如果纯粹的意识没有非常稳定地安住在它的本来的状态里，那么意识1.4否则觉醒就会转变为各种意识形态，如果你的觉醒意识没有能够非常稳定的安住于它的本来的话，那么那个意识就会转变为各种其他的意识形态。这里面其实暗示了一个能量的法则，也就是说能量是无法静止的。你不可能让一个能量停留在原地不动，这个是没有办法做到的。即使在能量的源头，佛教中称为涅槃的源头，能量也没有静止，而是处于它最原始的澎湃状态里。这点我觉得近代有很多示例可以说明这件事，如果你的能量在某一个状态里逗留得够久，它迟早会想离开。你如果在某种喜悦的状态里停留得够久，你就会觉得有点腻，然后你的这种喜悦就会渐渐地转成某种悲伤。这种轮转的周期性的现象是不能抵抗的，所以古人讲乐极生悲。你没法在一个状态里停留太久，那个能量会继续向下转动。

整个能量的运动是一个椭圆形的圈。椭圆形的运动是能量的一个基本模式，有点类似于数学中的阿尔法线，会达到一个巅峰，然后很快地降落下来，然后再达到一个谷底，再很快地升起来，所以它并不是一个圆圈，而是一个椭圆形，它会以椭圆形的方式，一次次地回到起点。所以你达到顶峰时，应该知道，下降已经开始了。

我记得大概在二十世纪六十年代，日本曾经发现一个非常奇怪的心理现象。当时抑郁症患者特别多，结果有人发现抑郁病患者有个非常奇怪的现象，如果你不给他任何治疗，任何药物，甚至不给他任何生理、心理的引导，仅仅是让他呆在房间里，完全不给他任何可以分散注意力的方式，比如没有任何电视、书籍、音乐，他唯一能做的就是和他自己在一起，你让他呆七天，他就会超越自己的抑郁症，后来这个方法变得很有效。也就是说，一个情绪如果被停留在一个地方，它迟早会从那个地方离开的。你如果有足够的耐心，如果你停留在自己的抑郁里，而且你没有任何的逃避，你完全留在那个抑郁的能量里，那个抑郁就可以在达到谷底的时候开始上升，它自己就可以脱离抑郁的状态。所以，这点当时日本的六十年代这个方法被发现后，治愈了好多抑郁症患者。

一个能量无论是在低谷（如抑郁的状态），还是在高峰（如喜悦的状态），它都没有办法停留太久，它必须继续向前，那个椭圆形的运动必须被完成，所以1.4实际上暗示了你的意识能量是不可能停留在原地的。它要么回到源头，如果没有回到源头，它就会再一次释放到各种形态的意识状态里，成为悲伤、快乐……成为一切的一切，而且它会来回地在各种状态之间运动。

你的能量永不静止，而且你会发现一件非常奇怪的事。正如刚才所提到的，你的能量的运动轨迹是椭圆形的，显然，它以椭圆形方式运动的话，是存在周期的。我们大多数人的意识周期或能量周期基本上是雷同的，也就是每过七天会有一个意识的周期。从小处开始说，你每过四十五分钟是一个非常小的意识循环，这是最短的一个意识循环，最可经验的一个。这就是为什么我们打坐四十五分钟会是一个恰当的时间点，因为正好四十五分钟是一个循环。所以每当坐到四十五分钟，你就想动一动。如果超过那个循环的点，就进入下一个循环。你如果在四十五分钟那个关口，你强迫自己不要动，就会跳过中间的那个空挡，开始进入下一个四十五分钟的循环。

然后人实际上有七天、七年、七十年的循环，七百年的循环，整个人类文明会有二千一百年的大循环。所以每过二千一百年一个文明就衰落了，我说的一个文明，是指整个人类的文明。这些循环都是存在的，每过七百年会有一次文明的顶峰。为什么这些能量的循环会遵循七的规律？为什么我们所有的音符会有Do – Re – Mi – Fa – Sol – La – Si 七个？一个星期会有七天？这里面有非常深奥的，也许知道的人并不是很多的能量法则。

