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观世音菩萨随愿陀罗尼（白衣大士神咒）
南无 大慈大悲 救苦救难 广大灵感 观世音菩萨摩诃萨(三称三拜)
南无佛，南无法，南无僧
南无救苦救难观世音菩萨
（namo buddhāya，namo dharmāya，namah saṃghāya
（那摩 布达亚， 那摩 达尔麻亚， 那摩 桑嘎亚
（敬礼 佛 敬礼 法 敬礼 僧
nama āryā avalokite śvarāya bodhisattvāya mahā sattvāya mahā kārunikāya）
那摩 阿ri牙 阿瓦罗gi帝 思瓦ra牙 菩提萨多牙 马哈 萨多牙 马哈 嘎ru尼嘎牙）
敬礼 圣 观 自在 菩萨 大 菩萨 大 悲者）
tadyathā，
达帝牙他，
即说咒曰，
oṃ khara varta khara varta gaha varta rāga varta rāga varta svāhā
om 卡ra 瓦r达 卡ra 瓦r达 嘎哈 瓦r达 ra嘎 瓦r达 ra嘎 瓦r达 梭哈
om 苦难 转化 痛苦 转化 系着 转化 爱染 转化 贪爱 转化 圆满
天罗神，地罗神，
人离难，难离身，
一切灾殃化为尘。
南无摩诃般若波罗蜜
白衣观音心咒
namah samanta buddhanam tathagata vishaya-sambhave padma-malini svaha
那马 萨曼达 布达南 达它嘎达 唯夏亚 桑m巴唯 巴德马 马里尼 梭哈
归命 普遍 诸佛 如來 境界 从…生出 莲花 鬘 圆满
白衣觀音
白处观自在菩萨，梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā、pāṇḍarādevī。Maṇi-Padmā也是白衣觀音之別名。又名为白衣观音菩萨、白衣观自在菩萨，她亦名白衣大士、观音妈（Avalokitasvara-māta）、观自在母（Avalokiteśvara-māta）、观世音(Avalokitasvarā)菩萨、观自在(Avalokiteśvarī)菩萨，她是观音院诸尊观音之母，乃为女性菩萨。其中，手持莲花的观音菩萨也被称为莲花手菩萨或持莲观音（Padmapani）。
宋·施護所譯的《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》和《無上瑜伽秘密集會怛特羅》中，白衣觀音又名為『Ragarati』（爱染适悦女）代表「愛染清淨」。 延州婦人乃至魚籃觀音的由來，與唐宋以來，密教愛染思想有關。
《白寶口抄》解釋「白衣觀音為大息災之主，所以手持楊柳，拂去一切不祥和災難。」 以白衣觀音為本尊，祈請息災、增福壽之密法，白衣觀音法，或白處尊法。
故而，白衣大士神咒云：「救苦救難觀世音菩薩」、「人離難。難離身」、「一切災殃化為塵」。可謂是白衣觀音作為息災本尊之餘緒。
不空譯《菩提場所說一字頂輪王經》大約在天寶十二年（753年），不空譯經的時代差不多是705年至744年之間，因此大約可以推測中土白衣觀音的信仰最晚在六、七世紀早已萌芽，這與密教在中土流行的時間相當。
白衣觀音的名字意義
唐密大日宗
