九十四、全神贯注的注视某往事所处的一个地点，如此，你失去现前的形体亦可获得转化。

这条非常深奥，我们来一点点的理解它。首先它告诉你，你的注意力并不是挪到现在，他告诉你你的注意力是挪到过去往事的某一个回忆当中，你把你的焦点放在你曾经经历过的某一个场景上。而这个技巧实际上非常深奥，整个密宗的中阴救度法全部来自于这一条，它意味着你开始能够把记忆深处的某一个场景清晰的带出来，而那个清晰程度要达到如临其境，像真的一样。

为什么说这个方法被中阴救度法完整的利用了呢？我记得密宗里面有一个很可爱的故事：有一个藏族的老婆婆她从不识字，但是她由于虔诚的密宗信仰，活佛让她念一个中阴救度的祈祷文，她其他除了六字大明咒会念以外，唯一会念的就是这个祈祷文。而这个祈祷文她其实念得也不太熟，因为她从来也没有上过学，认不了字，所以她只是偶尔的听了那么几句话记下来了，而这几句话正好指向中阴里面会出现的一个影像，是一个佛母的形象，而这个佛母恰恰是一个相貌非常恐怖的佛母，类似卡利女神这样有蓝色的皮肤、带血的尖牙、手里拿着人头。

这个老婆婆有一次就问活佛：我在念的这几句话里面，到底是在说些什么呢？这个活佛讲：哦，这几句话讲的就是佛母的名字，你一直在祈祷她、你在念诵她。这个老婆婆半懂不懂的就回去了，她每天早晨很早起床以后，第一件事就是念这三四句很短的祈祷文，一直到她烧好早饭以后，这个短的祈祷文正好可以念完。她一边做早饭一边就嘴里面念，每天就这样过，它变成了一种惯性、习惯，只要她开始做早饭了，她就想起要念一篇祷文了。

后来这个老婆婆去世以后，在中阴里面真的看见了许多无法理解的场景，而那些场景让她惊慌失措。她看见了那么多的奇奇怪怪的影像在中阴的境界里显现出来，她完全茫然了，有许许多多的面孔、许许多多的花园场景，一幅幅的在她面前显现，她完全无所适从。然后忽然间，有一幅新的画面展现在她的面前，而那幅画面是她从来也没有看见过的一个青面獠牙的神祇，她感觉到非常震惊，但是奇怪的是这个神祇旁边有一口锅，她一看那个锅好像很眼熟，原来那个锅就是她每天早上做早饭的那个锅。哦，她一下子想起来了——啊，原来这个神祇就是我每天做早饭祈祷文里念的那个人。据说她因此投向这个青面獠牙的神祇的怀抱，获得了解脱。所谓的解脱并不是说成道，而只是她的灵魂将进入属于这个佛母的层面，用不着再来转世了，转世做人相对来说是一件更加麻烦、更加痛苦的事。

所以密宗曾经用过这个方法，它让你深深的记住某个场景，以至于在你的脑海里留下一个极深的烙印，这个烙印深到在你死后在中阴的阶段都将展现出来。没有哪个佛母旁边会有一个烧早饭的破铁锅的，但是由于她一直在烧早饭的时候念这篇祈祷文，所以这两者就无形当中相连了，所以以至于在她死后的那个境界当中，那个佛母旁边竟然也有一个又黑又脏的铁锅。

这证明了你的潜意识实际上是可以种下种子的。这就是为什么所有的宗教都曾经提到过一件事，它说你即使现在不能够走得够远、你无法成道、你无法开悟、无法进入很深的禅定、你无法到达多高的境界，但是只要你愿意种下一颗种子，你哪怕是某一天在心中发了一个深深的、善良的愿望，而这个善良的愿望恰巧是指向终极的、指向神圣的，那么这个种子就在你的潜意识里面被种下去了。如果你种的时候真的是真诚的、毫无杂念的，那么一次就够了，而这个种的种子不会浪费，永远不会浪费，它在遥远的某一天，也许是你死后的中阴，也许甚至更遥远，在你转世以后的某一天，忽然这个种子的时间就到了，它开始展现出来。

