经回遮”等显密降伏法,然于大师非但毫无损害,且使其名声、事业较昔更增。
 
  全知麦彭仁波切在依止具宿缘的部主上师蒋扬亲哲旺波时,以财、侍、修行三喜亲近依止,上师视他为唯一的心子,恩赐玛底白文殊开许灌顶为主的一切共与不共法门。后来,上师近传了显密殊胜教典,与大密金刚乘的教传、伏藏传、智慧净现等所有成熟解脱的法要,如同满瓶泻液般,全部传授。还有一切窍决、修法和直接的教授,也一并传付。
 
  此外,先后依止善知识蒋贡罗珠塔耶,研习声明《暂扎巴》,《水银烹炼》(医方明)等共同明论,与“寿主妙吉祥”等不共成熟解脱法,又依止竹庆堪布班玛巴札等善知识,闻授显密明论等。总之,亲近了众多善知识,听闻了无量显密经论。
 
  如是具足闻法后,便加以研习修行。他的智慧,由其因无量世熏修之善根力,被上师的大悲与加持力之缘而复苏故,以不违四依与四无碍智而悉能通达善逝的所有深广教典。其自生智慧明现,等同清净虚空,并具足八大无碍智藏。
 
  在依止善知识杰翁晋美多吉时,听闻《般若摄颂》,闻后一月,即能为他人讲解。在庞沙格西阿旺炯乃前,听闻《入中论》时,只请上师念颂文传承,而不劳上师讲解。传承之后,即日就将自解呈献。格西说:我虽居格西之名,然智慧却不及你的一分。当时许多眷属,皆欢喜赞叹。在依止上师舒敦班玛闻受《慈氏菩萨地论》等诸论时,仅听传承后,当即便作广大详尽的演讲。如是一切经、续、意疏之义,从其意海,自然流出。因此,在畅演浩瀚经论的众多学者中,无所畏惧,如狮子王。其演讲、辩论、注疏等均皆无碍,此乃众所周知,无可非议。
 
  全知上师麦彭仁波切说:“我从小时候,已有许多新旧派善知识为转法轮,除在华珠仁波切前听闻智慧品外,其他未曾多闻,后来上师和本尊赐予恩德的缘故,不需经过如何困难,所有经典,一经念诵,于其大意,均可了然。”
 
  全知麦彭仁波切自叙他研习《释量论》时,在梦中见到一位本性是萨迦班智达、形相作印度学者装饰的尊者,告诉他:《释量论》无有不能解悟的,只是破、立二种方式的不同,便手持一本解释量论的书,分作二份,次第放在他手中,让他一并包起,正包时,那书突然变成长剑,尔时一切所知法均现于前,于是挥舞长剑,便现出一时无碍顿断一切所知法的证境,次日对《释量论》从外至内,无有一句不了达者。
 
  他在阅甘珠尔(经藏)时,仅用了三天,在阅丹珠尔(论藏)时,仅二十五天,并且意持不忘。
 
  上师蒋扬仁波切曾赞叹说:“弥勒密意现量而知,文殊之法现量通达,诸方学识无所不通。”
 
  在一良辰吉日,蒋扬上师将重要的显密经论及各类明论,放在供桌上,作广大的供养,而在前面,安一高座,请麦彭仁波切坐上,并对他说:“如此经典的教诫,均授予你,从此应以讲、著、辩三种方便,善巧弘扬,使宝贵的佛法,能在世间成为永久的光明。”于是麦彭成为法主,同时蒋扬上师赐以白度母的绘像、祈请住世文、与身语意的所依,以及班智达长耳帽。其后,蒋扬上师常向人言:“喇嘛(上师)麦彭而外,于今别无学者,他博大的功德与事业,如果加以记录,较般若经还多,然他不愿写而已。”
 
  全知上师麦彭仁波切后来在圣地嘎姆达仓修行十三年,在此其间现示了许多不可思议的功德。今略述数则,以引生胜信。
 
  在他亲见本尊文殊菩萨时,文殊、经函和智慧剑,皆化光融入心中,刹那圆满通达了经藏。并以如幻之身,亲至文殊净土,谒见文殊大士。与黄教格西辩论时,格西见他即是文殊之相,遂五体投地。
 