在密教大日宗的《大日經疏》解釋，白衣觀音常在白蓮花之中，而名為「白處」，她也名為「最白淨處」而出生「普眼」，所以她是產出蓮華部諸尊的蓮花部主尊。 同樣在《大日經疏》也進一步解釋了「白」為『法界之體，明白無染、法體離一切過錯，然而一切有情，皆同於妙法界者』，所以『白』亦是「大慈悲」的意思，滅除一切災厄，救苦救難，令眾生同入清淨無垢蓮華胎藏，這就是所謂『菩提心為因，大悲為根，方便為究竟』。
唐密金剛頂瑜伽宗
密教金剛頂瑜伽宗則將「白」解釋為「菩提心」，具『勝義、行願、三摩地』三門分別之菩提心。
『行願菩提心』即白衣觀音利益安樂一切有情界無餘，普眼遍觀十方含識，猶如己身，以謂菩提心所起願行，及身口意，悉皆平等遍一切處，純一妙善，備具眾德，利益眾生，安住無上菩提，又於大悲門中，以方便善巧波羅蜜多，救濟眾生，隨眾生願，而給付之，乃至自己身命，而不悋惜，令其安存，使令悅樂。
『勝義菩提心』即摩訶般若波羅蜜多，證悟一切法不生不滅，導入萬行，以入妙智海， 白衣觀音活於摩訶般若波羅蜜多之中，不住生死，亦不入涅槃，度一切苦厄。
『三摩地菩提心』即是觀自在奧祕瑜伽得「自性淨法性」。 所謂三摩地，能自在调伏心靈，因此離於煩惱纏縛，出生智慧，能達自性清淨法性如來 ，悟一切如來法身，證法界體性智。
白衣觀音的形象
善無畏所譯的《大毘盧遮那成佛神變加持經》與善無畏講述一行所記的《大毘盧遮那成佛經疏》中，蓮華部白衣觀音之形象為髮冠覆白色純帛，全身襲純素衣，左手持蓮花。
不空所譯的《菩提場所說一字頂輪王經》則記載，蓮華部母白衣觀音的形象為頭上至身披有布帛，並以蓮花的藤蔓裝飾身體、右手持真多摩尼寶，即如意寶珠，能心願隨求實現，左手施與願印。
在不空所譯的其他佛經中，也可見到白衣觀音不同的持物，譬如《阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經》中，白衣觀音左手持棒或持羂索，右手執般若梵夾。 白衣觀音持般若梵夾表為“蓮華部白衣明”，能夠息災、滅罪、除苦、除難、除障，以及世、出世悉地成就，因此要修觀音法門，必定要修白衣觀音真言。
日本承澄所編撰《阿婆縛抄》也記載「右手持般若梵篋，左手持羂索」又說她非常柔和、慈悲，有求必應。
日本真言宗僧覺禪所著《覺禪抄》記載:「白衣觀音其形慈悲柔軟，如是天女，著白色青羅衣，頭髮上覆白帛，或有頂戴阿彌陀尊，左手持念珠，右手持印文，足下踏白蓮。又舉有左手持印鑰，右手持楊柳枝，或立於二蓮花上，右手執念珠，左手作蓮花指印。」
白衣佛母
在藏傳佛教，也有白衣佛母，為五方佛母之一。 她是阿弥陀佛的明妃，为女性佛母。 她代表自性清净法性与胜义菩提心而密号为‘离垢金刚’。
白衣佛母的梵名為Pāṇḍara-Vāsinī，Pāṇḍara意思是純白的、乳白的、白皙的、潔白的； Vāsinī意思是「居住於~之女」、「已著~衣之女性」。又名「Pāṇḍarā」。
西藏密教無上瑜伽續稱白衣佛母，為「女性身的佛陀」，也是觀自在王如來的「性力(Śakti)」──阿彌陀如來（無量壽如來）一切能力的來源。 白衣佛母主增益，代表五大中的火大，代表淨化人的贪心之毒，将五蘊中的「想蘊」转为「妙觀察智」，由她的心中發出妙觀察智光，引導眾生開悟。
九曜息災大白衣觀音陀羅尼
唐密一行(683年~727年)所撰《宿曜儀軌》記載的「九曜息災大白衣觀音陀羅尼」的本尊即為「白衣觀音(pāṇḍara vāsinī)」，此陀羅尼又名「能吉祥真言」。诵此九曜息灾大白衣观音陀罗尼。若日月在人本命宫中。及五星在本命宫斗战失度。可立大白衣观音或文殊八字炽盛光佛顶等道场。各依本法念诵。一切灾难自然消散。一切曜不吉祥诵此真言成能吉祥。