这就是为什么有些人十五、六岁的时候一直是冥顽不灵，经常会有这样的情况。在算命里面提到，这样的人叫做中了魔窟运，他的头好像被蒙在被子里一样，他总是浑浑噩噩的。但是到了他十七、十八岁的某一天，忽然他好像开窍了，很神秘的没有任何理由的忽然他就开窍了，本来他功课很差念不进书，但是一到了那个年龄、到了某一天，忽然像开了窍一样他开始能够学习，也学得进了，忽然间对某些东西的理解好像就打开了，这是什么原因？有一个很重要的原因，是他在往世里种的一个种子时间到了。

所以千万不要吝啬在此时此刻种下一些种子，你千万不要说，我种的种子怎么也看不到它什么时候会发芽。你不知道它什么时候会发芽，但是你必须种，而且它注定会在某一天发芽。你无法预料它在具体哪一天开始发芽，这个没有人能够预料，除了佛陀、除了那些能够进入禅定的圣者，他能够看到一个可预期的未来。在你没有这个能力以前，你尽管种下你的种子，忽然有一天它就会神秘的发芽，不一定是你死后或者转世，它极有可能在你现在、在你一年以后、两年以后就发芽。

有人问是不是条件不具备就发不了芽呢？你要相信，当你的心里在种下一粒种子的时候，实际上意味着这粒种子的振动已经振动到整个全宇宙了，它不仅仅是振动到你本人。你任何的一个真诚的思想实际上都振动到了整体世界！也就是说，它在你种下去的这个片刻就已经参与到了整体的进程。一旦它参与进整体进程，它就一定会按照整体进程的安排来成熟发芽。所以你根本就用不着担心它到了发芽的片刻没有条件。它到发芽的片刻总是一切都具备了，因为它是和整体一起走的，它永远是在整体当中一起前进的。所以当整体准备好的时候，也正是这粒种子准备好的时候；你反过来说也可以，当这粒种子准备好的时候，也恰恰是整体准备好的时候。

所以你看上去巧合的事情，其实全部都是巧妙的结合，宇宙如此巧妙，以至于巧妙到所有的巧合都是一种巧妙的结合，都是一种结合。所以这么看来，你需要做的事只需要种下种子，不需要担心时间，也不需要担心土壤有没有准备好，因为它会随着土壤而成长，一切都在匹配当中。你尽量多的种下善的种子，它们一定会发芽、一定会成熟，没有白费的功夫，没有白费的事，任何一件事最终都会发芽，都会成为一个果实。

为何有的人一辈子很努力却一事无成？这个问题问得太好了。因为他曾经种下的种子太少，他曾经太吝啬，他曾经把眼光放的太短，他只看到眼前利益，他不知道这些种子在未来是会成熟的。他希望他付出的努力在下一个片刻就立刻回报，以至于他吝啬于付出任何的努力，一个努力如果让他看不见回报他就很吝啬，所以他种下去的太少了。所以你千万不要这样，任何人都千万不要这样，不要吝啬你的行为、吝啬你的善，你要尽可能多的种，它一定会回报你，只是时间的问题。所以这是一个问题，这是一个种种子的问题，你是否在你的潜意识里面深刻的种下了这个种子。

有人学习了潜意识开发，我要告诉你的是，你永远无法把一个时间未达到的种子，在潜意识里面提前开发，这个是做不到的。没有人能够拔苗助长，如果你强行的要拔苗助长，你只会破坏它，所以不要着急你的苗什么时候会长出果子，也不要用任何的方式：潜意识的方式、宗教的方式、咒语的方式、打坐的方式等等，希望你的福报会提前到来。

