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睡覺法王曾經花三年觀想一個本尊

有些大圓滿上師沒有傳授生起次第，直接以大圓滿的方式來教學，而宗薩欽哲仁波切等上師，也曾說那些觀想不清楚的人以信心相信就是很重要的，也可以這樣修，也能成就的。不過，對於有些人來說，如果說修持不得力，也可以從多方面去理解怎樣增進自己的修行，如說密勒日巴尊者也曾師事一位真正的大圓滿上師，不過後來因宿緣之故以瑪爾巴的生圓次第竅訣才真正修行得力。以下說觀修生起次第時，如果先花時間去好好的將本尊做觀修，實際上是很有力量的。

確實，南開諾布仁波切常說如果觀不清楚沒有關係，可以觀一個大概就可以，有些人可能會認為這種說法完全牴觸以下《阿瓊仁波切密傳》中所說的要「扎扎實實’地觀想」，但是實際上應該是不相違的，確實在祖師論著中有提到這樣的說法，有信心的成就之路、大圓滿的成就之路。

不過，對於這樣的信心之路，很多的藏地牧民、老婦等，也將心咒念滿數億。應該說兩者都要下功夫：

1.有些人在信心之中常常憶念上師、或本尊

2.有些人好好的觀修生起次第

明就仁波切也說好好的觀想的話，對身心的影響是很強大的，生起次第也有它的作用。

🌸慧光堪布：以前睡覺法王說過，他很重視生起次第，他用三年的時間，就只觀想一個本尊。在第一世敦珠法王的傳記裡面也提到，現在很多人修不好本尊，沒有成就的原因，第一當然是三昧耶跟信心不夠堅定；第二就是生起次第的部分沒有修好。

🌸薩迦法王開示：「在古代印度，成就者們的主要修持並不是計算念誦的數量，而是禪修。當禪修勞累之後，便念誦心咒來放鬆。

…(現在)大部分人僅僅做粗略的觀修，精力放在了積累念誦數量，如心咒的數量上。當達到某個數量的念誦時，便期待著有什麼新變化發生。但是，在經論中講到：如果心不專注，儘管長時念誦，也沒有意義。」

🌸慈誠羅珠堪布「打坐念咒時，三分之二的時間用於觀想，剩下來的三分之一的時間用於念咒。」

🌸阿瓊仁波切密傳中：「及至將整個壇城觀想圓滿為止，一定要‘扎扎實實’地觀想，蓮花生大師就如是說過。觀想要具備無破、無毀、無偽、堅硬等金剛七法．．．對這些觀點，現在的許多人並沒有如實地了知。他們認為：所謂的顯而無自性，正如幻影、水月、彩虹一樣虛無縹緲，這是一種邪說！因為如幻般的虛像並不具備標準生起次第的效用。不唯如此，它也難以成為更高層次之道——圓滿次第的成熟之因。而那些沒有掌握生圓次第之關要者，卻常常妄言生起次第是改造道，是大圓滿的歧途從而不願修，就算有時修了，也是極力讚歎如彩虹、如幻化般的觀想，這是自宗教法趨向衰敗的表現！」

🌸慈誠羅珠堪布：「剛開始修生起次第的時候，需要一個外在的對境，如果沒有這個因素，純粹依靠內心去想像，只有上等根基的修行人才能做到，其他人很難憑空臆想出佛菩薩的形象。

但目前的現狀卻令人啼笑皆非，無論根基如何，所有人都是按照上等根基的觀想方式在修，根本不依靠任何外緣，所以結果肯定會失敗。

此處所說的外在對境，就是唐卡。修金剛薩垛修法，需要金剛薩垛的唐卡；修文殊菩薩的修法，需要文殊菩薩的唐卡……先看唐卡，然後不看唐卡憑記憶觀修，最後把唐卡中的佛像遷移到自己身上，也即把自己的身體觀想為本尊，這樣一步一步地修。」