这个能量法则在二战时被葛吉夫披露。他是在高加索出生的圣人，在法国的枫丹白露去世。他从小对玄学十分着迷，花了很长的时间在各地云游，后来在土尔其的某座很不起眼的村庄里，遇到一个苏菲派的秘密团体，非常神秘的秘密团体，非常隐秘地存在于这个土耳其的小村庄里，他们围绕在一个一百多岁的圣人身边，甚至有人说这个圣人已经两百多岁了，他们是古老苏菲的传承者。这个圣人教给他们完全属于苏菲的东西。苏菲是什么？苏菲是伊斯兰教的神秘派别，跟我们印象当中的很不一样。因为我们印象中，伊斯兰教是比较刚猛的宗教，甚至有圣战的倾向。苏菲恰恰相反，苏菲充满了爱，它是伊斯兰教里面一个很神秘的教派，苏菲整个的宗旨就是爱，充满了舞蹈，充满了爱，充满了温柔。

当时土尔其的老圣人教给了葛吉夫很多东西，他们最主要的一个修行是以一种舞蹈的方式实现意识的上升。那个舞蹈，后来葛吉夫把舞蹈传到了西方，葛吉夫的这个方式后来被称为“第四道”，那个舞蹈被称作“律动”。整个舞蹈的形式类似同手同脚，它以打破你平时习惯的方式来跳舞。你很难在抬起左臂的同时，把左脚也抬起来。这个舞蹈会有各种各样让你感到别扭的动作，其目的就是让你在一个非常不习惯的、很不令人协调的运动里面，产生觉知。因为当一个东西变得习惯了，你就变得无意识了。所以它就是要创造各种各样奇怪的动作，让你对整个身体产生持续的觉知力，感兴趣的朋友可以在网上搜到很多关于“第四道”、“律动”的视频。那些“律动”有的非常好，可以看看。苏菲还有一个非常著名的舞蹈，就是“旋转舞”，它在旋转当中使你的自我融化，你的个人中心点消失。

葛吉夫除了从老圣人那里学到了“律动”以外，还学到了一个重要的东西，就是能量的8度音阶。所谓能量的8度音阶就是音阶里面的Do – Re – Mi – Fa – Sol – La – Si-Do正好是个循环。整个能量是按照8度音阶来循环的，而且循环的路线正好是个椭圆形。八度音阶提到，当前3个音阶Do – Re – Mi，每个音阶都是相差1个半音。一直到Mi要跳跃到Fa时，这1个半音似乎不够了，它那个跨度比1个半音大，也就是它中间产生的鸿沟比前面3个音阶更深一点。这时需要一个额外的冲击力，使第3个音阶能够跳到第4个音阶上。这实际上意味着能量在打弯。能量在循着Do – Re – Mi 这3个音阶顺序上升时，到第4个音阶打了一个更大的弯。这个更大的弯正好是椭圆形的一个边，然后到第四个音阶Fa – Sol – La这3个音阶又正好是规律的一个半音，很规律，正好是椭圆形的另一个边。Do – Re – Mi是一个长边，Fa打了一个大弯，Fa – Sol – La是另外一个边。Do – Re – Mi – Fa – Sol – La – Si，从Si 到Do，产生的鸿沟比前面的那个大转弯的鸿沟更要大一点，需要更大的额外能量的冲击。在这个地方，从Si到第二个Do时，它打了一个更大的弯。所以我们这里知道能量在它的运动当中会有两个鸿沟，这两个鸿沟正好是椭圆形两个凸出的角。

那么这象征着什么？这非常重要。大家有没有发现，每当你做一件事，充满了信心，充满了信心做一件事，你充满了能量、充满了憧憬、充满了突破一切苦难的信心，一定要冲着那个方向去的时候，一开始总是很好；然后当你跨到一个阶段，就会碰到第一次苦难，而这个困难如果你能够克服、就能够逾越第一道鸿沟，那么接下来的事就会顺利很多。然后在你真正成功以前，你会碰到第二个困难，这第二个困难将比第一个困难更大，也就是从Si到Do的第二个鸿沟。如果你能够毫不气馁、毫不退缩，没有被这第二个困难所吓倒的话，你将取得真正的成功。也就是古人说的：“黎明前是最黑暗的”。那个黎明前就是Do，那个最黑暗的就是Do前面需要跨越的第二个更大的鸿沟。所以实际上没有什么事情是偶然的，你曾经碰到所有的生命当中的所有事情都遵循这个8度音阶的循环。每件事都将有一个小的困难起点和一个大的困难终点。一旦你跨越了这个小的鸿沟，你将能够继续地深入；一旦你能够跨越成功前最大的困难，你将能够取得最终的光明。