如果你希望你的福报会提前到来当然也可以，这意味着你在做一个置换的运动，你把要享的福提前了，你把要受的苦就推后了。所以你是愿意在你年轻的时候受一点苦、锻炼一下呢，还是愿意你老了以后更受罪呢？我想大多数人会选择前者，在年轻的时候锻炼一下是很好的事，因为年轻的时候锻炼，意味着你实际上也在种下种子，一个善的种子。所以当你年老，当你的心智开始变得成熟的时候，你开始收获了。而这样的方式是符合能量运动的，能量运动最好是从一个生的地方开始渐渐的变的熟了，以这样的方式是健康的，而如果你希望提前反而不太健康。

所以密宗就用了潜意识种下深刻印象的这么一个方式，他让你回到你过去的场景当中，并且清晰明确的认知它，记住这个场景。但在中阴里面只用到了这个方法的前一半，前一半还是事情的比较浅的一部分。还有比这个更深的部分就是后半句话，它告诉你即使你失去现前的形体亦可获得转化。

当你靠前一半进入潜意识的印象，你在临终的时候、在失去你的身体的时候，你的潜意识将会展现出它的种子、展现出它的画面，你将会因之而获得解脱，这就是所有念佛法门、所有天主教对于神圣的这种皈依，他在活着的时候产生全然的皈依，以至于这个皈依在他内心深处产生了深刻的印记，所以在他身体消失了以后，在他进入了中阴以后，那个来自深处的印记会自然的展现。而这是前一半。

后一半似乎更深，后一半在密宗的脱噶里面被深深的提到，它是如此的深刻，所以甚至密宗把它放到大圆满的最后、最顶端（它几乎是一个金字塔顶端）才提到这个脱噶。

脱噶里面提到，你其实不必等到死后、不必等到你进入中阴以后，这些潜意识才展现出来。在你活着的时候你就可以展现它们。而如果在你活着的时候展现这些种子，它的强度将会更加强。为什么会更加强？因为你现在有意识的程度实际上比你进入中阴以后要来得强烈，这就是脱噶，脱噶告诉你一个技巧。

也许我们有人有极深的潜力，如果你有极深的潜力意味着你前世已经种下了这粒种子，你这粒种子在这个片刻会展现出来，所以你可以尝试一下，我可以教大家一个相当浅显的脱噶方法。

大家现在可以睁着眼，你睁着的双眼现在看到的是一个电脑的屏幕，但是我要求你不要以任何聚焦的方式来看这个屏幕，你好像似看非看的看，你好像把你的目光收回去以后再看。一般人看屏幕是把目光投注到屏幕上，但是我现在要求你把目光往回收，突然间你聚焦的焦点就没了，而在这个目光收回的片刻、你在似看非看的片刻保持睁开双眼，似乎什么也没看，但是又很轻松自然的睁着双眼，渐渐的有一个神秘的现象会自动展现出来……

也许有人有这个现象，如果你曾经种下过种子，但是对于百分之九十的人来说可能没有。只有极少数人、非常罕见的人会有：你的眼前开始自动出现一个蓝色的圆光，它的大小大概是小手指甲盖这么大，是一个淡蓝色的圆光。如果你看到，你将会看到；如果你没有看到，对此你也无能为力，它是一个自然的大门，你无法强行打开它，它是一个内在世界的大门，所以你根本找不到那个钥匙眼在哪里，除非你前世种下过种子，在你听我讲的这个片刻，极有可能那粒种子的时间就到了。突然在眼前会看到一个非常小的、小于小手指甲盖这么大的一个淡蓝色的圆光，在睁眼的情况下，这个圆光是什么？这个圆光其实就是你潜意识以视觉化的方式在展现，但是是最初步的展现，它是一个神经系统内在的画面。

在历史上有很多人见过这个画面，比如说近代的特斯拉，他的眼前是自动发生的。在他很小的时候，他的眼前莫名其妙会出现一个深蓝色的背景，它不仅仅是一个很小的指甲盖了，它更大，是一个深蓝的背景，而那个背景里面经常闪烁着光芒，出现清晰而明确的画面。如果你看到这个深蓝色的背景，它将会渐渐的开始展现，展现的东西其实不是别的，就是你潜意识的这些种子，它不需要在你的梦中展现，它不需要在你死后展现，它在你清醒的这个片刻就开始展现了。