  在一次光明梦境中,面见大威德三尊,授予甚深密法,次日造《大威德仪轨》。后收在其《全集》中。
 
一次火供时,不借外火,而用智慧火点燃。在修雅门达嘎法(大威德金刚)时,对弟子伏藏大师列绕朗巴说:“我是初学者,请你看看修法的力量。”说毕即把加持品置于影子与阳光交接处,整个上午,太阳原地未动。
 
为调伏弟子,修愤怒坛城,以期克印指向天空,此时,当地上空的月亮和星宿皆向东回避,不敢接近修法地,同时大地震动、山石崩落、湖水奔溢、大风骤起、空房散裂。
在石渠闭关三年,修行阿底约嘎。于阳光之下,身无影迹,体空莹澈,于墙石等物,自由出入,无所障碍。
 
  在造一切内外续部的精华要义──《大幻化网光明藏论》圆满结尾时,于光明梦境中,密主护法神阿仲玛以身供养,发誓守护。次日遂造外内祈供密主护法仪轨。格萨尔王亦亲自现身,发誓与麦彭仁波切如身影般,不相分离。当时许多人已亲睹格萨尔王。又藏地有名的拉登护法神,亦于此时亲手供奉一块如瓶大小的黄金,大师将其一半用于大昭寺,为释迦佛尊容贴金,一半用于拉萨正月间祈愿大法会,供养十方常住现前僧众。
 
  由“阿字修法”融入心中,获得殊胜加持,于是彻悟佛母大般若经之要义。即时造出《阿字修法仪轨》。已收于《全集》之中。此“阿字修法”经由法王如意宝晋美彭措上师,于光明梦境中亲见与白文殊无别之全知上师麦彭尊者,授予白文殊阿字修法灌顶,次日法王即传授于全院汉藏五千余四众弟子。
  全知麦彭仁波切将一切甚深意藏,著成广大论典,而为庄严。其论著可分四类:一加持入门生信之赞颂与传记类:如《文殊赞·加持大库》、《圣八吉祥颂》、《释迦牟尼佛本生·白莲华传》、《八大菩萨传》等等;二断除一般所知增益之共同明处类:如《梵藏对照大论典》、《医学四续释疏》、《工巧明·宝箧论》等等;三解脱道入门之深广内明类:如《智者入门》、《别解脱经讲义》(即戒本讲义)、《三戒一体论》、《俱舍论句释》、《中观庄严论疏·文殊上师欢喜教言》、《般若摄要颂与现观庄严论合解》、《量理宝藏论释》、《时轮金刚续疏》、《密集五次第释·双运摩尼宝灯》、《八大法行讲义》、《窍诀见
释·摩尼宝藏》、《金刚七句 ·白莲花释》、
《大圆满见歌·妙音悦声》等等;四佛法住世、安乐常遍、任运缘生之回向发愿祝福类:《旧密教法弘扬愿文》、《吉祥山愿文·智慧密道》、《极乐愿文》、《文殊大圆满基道果无二之愿文》等等。其中各大类中复有极多之分类。全部收集在藏文版《雪域语狮子全知大班智达麦彭降央南迦嘉措全集》中,共计二十六函。
 
  全知上师麦彭仁波切对共同的佛法与不共的旧译密教,具有使其慧命得以延续的殊胜恩德,如同对垂死之人,有得到续命之方便一般。他并无真正开取的地下伏藏,但为了特别的需要,便从其意藏中流出,如生起、圆满、窍诀、事业等为以前所无的甚深法要,皆著论加以弘扬。因此成为一切伏藏法要之王,且于甚深、广大的意藏,能得自在,故尊称为伏藏导师之王。
 
  全知麦彭仁波切虽名扬卫、藏、康区,但其生活简朴,以帐篷、糌粑、大茶为依,常年身著一件被烟熏黄的老皮袄。其人格崇高、才识博学、言谈和蔼,无论各层人士,男女老幼,均赐予不倦教诲。对世出世法观察严谨,洞悉无余,为后人留下了千余种殊胜的法宝著述。
 