这是葛吉夫在第二次世界大战时披露的能量运动规律。它正好是一个8度音阶，它正好形成一个椭圆形，它告诉了你生命中的许多秘密。我们可以倒过来讲，当你开始碰到困难时，你实际上是在前进的道路上。当你发现来了一个更大的困难，似乎无法逾越的时候，意味着你离最终的光明，实际上只差最后一步。所以我们能够从能量的角度，来产生内在的力量。

这里提到1.4能量会以某种循环、某种周期的方式，转变为各种各样的意识形态。

1.5的五种形态是从这两大类形态中分化出来的。两大类形态分为恶性的和良性的，实际上，我们还可以翻译成“正向的和负向的”。因为能量有两种基本形态，就是一正一负。为什么要这样讲？因为宇宙有一个基本法则，叫平衡法则。你不可能只有一面，还要有另一面，所以必须产生两面。有一面光明的，有一面黑暗的；有一面是正的，有一面是负的。但这个负只是相对意义上的负，并不代表负的是坏的。完全没有必要把负面的理解为是坏的。从平衡的角度来说，负面是绝对必要的，它实际上是对正面的补充和激励。譬如一条河的两岸，如果没有左岸和右岸的张力，没有两岸向中间挤压的力量，这条河就无法继续向前流淌。无论是正面的还是负面的，它们都起到了向前推动的作用。你碰到的所有帮助你的事、帮助你的人，他们都大大地推动了你；你碰到的所有阻碍你的事、你的人，有时甚至更大地推动了你，使你产生了某种内在的坚毅、忍耐，也就是真正内在的力量。据说那些所有曾经60、70年代到农村锻炼过的人，都觉得那段经验是人生的财富。

所以可以了解能量是两面的，它有动的一面，也有静的一面；有正的一面，有负的一面。然而这两面，实际上在永恒的眼睛里面都是好的，没有哪一面是差的或更好一点。这两面对于永恒本身来说，是平等的。

这种能量的两极现象充分地显示在日常生活当中，整个佛教的因果律也基于能量的平衡。换句话说，当你有一个愤怒的能量从你的身上产生出来，并且离开你的身体，无论这股能量离开你的身体以后是达到了另一个人身上，也就是你冲另一个人发火，或者你仅仅是冲空气，冲墙壁发火，只要这股能量出去了，那么注定有一天它会遵循椭圆形轨道再一次回来，这是不能避免的。它也许以别的方式、别的人或别的能量形态回来，但是它注定会回来。所以印度以前有一个非常有名的圣人叫拉玛那·马哈希，马哈希尊者曾经讲过一句话：“无论你们的内在产生了什么，你都要当心。因为它迟早有一天会再一次回来。你做在别人身上的事，最终会回到你自己身上。”

这在佛教中被称作因果，实际上它最内在的原因就是能量的循环。你不可能逃避这个循环，你永远会遇见它。如果你第一次释放的能量是帮助性的、善良的，那么它将以某种善的方式回来。如果你第一次释放的能量是摧毁性的，那么它也会以摧毁性的方式回来。这种能量的平衡，在每一个人身上、每一个事物身上，哪怕是一块石头身上，都遵循同样的平衡法则。没有任何人能够脱离这条基本法则。

能量的两极平衡是一个非常重要的观念，在佛教、印度教里都有非常详细的描述。虽然那些描述更接近于事物化、比喻化，但它们内在的意思是一样的——所有你释放的能量，迟早有一天都会回来。

平衡法则是宇宙的第二法则。为什么说它是第二法则？因为有一个更高的法则——第一法则。第一法则在凯西的文字里，在天主教的文字里，被称为恩典法则。也就是说有一股能量，它没有出处，或者说它出于空，出于无，或者出于那个最终的光明，它没有来处，它并不来自于某个个体，而是来自于整体，来自于神、上帝、源头，这股力量被称作恩典的力量，而这个力量可以打破那个循环。