大家看过埃克哈特的《当下的力量》那本书吗？胡因梦在他的《当下的力量》序言里面写道：埃克哈特在开悟的那一天，他看到有一颗蓝色的珍珠展现在他的面前。就是这个，当然它不是珍珠，它是一个蓝的背景。如果你能够在活着的时候，就能够展现你的背景，那么将会产生一个奇迹。什么奇迹？一个人如果在活着的时候，能够展现潜意识所有的画面和背景，意味着他的肉身将会被拉高到潜意识的层面。

我们大多数人的肉身实际上是认同于这个物理世界的，因为你的眼睛只看到物理世界，所以你必然和物理世界认同，你的身体的频率将和物理世界对等、等同，这个是物理现象。就好像你和什么人在一起的时间长了，你们的频率就开始相同，你和一个哀怨的人在一起住一个月，你也开始变得哀怨，你和一个阳光的人在一起住一个月，你也开始变得阳光，你们之间的频率会相互的渗透、相互的影响。

这就是为什么古人就讲，要冲冲喜，如果一个倒霉的人怎么办，他最好去参加婚礼，因为婚礼的场景是充满喜气的，而那个能量将会影响你、渗透你，你将会因为那个能量的渗透而提高自身的频率，这个作用和坛城的力量是完全一样的。

为什么密宗里面提到，你最好在家里放一幅坛城或者一张巨幅的佛像，而且你对它每天要投注一定的注意力？因为坛城、佛像意味着某种升高的频率，你如果把它放在家里，它会潜移默化的带动整个家庭的频率。坛城就是密宗的一种方形的图案，在这个方形的图案中间有一个圆形的图案，在这个圆形图案的中间画着很多本尊的佛像，在这个本尊的佛像周围有山山水水，代表着本尊的净土。也就是说整个坛城意味着是一个佛的净土的画面，它不只是一尊佛，一个坛城意味着是整个净土，有几百尊佛，所以人们要在家里面供神像、供佛像、供坛城。

或者你可以在家里面放非常美丽的山水的画面，因为一幅清新的山水照片、一个非常纯真的孩子的笑脸，都意味着某种更高的频率，阳光的频率、善的频率、喜悦的频率，而如果那个频率你每天给它足够的注意力，那个频率将会保持在那个振动里，而那个振动将带动整个房间的振动，以至于整个房间将带动里面每一个居住者的振动。所以为什么当你家里有一幅佛像或者即使有一个婴儿的开心的照片，你如果对它不理不睬，很少去看它，那个振动渐渐就淡了，它没有吸收到你的注意力。

所以为什么宗教里发明要烧香，其实烧香本身对于这些佛像并没有什么用、没有任何意义，它们并不需你来烧香，但是烧香对你有意义。实际上烧香是给人用的而不是给佛用的，烧香就意味着给你这么一个向佛像投注注意力的举动。你每天早晨就要以烧香的方式，把你的注意力再一次投注到坛城上，使它保持新鲜的振动、保持它的活力，如果这个坛城、这个佛像每天都吸收到你的注意力，它将会维持它的振动，它的振动将维持在一个有活力的水平上，那么渐渐的在一整天里面这个振动将会影响到整个房间。而当你下班回来的时候，整个房间的振动将会再一次的回到你的身上。所以为什么有人说一回到家就感觉到温馨舒适、心情愉快？因为整个家的气氛里面携带着善的振动、喜悦的振动，在你回去以后它再一次回到你身上了。

所以古人其实非常聪明，他告诉了你各种各样的保持高振动的形式。但是由于年代久远，过了一千年、过了两千年，人们渐渐的只看到那个形式，忘记了里面的原理。当你忘记了里面的原理，你就开始渐渐做错了。你开始供了一个佛像或者放了一幅山水的照片，然后就把它抛之到脑后了，你忘了它了。如果你忘了它，几天以后这张照片的振动就降低了，你等于白挂了。