九曜息災大白衣觀音陀羅尼：曩谟罗怛曩(二合)怛罗(二合)夜野 曩莫素摩萨罗嚩(二合) 诺讫洒(二合)怛罗(二合)逻(引)惹(上)野 者者都 地波阿(去引)路迦罗野 怛你也(意)他 努摩底 跛努摩底 萨宾(上)你佉(上)细 娑嚩贺
能除災禍不祥疾疫、壽獲色力増長壽命長遠、一切災自然消滅、一切曜不祥成吉祥，白衣觀音因此又名除災觀音、能吉祥觀音，是令一切苦難消失，息滅一切災難，轉不吉為吉祥的『息災吉祥主(śāntika-śrīśvarī)』。
白衣觀自在法：蓮花部聖衆眷屬，并一切星宿等。恭敬圍繞蓮華部母白處尊(白衣觀自在)，頭上以淨天衣覆垂。左手執寶鏡，右手把楊柳枝。身白色安立寶山，一切星宿，顯現本身圍繞。即中台白衣。第二院觀音院諸尊。第三院十二大天 如熾盛光法 第四院二十八宿。第五院十二宮神。
蓮華部母白衣曼荼羅
一切觀音之主尊
漢傳佛教中廣泛信仰的觀世音菩薩，其實就是以白衣觀音為主尊的观音，她是蓮華部主。她代表自性清淨法性与勝義菩提心， 密號為『離垢金剛』。
日本真言宗主張『所有的觀音菩薩皆由蓮華部白衣觀音所隨機應化、出生，她是一切觀音之主尊』。
由於白衣觀音是蓮華部主，所以，弘法大師描述白衣觀音形象柔和，表大慈大悲。現在的騎龍、鯉魚、楊柳觀音，許多髮冠披白帛、全身襲白衣、結跏趺坐的白衣觀音，等女性菩薩形像，皆源自蓮華部白衣觀音。全都是由白衣觀音演变而來。
在《大日經》系統中六大所對應之女尊:「諸佛母對應識大；白衣觀音對應水大；一切遍知印對應火大；金剛母對應地大；能寂母對應空大；顰眉觀音對應風大」白衣觀音所對應的水大，形色為如女性乳房之渾圓，顯色則為「如母乳之白色(Śvetā)」亦稱「大悲色」而為「息災寂滅色」。
在日本密教中「觀音母白衣觀音」即為大息災吉祥之女尊，日本密教之台密(天台密教)僧人澄豪(1049年~1133年)所撰的密教法本《總持抄》解釋了白衣觀音為諸星主之理，諸星宿為她的眷屬而圍繞於她，如佛教世界觀日月繞須彌山旋轉一樣。又日表菩提而月表涅槃乃為白衣觀音的悲智二德，她行於蒼空，利益一切有情與非有情，即以日月精成諸宿曜來饒益衆生。
蓮華部母白衣觀音菩薩初發心時直觀自心實相不由他悟即成自然覺之時，即具法界悉輪圓之德，觀音母菩薩能證星宿圍繞，日表大悲胎藏法之「理」 而月表金剛界之「智」，又白衣觀音之白衣代表子宮孕育胎兒所覆身之胎衣，一切衆生本有之時，皆皆悉依胞衣禦寒温除毒氣，不壞肉身。成立大悲胎藏法五如來之五轉，成佛之時爲天蓋，一切衆生現身衣服等。又作為禦風擋雨之舍宅，一切草木等為覆身物，皆此胞衣的象徵，即白衣觀音慈悲平等覆披法界，而遍照慈悲，不二親護之輪圓萬徳。
至於《金剛頂經》系統中六大所對應之女尊:「佛眼佛母對應地大；金剛母對應水大；白衣觀音對應火大；多羅(度母)對應風大；金剛界佛母(金剛界自在女)對應空大；普賢佛母對應識大」白衣觀音所對應火大，代表大愛染慈悲，「火大」之顯色與形色為「赤紅色的銳角向下三角▾」，赤紅色倒三角形乃象徵「女陰」，如《歌者奧義書》所云:「祭火便是女人。其火來自女陰，煙是感情的親密， 火焰是陰道，餘燼是對她的穿透，火花是高潮。 在這種火中，諸神奉獻精液，通過這種奉獻，子嗣得以產生。」
