讲述：祖古·乌金仁波切

记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑　马西亚·宾德·舒密特

翻译：杨书婷　郭淑清

第二章瑜伽女的尼院

给恰寺的创办者藏扬·蒋措，在我孩提时期待在那里之前，就已经圆寂很久了。藏扬·蒋措出生于当地一户举足轻重的人家，有钱、有势，也颇为傲慢。年轻时候，他爱好打猎。当时步枪一次只能射发一颗子弹。有一天，他在山谷里见到了一群鹿，并瞄准射中了一头小鹿，小鹿的母亲转身面向他，发出一声乞求的哭号，并继续护卫着其余的鹿只。
当母鹿站在那里，眼睛直视着他时，藏扬开始转念一想：“噢！不！它知道我会杀了它，但它为了解救小鹿，仍徘徊在那里不走。我是个真正的凶手！”
当他沉思着心头所涌现的极度自我憎恶感时，就把步枪往地上一丢，并拿起一块大石头将之砸烂。接着，他扔掉刀子与匕首，并且放开他的马与牦牛，放它们自由。在沿途一位村民家中，藏扬告诉屋主他将马匹留在何处，并告知屋主可以拥有这匹马。然后，他步行出发，心里只有一个念头：“我必须见喇嘛措尼！”
当时，第一世措尼为囊谦皇宫主要寺庙的喇嘛。那天早上，措尼已经告诉侍者：“今天也许会有位男子来见我，他抵达时通知我一声！”
到了用餐时间，措尼问道：“有任何人来了吗？”
侍者回复道：“没有什么特别的人，只有一个精疲力竭、烦恼不安的家伙，我给他一些食物和一处休息的地方。没有重要的人来，只有他而已。”
“就是他了！”措尼惊叫道：“我告诉过你要马上通知我，立刻把他带来这里。”
他们一见面，藏扬·蒋措即刻就说道：“我已经完全放弃了此生的追求，现在我唯一的目标就是发自内心深处修持神圣的佛法。请让我做您的弟子。”
“很好，”措尼回复道：“倘若那是你真正想要的东西，你就必须从头开始。你在闭关的时候必须遵照我的指示，我才会教你。”
藏扬·蒋措随后就到山坡上的一间小茅屋。小茅屋还在那里，我亲眼看过。不久之后，措尼叫他待在那间茅屋里，三年后才能回来。藏扬心甘情愿地接受了，崇高的人在三年内进步得比任何人还要快。话说三年之后，藏扬已经获致了非常高深的了悟。（l）
措尼本身是伏藏宝藏的主要发掘者之一热纳·林巴（RatnaLingpa）的转世（2）。我则被认证为第一世措尼的弟子确旺·祖古的转世。
在措尼的指导下，藏扬·蒋措成了一名卓越的修行人，极为大胆而无畏。譬如，他曾经旅行到康区低地去造访钦哲与康楚两人。一见到康楚，他便坚持要得到整套他所听说的——康楚即将付梓的绝妙新圣典选集。凭着过人的坚强意志，藏扬·蒋措成为第一位从康楚本人领受到《大宝伏藏》付梓版本的喇嘛。
藏扬·蒋措成为一位杰出的上师，并拥有五、六百名显现成就征兆的弟子。这些弟子各自又有多得数不清的弟子，能以不计其数的方式利益众生，我就亲身遇见过他们之中的许多人。
兴建尼院，以利众生
有一天，措尼告诉藏扬：“你利益众生的特长在于兴建尼院。女性修行人经常不受重视，所以她们比较难找到合适的指引与教导。因此，与其看顾一群僧侣，你反倒应该照顾尼师们，那是你的任务。”
藏扬遵照措尼的指示，盖了两座主要的尼院，其中一座拥有十三处闭关中心。他所利益的众生变得比他上师还要广泛。大部分的尼师都修持热纳·林巴所发掘出的伏藏法，包括马头明王（Hayagriva）以及寂静尊与忿怒尊。每座闭关中心都各自专注这些伏藏法中的一种系统。
藏扬·蒋措对于大型尼师社群应该要怎么过活，有着他自己的看法，“当然，有个优越的寺院是很棒的，不过，我同情那些被信徒出于虔信而捐赠的供养品养得肥肥胖胖，死后直接堕入下三道，永无翻身之日的僧侣与尼师。老实说，那有什么好处呢？另一方面，禅修并不需要吃美味的食物。如果每位尼师的家人能够各自供给她们，让她们依此费用过活，这样会好得多，事情也比较单纯。”