所以当你有一张婴儿的照片，不一定非要宗教的，只要这张照片代表正面的力量、代表喜悦、代表阳光就可以。当然如果是宗教的、代表神圣的那当然更好。但是你必须每天给它投注注意力，不一定是烧香，因为它仅仅是个方式，你如果每天对它合十、对它注视一分钟，并且在你的注视当中充满了崇敬、充满了爱，那么它的作用和烧香是一样的。

有很多麦田圈的确是坛城，但是你要注意麦田圈有很多是负面的，有一定危险，所以并不完全建议你使用麦田圈，很多麦田圈里面携带着负面的信息，要当心一点。所以为了可靠起见，建议你还是用属于宗教的或自然风景的这些比较可靠。水晶携带着收和放的两种能量，所以也有一定的危险，因为你不知道曾经谁是它的主人，如果那个主人他的能量是太负面的，那么它曾经的主人可能给水晶注入了很多负面的能量，如果你把这个水晶买回家的话，它将开始释放那个负面能量，所以这也是一个危险。所以最安全的就是那些没有人使用过的新佛像。

古人非常聪明，古人经常说男子要佩玉。为什么？玉可以挡灾。为什么玉可以挡灾呢？因为玉会吸收一个人身上的正面能量。它吸收了你身上的正面能量，当你有灾的时候，当你那天运气很背、很霉的时候，这个玉吸收的正面能量会再一次释放给你，它会提升你倒霉的那天的那些负面能量。你那天正好倒霉，能量很负面，但是玉在释放正面，在平衡这个能量。

但是古人讲过一句话：千万不要佩戴从坟墓里挖出来的老玉，尤其是经过战争年代的古玉，因为那些玉经过血光之灾，你要当心啊! 一个经过久远年代的玉，它经过血光之灾，所以当你携带它的时候，你将吸收那个力量，你将吸收那个曾经携带过它的那些人的杀戮、那些怨恨。

我记得古代有这么一个公案，有一个富人他不知道从什么旧货市场买了块手镯，但是自从他带了这个手镯之后就夜夜噩梦，而且梦到的都是杀人放火的场景。他梦到一个庄园，里面全家十几口人被冲进来的强盗杀光，每天晚上都做这样的梦。结果他实在受不了了，他就跑到一个算命先生那儿去，跑到一个会看相的人那儿去，说我到底怎么办？结果碰到的这个算命先生也算是高明，一算，他说你身上肯定带了一个很不吉利的东西，结果仔细一找，发现是那个从市场上淘来的手镯，算命先生说，这个手镯前世定是这户庄园人家的，而且极有可能这户庄园人家的确是死于盗匪，所以这个手镯经历了这么一场血光之灾，它记住了，那个怨恨留在那个玉上了。所以古人就讲：你如果带玉千万不要带老玉，你要带新玉。老玉都有着那些古老的故事，而古老的故事极少有阳光喜悦的，那些老人带过的玉都是携带着某种忧郁、怨恨。

所以当你要提升你们家的能量，这和风水有关，其实古人的风水学有一大块就是这个内容，风水里面一大块其实就意味着你在选择以怎样的方式提升你整个房子的正面振动，以此提升你个人的正面振动。其实古代的风水学说穿了就是在找到这些正面振动的方式，要避免那些负面的振动影响到你、影响到你的房子、影响到你生活的地方。

在藏族的传统里，一个死亡的人他的所有东西一件都不能留，连照片都不能留，要全部送掉，不能送的就销毁。而且能送的还有一个规矩，不能够只送给一个人，必须送给所有的人。尽可能的分散，不能够集中在一个人手里，因为如果你把这个人的一些私人用品集中的送给了某一个人，那么那个死去的灵魂有可能会来到那个人的家里，他将会无法顺利的转世离开，这对他的转世将是一个障碍，因为他对过去留恋。他总是会找到那些他过去用过的东西、穿过的衣服等等。所以为什么要把它们分开、分散开，分散开了以后他将无法找到一个太集中的能量，它们完全分散了，所以那个灵魂不得不离开，不得不进入他继续的前程。