实际上并不是打破那个循环，而只是打破那个圈，打破那个椭圆形本身要回到你身上的那个能量，它只是使那个能量以其他方式散开了，它们并没有消失，只是分散了。所以为什么天主教和印度教都曾经提到：最终的忏悔来自神的恩典。也就是说如果你要遵守平衡法则的话，那么这个平衡法则将无穷无尽，因为你的往生是无穷无尽的，你往生曾经释放的善与恶也是无穷无尽的。如果它们是无穷无尽的，那么你永远也无法解脱那个循环，你必须永远无穷无尽地循环下去。你曾经释放的那股能量是没有头、没有开始的，那么它也意味着没有尾，永远也没有结束。但是在一个最终源头的恩典下，你却可以跳脱这个循环，这就是所谓“解脱”的含义。在某种恩典的力量下，你的确可以跳出这个平衡。这种跳出有一个非常禅宗化的词，叫做超越。你的意识一旦超越了二元，它将在一秒钟内立刻跳出这个能量循环，你突然就回到某种超越二元的源头。

当然这样讲大家不知道是不是可能觉得有点太玄了？没关系，我们只要了解宇宙的第一法则“恩典法则”和第二法则“平衡法则”，这两个法则就可以了，这是1.5要告诉你的，所有五类的意识形态都从它们最终，它们是更高一级的源头是两类（平衡法则：一个正、一个负）。一个正能量和一个负能量，这两类能量最终会进一步地演化，也就是1.6说的：它们会演化为正见、谬误、幻想、睡眠和记忆。

你会发现这五个概念是循序渐进的。没有一个能量在一开始就寻求谬误，能量在一开始永远是积极的，能量意味着活力，能量意味着非常大的活力，尤其在一开始的时候。所以开始它是一个正见，它是一个拥有活力的正见，但它迟早会达到它的对立面，会产生谬误，即错误的见解，这个对立面是存在的，而且这个对立面是必要的。

对于正见来说，即使是错误的见解也是必要的，而当这两者继续发展，就会变得越来越僵化，能量会变得越来越没有活力，僵化成概念化，僵化成某种幻想。无论是正确的见解还是错误的见解，它们实际上仍然拥有活力。而对于幻想，幻想的能量级别已经降低很多，它变成更概念化、僵化了。

而这僵化达到它的底端的时候，达到谷底的时候，它是什么？就是睡眠，就是昏沉、昏睡。所以它是遵循了能量的椭圆形法则，从最初的拥有活力渐渐地来到它的对立面，再渐渐地变得更加地僵化，更加地缺少能量，到最后来到谷底，也就是完全的昏睡，完全的昏沉，它的能量达到了最低点休眠的状态。

当能量来到了最低点，实际上还可以更低。更低是什么？所有这些能量开始以冰冻的方式储存起来了，也就是记忆。你的记忆使你全部的能量回到了冰点，你昨天的记忆、去年的记忆，出生的记忆，甚至你前世的记忆，所有这些记忆，以能量的方式封存起来。就好像我们冷冻食品一样，让它到零下，保存的时间就可以更长；记忆也是如此，你把能量封存起来，它就能深藏在你的潜意识里。

如果你足够敏感，你会发现在你的膝盖，在你的肩膀，你大的骨骼关节的骨质里面其实潜藏着古老的记忆，而且这些记忆往往是前世的。如果你在禅定中，在打坐中，你足够敏感的话，会发现在骨骼的最深处，潜藏着来自前世的记忆，当然这需要很深的静心。一般人能找到的最多是潜意识的记忆，你会记得十年前一个人借了你的钱没还，这是来自于你的潜意识，它们在你清醒的时候早就忘了，被丢到了黑暗的角落。当你在冥想的时候，你会接受到你的阳光，那个黑暗的角落渐渐地亮了那么一点点，以至于被丢进去的记忆又捡回来了。

在你潜意识里，有可能留存着你非常久远的回忆，如果你打开的够深，潜意识甚至能记起你在母亲子宫里的回忆。如果你没有打扰它，我是说没有打扰回忆的话，那么这个回忆会自动向前回溯，你将会启动你所有骨关节里的记忆。所以它提到能量以从高到低的方式——正见、谬误、幻想、睡眠，最后来到它的冰点，也就是记忆。这些记忆（所谓记忆即经验形成的惯性力量，也就是佛教所说的业力），所有的记忆实际上是从前、过去生和你这一世所有的童年，所有所有的一切经验凝结起来的某种东西，它们是种惯性。你总结了某种力量，变成了某种习惯，以至于这种习惯，在你再次碰到类似的事物时，它会自动地产生活力。

