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《传习录》记载了明代大儒王阳明和弟子的一段对话。

弟子问：“静时亦觉意思好。才遇事便不同，如何？”

先生曰：“是徒知静养而不用克己功夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。”

王阳明之答，给出了迎刃而解的方法，即历事方能练心，勤在“事上磨”，才能在关键时刻有定力。

王阳明在江西讲学的时候，当地一个政府官员很是崇拜王阳明的心学，可是他很沮丧的说：“我公务繁忙，真是没有时间去学习啊。”

王阳明说：“为什么要脱离公务而学习呢？你既然有工作，那就在工作上去修，这才是真的修行。就以审案为例：你审案时不能带有情绪，不能因为被告强词夺理就大怒；也不能因为他送礼了，就宽恕他的罪行；也不能因为他甜言蜜语而欢喜；也不能因为有人托你惩治嫌疑人，你就真去惩治。总之，必须要秉承公正的内心来做事。如果你离开的工作专门来修，那就成了水中捞月，永远扑空。”

首先要志诚

王阳明说：“ 惟天下之大诚，能立天下之大本 。”诚意，就是正念头，诚实的践行良知给你的答案。一个念头出现，良知自然知道好坏，好的保留，坏的去掉，这就是诚意。

王阳明说，诚意就是“如好好色，如恶恶臭”。

王阳明说，工夫的困难之处，全部在于格物致知上，格物致知则是诚意的事情。意诚之后，大体上，心也自然正了，身也自然修了。但正心修身的工夫，也各自有用力的地方，修身是在喜怒哀乐已发上用功，正心是在喜怒哀乐未发上用功；心正就是中，身修就是和。

所以，当我们做事情和与人交往的时候，最重要的就是诚意。这样就能够做到喜怒哀乐未发时符合礼仪，这就是“中和”。没有人愿意与一个没有诚意的人交往。

其次，要在事上磨。

陆澄问王阳明：“清静时，便觉得心境泰然，但一遇事便感觉不一样了，怎么办呢？”

王阳明说：“这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上磨练自己，这样才能够最终处变不惊，遇事泰然处之。”

王阳明当年经常被质问，他的学说和佛家的禅宗有什么区别？

王阳明说：我尤其主张的是要去事上磨练，而不是像木鸡一样只是坐在那里想；道理都在我们心中，于行上相应，才能成就大事。

所以，王阳明提出“知行合一”——知道的事情必须要到做事中检验，只有做事才能证明你是不是真的知道了。“知而不能行，只是不知”。

同时又提出“致良知”，也就是凭良知去做事，一个有良知的人，肯定是个能做事的人。

通过事上磨，心上觉，去除私欲，省察克己，让内心明亮清澈如镜，物来顺应，过而不着，就能修得如如不动的强大内心。

所以，王阳明主张，做事是最可靠的修炼，入世磨练才是人生最好的修行法门。

推荐阅读王阳明的《 传习录 》和《 知行合一 》。《 传习录 》是集中体现王阳明良知精神的著作，而《 知行合一 》和《传习录》有所不同，里面记载了王阳明的一生中的成功和失败，记录了很多有趣的故事 ，更像是一本人物传记。

梁启超曾说中国上下五千年的历史，出现了“两个半圣人”，孔子一个，王阳明一个，曾国藩算半个。