所以那些古老的宅舍也不要去住。故宫是经常闹鬼的。那些古老的宅舍吸收了太多前人的思想，而那些思想鲜有是阳光的，大多都是怨恨。因为这是人类的社会，有多少人是在阳光中走完一生的呢？非常少，除非这个人是开悟者、成道者，对于常人来说他的一生都在幽怨中。

所以其实古代的风水完全可以用这种更深的理解方式去诠释它，你要找到风水里面的真正的原理，而不要迷信那些说法，因为有些说法经过年代的渲染，已经变的扭曲的失去了原形了。所以很多说法其实里面并没有什么正确的道理，只是人们以讹传讹，因为人们都不知道内在原理是什么，所以开始以讹传讹、开始添油加醋，所以开始变得越来越荒诞、迷信，所以你要把那些荒诞迷信的部分去掉，找到内在的原理。

所以建议大家在家里面可以放一些能提升家庭正面振动的东西，新的水晶是可以的，不要别人用过的。新的佛像、神圣的佛像这些都可以，或者是新的山水画、新的婴儿的照片，这都是能够提升振动的。而且你必须每天把你的爱投注到上面，以保持它的振动频率，这点很重要。你如果把它抛之脑后了，那就没有用了。所有的这些宝石都最好还是经过处理一下，因为你不知道谁经手过过它，你最好还是经过一下处理，经过一下净化，这是很有帮助的。

刚才讲到振动的问题，刚才其实讲到一半，哪一半呢?我们刚才讲到你的物理身体由于只看到物理世界，所以它和物理世界的能量振动保持协调、保持同一性。但是如果你在你的眼前展现了第三只眼的蓝色背景，那么意味着什么？意味着你现在看到了两个世界，你非但看到物理世界，而且开始看到了高层面世界。你的那个蓝色背景其实来自更高的层面，来自闪烁的、天堂般的层面。如果有一天你开始看到这个层面的境界了，那么意味着你的物理的肉身将不得不同时受到那个层面能量的影响。你的物理身体现在开始受到两个世界的影响：一个是物理世界，一个是高层面世界。

一个物理身体受到高层面影响以后会产生什么呢？大家有没有听到过过去的普安禅师？在四川是很有名的。四川昭觉寺到现在都在念普安咒，那个咒语听上去很搞笑，“滴滴哆滴滴哆”，“且且且且且”，就是这样的。听上去就好像青蛙在叫。这个咒语是普安禅师传下来的，据说相当灵验，非常非常灵验。大家可以去听。这个普安咒现在在念的人只有成都昭觉寺了，其他寺庙都没有了，所以这个音频应该说很珍贵，到现在为止都相当的灵验。

所以除了佛像、除了其他这些坛城，咒语也是一个很好的提高振动的方式，它也会强烈提高你的振动。普安禅师是看《华严经》证悟的，他看《华严经》看到一句，叫“知心达本源”以后立刻顿悟了，很自然的就进入了禅定的经验，他能够进入很深的定境。定境意味着你在进入内在的高层面，也就是说你的物理身体在禅定当中受到高层面能量的同频影响，所以每当普安禅师从禅定里出来，他的手只要摸一摸别人，别人的病就好了。

这个也许你听上去觉得很玄，但是历史上是这样记载的。以至于普安禅师嘴里面教大家这些很简单的咒语，教完以后这些咒语就变得非常灵。为什么会非常灵？因为这个咒语出自普安禅师，而普安禅师的声音、他的身体，由于受到高层面能量的同频协调，具备了那个同频的力量。所以当你的身体能够看到两个世界的时候，它会自动的展现出两个世界的能量强度。