如果在你的记忆里某一个人让你恐惧，哪怕记忆是十年以前的，当你现在你突然看到他一张照片，你这种恐惧仍然会立刻显现。这意味着它是你神经系统里的一种惯性，这种惯性在宗教里称为业力，也就是习惯的回应。所谓业力，是形成习惯的回应力，它来自记忆，不来自觉知。

换句话说，你完全可以超越你的习惯，超越你惯性的回应。你可以像第一次看见那张照片那样，来经验它，完全跳过你的记忆，或者完全不理睬你的记忆产生的惯性力量。只有当一个人处于完全觉知的情况下，他才能超越你的记忆，也就是超越你的业。你的业总是强迫你以某种固有的方式来回应生活中的每件事，如果你能超越你的这种惯性，意味着你将不受业力的牵制，你将以全新的方式生活，你将成为一个全新的人。

那么，如何超越你的业呢？《瑜伽经》里提到超越业力的方式在第二章里非常多，它提到了各种类型的冥想，这些冥想的最终目的就是使你变得有意识，通过各种各样的技巧，使你变得觉知起来。只有当你是觉知的，你才可能超越所有在潜意识深处被埋藏了无数世代的惯性。

知觉来自哪里？你亲身经历的第一感觉，你摸到一张桌子，一个热的茶杯，这是你亲身的体验，可以称作最基本的知识。第二个是推论，你以你的亲身经验推论出它是热的，当你摸到一杯热的水，你给它起个名字，叫“热”，“热”这个名词是个推论。本身冷和热是没有词语标签的，你给它起了名字，你称呼它为热，这就是推论。所有这一切，都是你的亲证，你亲自经验到它。这三者是可靠的，可以称为正见。

所谓谬误，是错误的见解，来自错误的知识，它们并不由实相而来，你有可能有错误的判断，并不是来自事物的本身，也许来自你的幻想，这是谬见。

所谓幻想意味着它是没有对象的，它仅仅是你头脑里想像出来的。字面的知识没有对象，实际上是幻想，它并不存在。

它提到第四个词——睡眠，也就是昏沉、无意识。但它提到，实际上它也是一种存在，即使是无意识没有觉知仍然是一种存在，整个宇宙是一种无意识当中，整个宇宙都是一种睡眠。哪一天你能从睡眠中醒来，就意味着你在亲证上帝。所以在古印度教里有一个非常浪漫的说法：上帝是无意识海洋和有意识海洋的合一。换句话说，它既是彻底的有意识，也是彻底的无意识。这点很难让人理解，如果永恒是一切的话，它不可能排除无意识，无意识也在它的范围之内，但它又是彻底的有意识，它几乎超越了人类的理解，是在理解和字面上都自相矛盾的现象。如果无意识不是上帝的话，那意味着上帝不是全部，这是不可能的。终极的源头来自所有，即使是无意识也是来自源头。所以在古老的印度教，在密宗里都提到：上帝既是光明，也是黑暗；既是无意识的海洋，也是有意识的海洋。即使昏沉，没有觉知，仍然是一种存在，虽然这种存在是无意识的，但它仍然在上帝之内。所以，从这个角度讲，没有什么东西是坏的。所有的东西，一切的一切，即使黑暗也是美的。没有必要排斥来自永恒源头的任何东西，你排斥任何东西，意味着你也在排斥永恒的源头。

这点刚才提到了，你所有的记忆都是你能量达到了冰点，而且以冰点的方式留存在那儿，以冰点的方式储存在你潜意识里，储存在你的骨骼里，储存在你的血液里。最后这五种形式，都可以以止息的方式来打破它们。所以止息可以打破或超越各种意识的形态，但是必须通过修行锻炼和不执着两者来达成。

你以什么方式来控制、超越以上种种形态？通过锻炼和不执着。什么叫不执着？也就是它们产生了，然后你看到了，你仅仅是旁观到了，而且这种旁观不仅仅是同一个层面的旁观，而是某种超越的旁观，你以超越的方式，好像你站在山顶上，你在向下看，你以某种超越的方式，看到这五样东西在你面前流过，但你没有去抓住它们，没有去认同它们，没有去压制它们，你什么也没做，你也没有去谴责它们，你只是让它们存在，然后流过，这就叫不执着。所有的一切都是自然地发生，自然地熄灭，这是能量固有的行动方式，必然会向前行动，你根本不用做任何事。即使是忧郁症，你如果和你的忧郁呆七天，它也会流过去。所以并不要担心所有负面的事，如果你足够地耐心，并且能够足够地超越于它，你就能够与它同在，你可以让它存在，你知道它不会存在多久的，它注定会流过去，因为这是宇宙法则，这是能量的宇宙法则。

