二十二、咕噜提洛巴传

这是咕噜提洛巴大师的故事。
在比古那卡拉地方住着一位大学者提洛巴。国王对他非常的礼敬供养，每天供养他五百金币作为日用所需。他周围有无数弟子，大师每天对他们讲经说法。但是大师自己思维着：“我过着这样的生活有什么意义呢？”他非常想离开，但是周围的人们不答应。

大师就脱下了僧服，穿上一件缝补的衣服，在房间中留了一封信，信中说明：“我不再回来了，也不要来找我。”他在晚上就出发来到甘孜瓦城市的尸陀林中，大师就在这里住下来。大师就依靠乞食过活来禅修，这时那洛巴也来这里见上师，那洛巴就以乞食来供养上师。

大师就在这样的生活中禅修了十年，清净了一切的染污，得到了大手印的究竟证悟。大师来到了天界接受了天神的供养。大师得到了身口意的究竟成就，提洛巴的声名传遍四方。大师使无数的弟子们登上了解脱道，利益了无量众生，最后即身回到卡雀空行净土。

这是咕噜提洛巴大师的故事。

二十三、咕噜札查巴传

这是咕噜札查巴大师的故事。“札查巴”意为“持书乞食者”。
在仙多那卡拉地方有一个人，经常手上持一卷音韵的书来向别人乞讨。有一天他遇到一位博学真修的瑜伽士。瑜伽士问他：“你在作什么？”他回答：“我为了生活而在乞讨。”瑜伽士问他：“难道你不想要对来生有利益之道吗？”他问说：“心中什么样的道呢？”

瑜伽士就给他喜金刚的灌顶和教授如下：

“一切罪业我忏悔，
日夜无别禅修乐，
往昔所造今生是，
来生如何自心是，
若能如是长观修，
今生能证佛果位，
证悟征兆次第生。”

札查巴不能够了解其意义，就请问上师。

上师告诉他：“恶业就是愚痴无明，由此将产生各种错乱。对于万物显现能了悟大手印的正见，就能清净恶业。日夜禅修大乐是指若能经常禅修慈悲心，自己即会产生法性的大乐。如果对于过去现在未来无所贪恋执著，就能生起究竟的自然任运行为。将来何所似是说善恶苦乐都是由自心产生，仍然要观察自心是否有贪爱执著。若能如此长久来禅修，就能消除心中的迷乱错误，今生就能得到法性的佛果位。”

上师给了他这个教授，札查巴就在仙多那卡拉地方，依照上师所教来禅修，经过了六年，得到了大手印的究竟证悟。札查巴大师的名声也传遍各地。他带领了五百人回到卡雀空行净土。

这是咕噜札查巴大师的故事。

二十四、咕噜巴查巴传

这是咕噜巴查巴大师的故事。在马尼达拉地方有一个婆罗门，他非常的富有，亲友仆从满堂，向来生活在享受迷乱中。
有一天，他的亲朋好友出去沐浴，只有他留在家里。有一个博学多闻的瑜伽士来到他这里，向他乞食。婆罗门说：“你是很不干净的，将会弄脏我的房子，我的亲友们回来看到会责怪我的。”瑜伽士就问他：“什么是不干净？”婆罗门回答：“身体不洗澡，不穿衣服，以人头骨作碗来吃食不洁净的东西，属于贱民等称为不干净。你赶快走吧。”瑜伽士回答说：“这不叫不干净。身口意造作了恶业才称为不干净。身体沐浴洗净并不能洗净心的染污，只有上师的教授才能清净心的染污，这是本来清净的。

大乘种姓称最胜，
国王婆罗门不如，
身体染污不善等，
传承上师之教授，
洗涤清净最胜妙。
以水清洗何能比，
无执是乃最胜法器善妙食，
三白食物何能比。”（三白食是牛奶、奶油和乳酪）

瑜伽士说完后，婆罗门心中生起了信心，就向瑜伽士请求：“请您赐予我这样的教授。”瑜伽士回答：“如果你布施我食物，我就教你。”婆罗门说道：“如果你在这里传我佛法，我的家人朋友都是没有信心的，您住在哪里，我去您那里学法。”瑜伽士回答：“我住在尸陀林中，你必需带酒和猪肉来。”婆罗门说：“身为婆罗门是连酒和猪肉都不能说出口的，怎么能携带酒和猪肉呢？”瑜伽士说：“如果你想得到我的教授，就必须带酒和猪肉来。”婆罗门就说：“白天不方便，我将晚上来。”

婆罗门就更换了衣服，来到了市集买了酒和猪肉，来到尸陀林中供养瑜伽士。瑜伽士自己享用着，之后他也给予了婆罗门颇瓦的加持灌顶。并且叫婆罗门先献了一个曼达，为了先破除婆罗门对于阶级的执著我慢，就叫婆罗门先打扫整理清洁，之后再对他开示佛法的见地。他让婆罗门擦净地面以开显他行为的见地，而擦净地面的颜色就是禅修生起的征兆，三种征兆合一就是果的征兆。

婆罗门了解了上师教授的意义，对于种种不净法错误等都能辨别，完全舍离了对种姓阶级的妄想执著，他依此禅修方法修持了六年，得到了大手印的成就。瑜伽士巴查巴的声名传遍了四方，利益了无量众生，最后携带了五百人即身前往卡雀空行净士。

这是咕噜巴查巴大师的故事。