在密宗里提到，一个能看到脱噶圆光的人，他的身体会自然的变的像脱噶圆光的那个频率一样展现出光芒，他的身体渐渐的开始展现出光芒。所以一个脱噶成熟的人，他的身体会神秘的有光芒展现出来，他并不是有意要放光，而是身体自动的开始放光，因为这个蓝色背景的世界本身就是放光的世界，所以你肉体自然的受到它的影响了。因此密宗提到一个脱噶成熟的人，他在圆寂的时候他的身体会直接的化作光芒，密宗把它叫虹化，身体开始自动缩小化作光芒，听上去好像太玄妙了，但是仍然符合灵性的物理法则。

我要讲讲近代的特斯拉的故事，因为如果我给你讲普安禅师、讲密宗的虹化，你也许认为这是神话，但是我要给你举的这个特斯拉，他的故事并不是神话。他在传记当中提到，他年轻的时候经常看到这些蓝色的光芒，以至于到后来他突然间发现，他有一次把手伸出来的时候，竟然能够看到手皮肤下面的血管。而且并不是从皮肤表面看到的，他几乎这个手突然变得透明了，他能够清晰的看到里面的骨头和血管，因为他内在的觉知力开始展现出符合蓝色圆光那个层面的觉知力了。特斯拉经常提到，他可以清晰的听到常人根本听不见的、极远处的、最微小的声音，而那个声音听上去就像雷鸣般振动，这个都是禅定里面展现的经验。

近代有一位伟大的来果禅师，有一次他在入定的时候，突然间觉得非常吵，而这个声音吵得他实在是受不了，而且根本听不懂那个吵的声音是什么声音，只听到两个人在吵架，但是那个语言是听不懂的语言，结果他后来仔细寻找那个声音的来源，忽然发现是他床底下的两个跳蚤在相互的咬、相互的打架。

所以一个在禅定中的人，他的听觉会变得对最微细的声音很敏锐，反而对大的声音忽略不计，他的觉知力开始走向另一个通道。我们在打坐的时候也会有类似的情况，如果你开始变得很静定的时候，你突然发现你开始注意到心跳的声音，你的心跳变的像地震一样明显，大家有没有这样的经验？如果你禅定很深的时候，你会发现这个心跳实在太吵人了，非常非常吵，你自己的心跳像雷一样。而对外界的声音反而变的听不到了，你外界的声音反而忽略了，反而开始听到里面的声音，里面的声音实在是太吵了，你的心脏从来也没有跳的有这么响，现在怎么会变的这么响？很烦，实在是太烦了。所以意味着你的觉知力开始转变方向，它反而对精细的声音听得挺清楚，对外界物理世界听的反而不太清楚了。

当你的禅定更深你就会有类似经验，它实际上是个客观经验。对于没有这样经验的人，听上去好像都是天方夜谭。但是当你渐渐的有了这样的经验，你会觉得其实就是这样的，所以我们的天方夜谭就暂且到这儿，不要讲得太多，讲的太多大家会更觉得太玄了，所以关于第三只眼的圆光，我们就到此为止。

第九十四条提到的意识的两个倾向，一个是关注你在过去曾经的记忆场景当中留下的种子，第二个是在醒着的时候就让这个种子在圆光中展现。

九十五、注视某物，而后将视线徐徐收回，而后将想它的念头也收回，正是这时。

你会发现《湿婆经》每一段经都是前后呼应的、相连的，它其实已经告诉你那个方法了，也就是在你活着的时候就看到潜意识展示的方法。

你看到一个事物，在你看的时候，你把你的视线往回收，就好像似看非看一样，你并没有伸出去看，你反而是收回来的，好像什么也没有看，但是又是看着，甚至把你对它的关心、对它的想法也收回来，当你完全收回的时候，你就处于一个对外界没有任何聚焦的这么一个睁眼的状态。你睁着眼但是一点聚焦都没有，你似乎是茫然的、朦胧的，而这么一个片刻，忽然你就会发现外界变得朦胧了，好像起了一层薄薄的雾。这个就是张至顺的经验，张至顺在禅定的时候他就觉得周围开始起雾了，这个雾越变越浓，这意味着你对客观物理世界的觉知在变淡。你其实可以这样做。