“直接赠与尼院的供养品，我们会替大家整体保管，用在每年度邀请祖古以及喇嘛们参与的竹千法会上。否则，依捐赠寺院的供养品维生的人，肯定将被囚禁于下三道中。假使一个人最初是带着解脱与悟道的目标兴建寺院与尼院，但最后却变成把献给三宝的供养吃掉了，我觉得那毫无意义。”
藏扬坚持他的看法，把所有捐赠给尼院的供养品全都用在每年度的法会上。每年其余日子，尼师们必须依靠从家里得到的东西，以及季节性的托钵化缘过活。这样的规划实际上运作的很好，依这种方式相当容易取得足够的粮食。在每个闭关中心，生火的燃油都由主要寺院提供，而尼师们也一直都可以从闭关中心的铜制大锅里取得热水。但尼师们须以小团体为单位，烹煮自己的晚餐汤品。
给恰寺主要的大寺院有卅六座相关的尼院，这些尼院当中，有些一座就有多达四、五百名尼师，最小的尼院也有约七十名尼师。山谷的另一头，是一座属于男性托登（tokden）禅修者的“贡巴”（gompa）；“托登”字面上的意思是“了悟者”，就是那些将头发捆绑在头顶上的修行人，他们之中有许多人的了悟程度相当高。不过我也注意到，他们之中有些人藉着摆出自以为是的架子，以掩饰缺乏证悟的事实。
长坐不卧
从山谷往下看，你至少可以看到二十座大型的舍利佛塔。这整座山谷独一无二，但只有当伟大的上师路过此地时，你才会了解它究竟有多么独特。在那时候，你眼睛所及之处，都将是一片红袍之海的景观。这座山谷变得众所瞩目的另一个时刻，就是尼师们每年一度挂上她们数以千计的经幡时；当经幡挂好之后，风一吹，整座山似乎也生动活泼了起来。
给恰寺主要的大寺院被分成两个区域：高处的部分是作为全天闭关之用，禁止访客进入；低处的部分，就没有那么严格的规定了。收获季节期间，尼师们会去化缘，然后带着粮食回来与其他人分享。靠近主要寺院附近，有十三座闭关中心，每一座都以尼师修持的特定本尊坛城命名：每座中心都住了二、三十位尼师。
尼师宿舍的屋顶上有几个洞口，可以让一些光线透进来，但并没有真正的窗户。令人吃惊的是，只须少许的光线就能看得相当清楚，即使天空乌云密布也一样。下雨的话，就用屋顶上简陋的木板盖住洞口，但仍会有几滴雨水渗进来。我不会说这是最舒适的住处。
每个禅修箱里面的桌子下方，尼师们都会存放一袋袋的糌粑粉与一片片的肉干，以作为茶与汤的补充品。其中一位较年轻的尼师会为其他人服务。尼师们需要的东西不多，只要糌粑、牛油、一些肉干，以及一些干酪补给品就够了。虽然是简便的食物，却足以让她们赖以维生了。
首席喇嘛规定，外头不能大声喧哗。尼师们可以彼此轻声交谈，不过，假如要呼唤某个人，却不能用喊叫的方式，必须拍自己的手掌，然后向那个人挥手示意。所以，即使有那么多尼师住在山坡上，我总觉得那里全然一片寂静。
每位尼师会坐在只比自己大一点，大约一立方公尺的小箱子里；箱子沿着墙壁排放，中间留下空间，所以一般房间可以住大约十六名尼师。课程从白天一直修持到晚上。一进到修行中心，尼师就会在箱子里一块塞得饱满的垫子上坐下来，此后，就绝对不能躺下来，连睡觉都不行！
我造访过这些房间，平均大小就跟我在纳吉的小寝室一样。每间房间里都有一张供桌，上面放着代表身、语、意的圣物；一至两位资深的尼师会注意日程表的时间，凌晨破晓之前，就会敲锣。房间中央有个小火炉可以让茶壶保温，偶尔还有汤。这类闭关没有固定的时限，但许多尼师终生都会待在那里。尼师们简朴的修持方式我印象极为深刻，我觉得那是度过一生的一种有意义方式。
尼师的闭方式称之为“珠扎”（drubdra），即着重在本尊修持与咒语持诵的“仪轨修持闭关”。此外，还有一种密集的团体修持方式，称之为“贡扎”（gondra），即禅修闭关。（3）禅修闭关期间，人们通常坐在外面，这并非从早到晚持续不断地禅修，而是将一天分为几个时段。有一次，慈克寺的秋林受邀到位于德格附近著名的竹千寺，那里有个这样的禅修闭关中心。我父亲吉美·多杰以慈克·秋林侍者的身分跟着一起去。
