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28. 病了，人死是不是最严重的？不是。阙阴病，会反转录到DNA里，变成你基因的一部分，再遗传给你的下一代，所以，感冒到尽头，可以变成你家族血统里的诅咒跟业障哦。

29. 倪海厦用经方治疗红斑狼疮，治成大感冒痊愈。

30.《庄子》的《渔父》篇，帮孔子做一个心理分析profile。

22. 孔子创建了一个儒家，是以代偿反应作为基本盘的孔派儒家心法。不包括孟子派的儒家，孟子是没有代偿反应的人。

23.《齐物论》和《渔父》不先练出来，人不可能让自己的心好起来。《齐物论》的宗旨是，人一定要消灭自己的辩论心，如果不消灭辩论心，你一想要好起来，就会用代偿反应加强负面能量，这样子是没有办法好起来的。《渔父》直接讲代偿反应。没有代偿反应的人是真人，有代偿反应的是伪人。

24. 伪人状态，最轻的是躁虑症和救世主情结，这是最轻的。这样的人，得了重大绝症，伤寒论帮得了你。再进一步恶化，就是修道病，这是很恐怖的心理状态，进入这个状态，大肠癌基本上就救不了了。阙阴病的末期症状，密集发生在好像很追求心灵修养的人身上。伤寒论治不了修道病。

25. 如何消去代偿反应？“你要学会拥抱自己的黑暗面。”两个相对的两极，分裂的自我，融合成同一个自我的时候，人才能够变成真的人，一个对自己诚实的人，然后才能够修道。

26. 一个人如果活得像庄子认可的那种真小人的话，你要帮别人之前，一定会先想，帮他/她，我开不开心。如果帮他我不开心，拿就让他/她死好了，至少不要拉我陪葬，对不对，这就是真人，功力尚浅的真人，小真人，俗称真小人。救世主情结，就是刚好跟这个相反。

27. 躁虑症跟救世主情结不同，躁虑症是有时候觉得自己是最厉害的人，有时候觉得我真烂，我去死了算了，两者交替出现。

28. 生病可以乞讨到爱的时候，我的病舍不得好。

29. 人如果生活在代偿反应之中的话，人听不到自己的feeling tone，也就是灵魂深处的那个真正的自己。人来到这个世界之前，可能已经选择好了这辈子做什么事情最开心。于是分裂。分裂会带来两个结果，一个叫人道之患，你会遇到修理你的人，一个叫阴阳之患，你会生病。一个人生活在自己的feeling tone，不管他再怪再讨厌，大家都会原谅他，如果一个人不是活在他的feeling tone，他再努力做好人，也是谁都不会原谅他。

30. 躁虑症是小瘪三的病，爬不上去。忧郁症是俊男美女的病，性感者之病。忧郁症十个里有九个是性感的人，九个里有六七个常常同时又是大善人，也就是好心人。一个一直以来勉强自己扮好人的善人型忧郁症患者，一旦学会对一些索求者说不，病情通常会大幅度好转，西药也可以停掉。但修道病的诡异之处，明明他的插头已经拔掉很久了，为什么他们还能活的那么拼，那么猛？也许是他在用某种方式，把仅存的一点点高阶能量，都尽数劣化成低阶能量，把灵魂当卡路里烧，舍质取量地生活。

31. 修道病，最后会变成有人壳，无人性的状态，没有的真正的快乐。这种人不生病，潜在意识不想寄情书给它了。

32. 道家的心法，一定要靠理亏才能练得成，你愈是觉得自己对的，就愈要自己变化，这样子，你所有的信念只会一路增强，怎么能好得起来呢。

33. 不管一个人的行为，从表面上看是多无害，多善。只要念波是不对劲的，就一定会害到人。最后的结果，最后展现出来的现象，是念波的品质具象化出来的，而不在于他做事的方法正确与否，或者是他自以为的动机。

34. 一个人是躁虑症人格，他会向周围的人做善意的行为，但你敢接受，通常你会遇到意想不到的倒霉事。而救世主情结，会把双方，“教主”和“信徒”都磨掉半条命。

35. 一个人有情绪，你就淡淡然地不要在意，对方就自己平息了。不要去帮对方解决情绪，只会增加对方的我执。

36. 遇到修道病，躁虑症，忧郁症，紧紧张张的心理医生型，不要对付，离开就好。人的能量的毒，你要邀请它进来，吃它，才会中毒的。

37. 一个美人，如果一直沾沾自喜于自己的美，那也蛮讨人厌了。行善的人，若一天到晚要宇宙记住欠他的善，那就更加讨厌亿万倍了。

38. 丢失性命的人，大宇宙是希望他浪子回头的的。哪一种浪子比较容易回头？是自己也觉得自己有错的那一个。杀人放火的人，通常不用人讲，自己觉得自己是错的，而在社会上被誉为善人，好人的人，他能反省吗，大约是不能了—好人的我执，有时候却比坏人大。我执大，报应是不是就大？通常是吧。庄子不赞成为非作歹，但对努力做善人的人，更加更加不认同。