  壬子年(1912)春,全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔,给予甚多教诫。一日告诉弟子:“于此浊世未法之时,若说真实语,则无人听,若说诳语,则反以为真实,故我从来未向人说及此事,今实告你:我不是凡夫,而是乘愿再来的菩萨,为共同佛法和众生,尤其是对旧密,应作极大饶益的缘故,而来应世。但是宁玛派诸子,福德少而障碍多,受此缘起影响,令我身染重病,故对各方利益,尚觉未达理想。在解释论等方面,已成功不少,但现在对《中观总义之广大详明疏解》一书,本拟着手起草,惜未能成,但已无关重要了。(注:全知麦彭仁波切当时已列出了此书纲要。他圆寂后,由诸弟子依其纲要而成书,并收在其《全集》中)。至于主要的胜义心类(注:此由全知上师先已列出提纲,后由其弟子成书,名为《三部胜义心论》)。如能将之圆满完成,当可成为”新旧不分、完全佛法之命根“,我本筹划付之完成,今亦不能圆满矣,当兹未法之时,如此边鄙之蔑戾车,已接近于消灭佛法,再四思维,如重降生此世间,亦无利益,若以前孟朗二大德住世时,对弘法利生,饶益极大,惟现处末法,利生为难,下生我绝不来此恶浊世界,只在清净法界安住即可。不过因夙愿之故,顾诸所化,以圣者于轮回未尽之际,其化身亦未尝有尽。”(按此即示化身再来。)
 
 三月廿二日,复说:“现在我身体的不调,已经痊愈,绝不感觉痛苦,昼夜所见妥噶明体,均是虹光明点,此为佛身与法界的明现。”他的弟子和施主,从各方而来谒见,请求住世,上师麦彭仁波切说:“我绝不住世,亦不转世,我要前往香巴拉刹土。”
 
  壬子年四月廿九日,全知上师麦彭仁波切双足跏跌,左手定印、右手说法印,无漏之意,融入法界。其身体荼毗时,放出虹光等殊胜瑞相。该地所有人众,悉皆现见。圆寂前,东方发出巨响,表示已得法身无别之位。荼毗时,舌头和双眼,自聚一处,现出文殊菩萨之相,表示生起次第圆满之果相。荼毗后,舍利子充满房屋内外,表示圆满次第圆满之果相。当时,五色彩虹,上下排列,纵横虚空,并明现许多咒语,方圆六百里遍满虚空,久久不散。
 
  全知麦彭仁波切在世所度弟子无数,其中著名的弟子有:多则晋美单比涅玛、伏藏大师列绕朗巴、噶脱司都等十多位。从德格诸大寺至惹恭地区,所有萨迦、格鲁、噶举、宁玛各派大德、善士,研习经论之学者,具足戒定慧三学的堪布、已得生圆次第定解的密咒者,舍弃事缘、一心依山苦修者,无不成为他的法语弟子,多至不可计数,其中诸殊胜心子,均在励力弘扬上师的事业。
 
  法王如意宝晋美彭措上师曾说:“全知上师麦彭仁波切所著的显密诸论,在七世之内,其无比善说之加持,一世比一世殊胜增上。”又说:“凡是我的传承弟子,乃至得到点滴之成就,如于三宝生起刹那信心,皆来自于全知上师麦彭尊者的加持与恩赐。所以我的弟子,皆当于全知上师生起不共不退之信心,应当昼夜精勤祈祷求加持。”
 
  颂云:
  圣境瞻部六严与二胜, 藏地遍智荣素班智达,
  雪域三大文殊诸功德, 须经久研大师之善说,
  则知师集诸圣于一体。
 
  若欲广知全知麦彭仁波切的详细功德,应当详阅敦珠法王和法王如意宝晋美彭措分别所著的传记。
 
  总之,全知麦彭仁波切对显密各宗,有许多深妙善说,凡对他有信心者,愈闻思其善说,愈对佛法生起胜信定解,并在内心深处领受到无比加持,乃至生起殊胜的证悟。
 
  愿此传记善福流, 等空众生心田润,自在离熟六十藏, 廿七事业而庄严。