在那个贡扎里，大约有六十位禅修者，大家都在外头修持；五或六个人背打得挺直，成排地坐着。在他们头部前后，也就是恰好在颈部下方的高度，会有一缕缕细线悬在两根杆子之间。在禅坐时段，他们的身体连移动一寸都不行。他们的心应当安住于无二觉性的状态中。如果禅修者睡着了，他们的头不管往前或往后移动，细线都会断掉。这时候，闭关戒律师就会过来训斥他们：“喂，你把线弄断了！”
禅修者的眼睛也不可以眨动。对初学者而言，很难不眨眼睛，不过，到了最后，他们就能安坐而不眨动眼皮。为了确认禅修者真的做到这样，戒律师有时会在他们的眼皮下方放一些红色的辛度罗粉。任何人只要一眨眼睛，就会有红色粉末沾在睫毛上，这就是他们眨过眼睛的证据。
成就拙火内热
我年纪稍长之后，当我父亲受邀教导精熟瑜伽的两百名尼师团时，我会跟着他一起回到给恰寺。每当他在那里给予教授时，一到晚上，他的房间里总是挤满了五十位或更多提出其他疑问的尼师。
这些尼师中，有许多展现出成就的征示，例如拙火的内热。每年一度，在藏历第十二个月满月那天，有个称之为“湿被单”的特殊盛会，尼师们会展现对内热拙火修持的纯熟功夫；仓萨每年的这个时候，天气都冷到湿被单从大锅子里取出后，就立即结冰。尽管气候严寒彻骨，许多当地人仍会来见证此盛会，而且常带着他们的孩子一起来。
尼师们罩着大被单，被单底下的身上除了短裤之外，全身赤裸。我不记得她们有没有穿靴子，她们可能是光着脚。那些没有拙火经验的人，觉得天气寒冷到几乎无法忍受；随着夜色渐深，双腿僵直、脚趾结冻。对普通人来说，几乎不可能只穿着短裤走上几步路，更何况身上还罩着湿被单。
尼师们在午夜时分开始唱起祈请文的优美曲调，同时沿着覆盖山坡的寺院建筑步行整整一圈，那可是距离相当遥远的一段路程。罩着被单的尼师们在歌唱中缓步慢行，当持续绕行直到拂晓来临时，她们会一边唱着歌，一边请求措尼、藏扬，以及其他传承上师的加持。她们从午夜开始行动，最初被单并没有浸湿，尼师们只是一边修持拙火，一边步行。
当夜晚过了一半，她们的被单大锅子里的水轻微弄湿了，而你可以开始看到从她们拙火内热所生起的一股水汽；接着，把被单浸泡在大锅里久一点，让它们完全浸湿的时刻来临了。有时候，成排尼师们所造成的水气，看起来就像一团飘往山下的薄雾。当我们所有人站在那里，冷得全身打颤时，却看到她们身上一颗颗的汗珠。我好几次亲眼见到这样的情况。大约有八百名左右的尼师参与其中，其中约有两百位对拙火有某种程度的掌控，只有这些尼师才会将被单浸泡在水锅里。
观看这样的行进队伍极为激励人心，也让人为之动容，而我从没听说在西藏或康区其他地方有这么大规模的盛事发生。那些尼师真的令人印象深刻！往生之时，她们大多数都安住在三摩地之中，有些甚至在骨灰中留下了舍利子。
我觉得这是一则人人绝对都该听到的故事。
1、藏扬·蒋措的“化身基础”应当是莲花生大士廿五大弟子之一的嘉华·秋扬（GyalwaCho-Yang）。（祖古·乌金仁波切说明）
2、措尼取得了好几部心意伏藏，其中有一部与秋吉·林巴一部讲到证悟上师法身面的伏藏非常相近。当秋吉·林巴见到它时，戏谑地跟措尼说：“你偷了我的伏藏！”说完哈哈大笑。第一世措尼是位具有那种能力的大师。（祖古·乌金仁波切说明）
3、这与“珠扎”或“仪轨修持闭关”不同。进入“贡扎”禅修闭关之前，行者通常都已经历一次或多次涵盖了前行、本尊法、内瑜伽的“仪轨修持闭关”。此时的修持将针对大手印四瑜伽的单纯训练，或针对立断（Trekcho）与顿超（Togal）。（英文口述记录者艾瑞克·贝玛·昆桑说明）
4、二零零三年，马西亚和我被告知住在给恰寺的尼师们，有三分之一能达到这样的成就。