Shiva已经告诉你方法了，你睁着眼睛但是对前面的东西不要关注，把视力收回来但仍然睁着眼，把你对前面物体的想法也收回来但仍然睁着眼，忽然前面的东西就变得朦胧了，这是一个睁着眼的禅定经验。其实禅定并不难，入门很容易，但是你要知道这个方法。

张至顺那篇传记里讲，渐渐的好像周围开始起了一层薄雾，你如果这个雾能够越来越浓、越来越浓，以致于物理世界渐渐淡化了，几乎都从你的意识状态里面退出了，那么你的觉知就开始走入内在世界，因为你的觉知必须觉知一个事物。它如果无法觉知外在事物，它就开始觉知内在事物，肯定是这样的。它不可能变的睡着。当然也可能睡着，但睡着就没用了，你要防止你睡着，保持清醒，同时把你的注意力从外在世界收回来，这就是所谓的禅定。

禅定就是把注意力从物理世界收回，但是又不睡着，睡着就一点用没有了，睡着就无意识了。在你不要睡着同时把注意力收回来的时候，你的注意力开始向内在世界打开大门了。张至顺并没有说他在内在世界里看到了什么，其实他一定看到了，他只是谦虚，他只是守口如瓶。所以当外在世界开始关闭，变的像雾蒙蒙的一样，你的内在世界就自动打开了，所以当这一扇门关上，那一扇门就自己打开了。

九十六、虔诚可得自在。

而你这个时候要做一件事，第九十六条，虔诚可得自在。你会发现内在世界有一个法则，你一旦对它有攻击性它就立刻关门。所以当你面对内在世界，必须无限的诚敬，保持尊敬、保持尊重、保持某种谦卑。你千万不能对内在世界变的蛮横、变的暴力，否则那个大门立刻就关闭了，所以只有一个谦卑的人能够进入禅定，能够打开内在世界的大门。一个骄傲的人即使他的外在起雾了，过了一个钟头雾就退了，然后他也没有打开内在世界的大门，他就变的很懊恼。因为内在世界拒绝打开它的大门，你太骄傲了，你携带着暴力。

所以只有一个像张至顺一样谦卑的人，在外在世界开始起雾以后，他谦卑的等待着内在世界的大门自动打开。只有当你谦卑的等待，那扇大门才会打开。所以这一点很奇怪，你必须保持诚敬，因为你是低于它的，你仅仅是一个物理世界的存在，你现在要看到高于你的内在天堂，那么你必须保持谦卑，保持一种学习的状态、学习的态度，而不是保持一个进攻的态度。当你是充满学习的态度，那扇大门才会被允许打开，所以这一点也非常重要，所以为什么禅定或者禅宗反而会变的在一个谦卑的人身上才会容易产生，就是这个原因。

好的，我们今天的这个《湿婆经》先讲到这里。接下来是以太冥想，大家可以用这个方法，你可以睁眼，渐渐的把你的视力收回来。当然你也可以闭眼，闭眼，那么意味着你面对的是你的思想，而思想也是物理世界的，思想并没有高于物理世界，思想仍然是物理世界的一个东西。所以当你面对你的思想，你还是要把你的注意力收回来，不要落到你的思想上去，不要被你的思想诱惑、迷惑。你要把注意力从思想上抽回来，你只是静静的看着思想流过、飘过，看着你的中空的身体，渐渐的会有能量运动，你的脊椎会发热、你的丹田会发热，这都是自发现象。如果当你的脊椎发热了，恭喜你，随着你脊椎能量的上升，你的意识会被动的而且是自发的上升，被携带上升。意识一旦被携带上升，所有的真正内在的秘密就几乎已经等待在你的面前了，你就可以来参加意识内化课程了。所以大家认真的做现在要播放的这个以太冥想。