本寺的僧徒原来都是有自己的住宅和田地，种植养殖都有，和俗人没有什么不同，寺庙里的一百多间房屋都没有人居住，进去以后一点人住的痕迹都没有，只有祖殿那里侍奉着香火以及几个僧人还有主持方丈等几个人，所以山门任由那些流氓出入破坏，那些僧人们都躲起来了，可恨啊，等到大师来了以后，最先做的事情就是选人培养，就是选择那些适合寺庙的僧众，四十岁以上的人随他们自便，二十岁到四十岁的人每两个人住在一个寺庙的房子里，每天都要到大殿上做功课持经诵咒，祝延圣寿，做错了的就各自接受惩罚，聚集起来一百多个僧人以后大师就给他们受戒，从此以后早上到晚上，诵经的声音相续不断，俨然的成为了一个殊胜的道场。

僧徒也知道自己作为一个僧人的本业是什么，对于流氓做的这些外侮也开始警觉，但是僧徒因为习惯了这种世俗的生活不能够摆脱，那些出家的幼童只是看到他们的师长务农和俗人没有什么差别竟不知道出家是为了什么，只是跟随着他们也开始做起农事，一点也没有给他们说出世解脱这件事情，这样一来久了等到他们长大了还怎了得。大师到了寺以后就选择合适的僧人，那些有些学问可以作为老师来教授垂范的本昂等三个人于是劝说寺里的僧众，所有那些八岁以上二十岁以下的学童都尽量到住持那里报名，然后拘集在寺里，设立三个学馆，三个人分别取教授学习经典。

一年之内有通过禅门早晚二时功课的，就请儒学的老师孝廉冯生昌历，茂才龙生璋，梁生四相教授他们四书讲解其中的义理，他们修行需要的供馈，大师亲自给他们筹备，如果学习三年有成的人就剃发出家为僧进入禅堂，就让他们学习出家的戒律，让他们知道修行读诵书写经典，每个人都有做的事情，现在禅堂的僧人都是大师作为培养的人才，佛法珍贵，闻熏成种，岭南这里很久都没有佛法熏习了，缺乏种子，所以信心就很难升起，先把沙弥从小教养好，让他们书写华严经，一方面是因为华严经法缘广大是最殊胜的种子，另一方面借着书写的加持力，来增加他们入道的资粮，刚开始的时候只有两三个人，慢慢的人人都希望发心来做这件事，不到十年间，书写这部经的人已经写成了十几部了，大师所做的事情的功德就很灼然了。

【原文】

本寺僧徒。向以便安庄居。种艺畜养。与俗无异。寺中百房。皆扄其户。入门绝无人迹。唯祖殿侍奉香火数僧及住持方丈数辈而已。以是山门任流棍纵横。僧徒出入。皆避影潜踪。可恨也。师初至。首以作养人才为急。即选合寺僧众。四十已上者。听其自便。若四十已下者。二十已上者。每房一二人。在寺安居。日日登殿。逐日四时功课讽诵。祝延圣寿。误者各罚有差。于是集者得百余僧。俱为授戒。从此晨昏钟鼓。经声相续不断。俨然一胜道场。

僧徒亦知有本业。而外侮亦渐知警矣。但诸僧徒。习俗成风。凡幼童出家。只见师长务农。不异俗人。竟不知出家为何业。而畜其徒者。止利其得力于[田*(巢-果)]亩。而无一言及出世事。其来久矣。欲望其成人。安可得乎。师至寺之初。即选众中。有通问学堪为师范者。本昂等三人。乃劝合寺僧众。凡有行童。二十已下。八岁已上者。尽行报名到住持。拘集在寺。立三学馆。分三教授。教习经典。

一年之中。有通二时功课者。乃延请儒师。孝廉冯生昌历。茂才龙生璋。梁生四相。教习四书。讲贯义理。其束修供馈。师自备之。如是三年有成者。乃为披剃为僧。总入禅堂。以习出家规矩。令知修行读诵书写经典。各有执业。即今禅堂诸僧。皆吾师作养之人才也。又谓佛法所贵。熏闻成种。岭南久无佛法熏习。以乏种子。故信心难生。先教诸得度沙弥。书写华严大经。一以法缘广大。为最胜种子。二以借书写摄持之力。资初心观行。以助入道资粮。初则二三人。已而人人相望发心。不十年间。书此经者。已成十余部矣。此吾师作人之功。灼然者也。

–节选自《憨山禅师梦游集》