39. 关于健康，很好玩的事情就是，活在自己本性里的人非常不容易生病，可是，活在自以为的应该状态的人，非常容易生病。

40. 在你的生命里，有一些时刻一些地方，你倦怠，想要休息，所以你才会感冒。日本人说，白痴是不会感冒的，他没有那个心理结构。

41. 自律神经和免疫力的杀手排行榜：杀手之王，代偿反应；第二名，A怕死，B不能做爱做的事，不能成为想成为的人；第三名，和后味不好的人事物相处。后味不好的人，就是，你跟他相处了一个钟头，觉得好像虚掉了，超累，给你这种感觉的人，马上就绝交，即使他是你枕边人，或者你亲生的。要听身体的意见，要从身体感呈现出来。

42. 《庄子》的修行方法，入场条件是《渔父》，不要有代偿反应，学会拥抱自己的黑暗面，这是基本的。然后，《齐物论》的丧我法，在《人世间》叫“支离其德”法，打残道德。

43. 道家对于人“修炼的位阶”：一开始先学会做真小人，对自己的喜欢不喜欢很诚实，对于没有爱的人事物，就不要玩弄彼此的感情。再往自己喜欢的方向，把自己发展成一个很厉害的达人，然后，再从达人变成真人。

44. 达人的状况，《庄子》说，当鞋子合脚的时候，你就觉得自己没脚了。人的头脑，人的思考力，是人的心力还不足的时候的一种代偿反应，是一双还让你脚不舒服的鞋。当人心力够强的时候，你做什么事就不用想了，不需要想的头脑，才是真舒服的头脑。英语练好了，不考虑语法。刚学做菜，放盐和糖需要看食谱，很会做菜的时候，随手一撒，刚刚好。达人，就是做一件事情，完全不用思考，可以做的很好的人。

45. 所以，你要从自己最爱的事情做起，用热情将它做到达人的境界，体验到心力充足就不用思考，然后，再把这种经验放到每一件事情上，等到人生再没有一件事情需要动脑筋去想，你就完全生活在舒服之中，只剩下纯粹的感知力和表现力。思考没有了，就没有烦恼。这就进入了真人的境界。

46. 当一个人不再用道德规范，或者各种自以为是的“我应该”来约束自己的话，一个人就慢慢变成“符合自己内在呼唤”的状态，合乎自己本性的状态。“我应该做人活波开朗”，“有心事应该要讲出来”，“人应该多运动才会瘦”，“人应该要有爱心，心存善念”，“人应该多交朋友才不会孤僻”，“人应该孝顺”，这些“应该”，道家希望我们能打残它们，这样才有好日子过。

47. “爱”这种东西是非常高的，一般人达不到，真正的爱，是慈悲，一定要等到彼岸主导开始出现才开始有。狠一点，反正你表面意识的“我这样做是为了你好，我这是在爱你”的想法和感受，都不是爱，是我执。慈悲是练成之后的结果，不是修炼法，一定要注意。

48. 只要有“救人”这个念头一出来，就已经落入修道病的范畴了。

49. 让心境达到590分的练法，任选一种，听仔细，差一个字可能会走火入魔：

49.1 大宗师的人生成功论，影响不了的事情，不要想去影响。

49.2 齐物论的丧我法。

49.3 养生主的踌躇满志法。

49.4 人世间的支离其德法。

49.5 养生主的庖丁解牛法。

50. 而600分以上的心境，硬要说的话，可以略提两则：

50.1 达生篇的达人心法。

50.2 大宗师的撄宁诀。

51. 真小人不是让你想干吗就干吗。不是让你杀人防火，也不是性滥交。当你感觉到身体内的黑暗渴望，你会想，去做还是不去做，这已经被我执玩到了。正确的答案是，我为什么会渴望这些。不做，憋着伤自己，做了，不顾虑他人，伤到别人，耍任性。

52. 香烟的好处至少是坏处的四倍，它可以提升副交感神经，减少压力，减少疲劳，带来欣快感。

53. 副交感神经主导的女人，对男人来说，是海洛因等级的禁断之女。

54. 一场好品质的性活动中，女人的肉体愉悦是男人的至少三十倍。当一个女人的大脑，得不到足够肉体愉悦的时候，会觉得生活中事事都有情绪，说话变得夹刀带枪，愤世嫉俗。

55. 赛思学派，心想事成大法。