所以它说，通过锻炼和不执着，你就能够超越以上各种意识的形态，打破它们，甚至能够控制它们。这点在禅宗里面应用得很好，一般人会立刻被自己各种各样的意识形态，被各种各样的愤怒、喜悦、哀伤带着走，但如果你能够超越地观看，它们就不会太多地影响你。当你如果足够的成熟，甚至可以倒过来利用它们。

在禅宗里有许多的公案，提到那些禅师曾有意地伪装过愤怒，你看他好像真的是怒了，但他里面一点也没有动，他在下一秒钟他的大怒立刻消失的无影无踪了，他完全像是一个演员，他甚至可以利用这些意识形态，这在禅宗里叫游戏三昧。他几乎把它当好玩的事，当成作游戏的事，这个时刻需要愤怒，他就会把愤怒提起来，然而他的里面，完全是超越的，从来就没有愤怒，那只是表面，它只是皮肤的表面，你看上去是非常愤怒的。，他里面永远是宁静的，永远是超越的。如果他的任务完成了，他的下一个片刻，他的愤怒就消失得无影无踪。所以禅师经常会拿着禅杖棒喝，突然从背后、当面，冷不丁地一棒子砸下来，看上去很凶，但其实他没有愤怒。他即使表现出来，但心里面一点都没有。所以当你无执著，你甚至可以控制它们、利用它们。

不执著的修行就是持续地安住于禅定中，安住在超越的觉知的禅定中，坚持不懈，持之以恒，这就是锻炼。觉知永远是超越的，如果你看着自己在行动，如果你以这样的方式在看，你的觉知还是处于同一个平面，它并没有超越。这点大多数人并不了解。如果你只是看着自己坐在凳子上，在收听，如果你敏感一点，你会发现你的看和身体坐在这儿的行为，耳朵听着的行为，但实际上这种觉知仍然是处于同一平面、同一层面，它并不是超越性的。

但是真正的觉知是超越性的，那到底什么是超越性的觉知呢？我们举个例子，当你坐在椅子里的同时，你也觉知到前面有台电脑，有桌子，有椅子，有墙壁，你以整体的方式觉知到你和周遭的一切，这时候，你会发现你的觉知不属于这个存在，它在更高的领域里，更高的次元里，它是一个超越的觉知，一个超越的感觉。

当你的觉知是超越的，你就不可能只觉知某个点，如果你只觉知线条化的某个点，只能觉知到对面的东西，觉知到眼睛所及的东西，意味着你和你觉知的对象仍然是处于一个层面。当你能够觉知到整体，也就是说坐在这里的自己和周遭的环境同时被觉知到了，这个觉知就自动地超越了。只有一个整体化的觉知，才是超越的。这就是为什么大多数人在训练觉知的时候不成功的原因。他们的觉知实际上是在聚焦，而不是觉知，你聚集在你的走路上，你聚焦在你的某个动作上，无论你怎么聚集，它产生的力量是“止”的力量。

禅定分为“止”和“观”两个面，你专注在某个点时，你产生的是“止”的力量，停止的“止”，它是一个专注力。你可以产生很强的专注力，你甚至可以看着某个客体，极高的专注力，以至于周围在敲锣打鼓你也听不见，这是有可能的，这是产生了某种专注，这是一种禅定。但这里面没有“观”，没有觉知，你只对专注的东西有意识，你对周围是无意识，这里缺少“观”。而一个超越的觉知，实际上是止观双运的，既有某种专注，又觉知到整体，这点非常重要。真正的觉知永远是整体化的，这种整体化并不意味着你是伸出手去挨个一样样地觉知东西，如果你是挨个觉知这个是茶杯，旁边是桌子，再边上是墙壁……当挨个地觉知时，你仍然是聚焦的，你只是挨个的聚焦。你有没有可能用不着聚焦任何东西，你看像完全没有看；你听，像完全没有听；而只是在一个瞬间，完整地觉知到整体，有没有可能，这个是一种艺术，是一种无法言传的技巧，所以真正的觉知应该是这样的。