在印度文化中「蓮華」也代表「女陰」，蓮華是梵文女性陰道的同義詞， 女性陰道柔軟，呈粉紅色且有開口，蓮華也代表「原始胎藏」、「母親的子宮」。 在印度教與佛教經文中蓮華被性隱喻為神聖子宮、陰道。 《金剛頂經》中蓮華部代表「大愛染慈悲」也正是「愛心」，蓮華部之顯色為「紅色」也就是「紅蓮華」亦是如《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》之<遍調伏品>所言「蓮華性」即「愛染性」，這就是《理趣經》所言:「如蓮體本染，不為垢所染，諸慾性亦然，不染利群生， 大慾得清淨，大安樂富饒，三界得自在，能作堅固利。」以及《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》之金剛愛所言:「奇哉自性淨，隨染慾自然，離慾清淨故，以染而調伏」和「此是一切佛，染智無瑕穢，以染害厭離，能施諸安樂」又《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》所言:「云何清淨法?謂大慾大樂」因此「愛染性」即是「自性清淨大樂」。
日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之觀音院的「白衣觀音(白處尊)」之形象為髮冠襲純衣，著白色天衣，膚色為白黃色，左手持開敷蓮華，右手結與願印，結跏趺坐於蓮華上，《大日經疏》記載:「天髮髻冠，襲純素衣，左手持開敷蓮花」，右手結與願印即右手仰掌伸臍下，則可見菩提流志所翻譯的《不空羂索神變眞言經》之記載:「白衣觀世音母菩薩，左手執開蓮花，右手仰掌伸臍下」。
白衣观音种子字
觀音母「白衣觀音(Pāṇḍara-Vāsinī)」的種子字為
『(paṃ)』則由『第一義』也就是『最殊勝之第一真理』的梵語『paramārtha』之頭文字
『(pa)』加上空點
『(ṃ)』或是加上代表『菩提』的
『(aṃ)』，因此她的種子字『(paṃ)』代表『成就菩提所證的最殊勝無上之第一真理』即為『真如』、『諸法實相』、『摩訶般若波羅蜜多』、『法界體性之法爾六大』、『大悲蓮華胎藏』，如善無畏阿闍黎於《大日經疏》所言『大悲蓮華胎藏乃妙法蓮華之極深密處』，顯教以妙法蓮華作為諸法實相，究竟了義的密教以大悲蓮華胎藏作為諸法實相，因此觀音母「白衣觀音(Pāṇḍara-Vāsinī)」即為『本來清淨之理性，常住不變之妙体』而為『實相真如（宇宙萬法的真實本體）』。
白衣神咒的来源
民間流傳的《白衣神咒》（或稱《白衣大士神咒》、《白衣觀音神咒》），因後面有「天羅神、地羅神」字樣，常被認為是道教偽造，其實非也。该咒于《陀罗尼杂集》卷九，卷十均有记载，名为《觀世音菩薩說隨願陀羅尼》。
另外，《法苑珠林》第六十卷《咒术篇》，第六十八“咒术部”亦有此咒，名为“随愿陀罗尼”。咒曰：「南無觀世音菩薩，坦提他，呿羅婆多，呿羅婆多，伽呵婆多，伽婆多，伽筏多，莎訶。」又云：「行此法者。應須潔淨三業。在於淨處，佛堂塔院，專精禮拜繞塔。誦是陀羅尼滿一萬二千遍。當見觀世音菩薩。一切所願，隨意皆得也。」
《法苑珠林》一书成于唐初，由释道世编撰，显然唐代以前，此咒已广泛流传，灵感非凡。凡为正当心愿，如求愈病、消灾、解危、求福、求职、求妻、求子、求寿等，皆灵验异常，故历代以来，皆颇受推崇。
印光大师曾开示（《印光大师文钞三编》卷一上册第59页）：白衣咒，未见出处，想菩萨俯顺劣机，梦授之类也。然以至诚心念者，无不所求皆应，有愿必从。……俗念增数句，乃祝愿之词，有亦无碍。
白衣神咒后的十九字从哪儿来的？
宋·王巩《闻见近录》卷末：
全州推官母王氏，朱道诚之妻也。日诵十句观音心咒，时年四十九，病笃，家人方治后事。王氏恍然见青衣人曰：“尔平生持观世音心咒，但复少十九字，增之，当益寿。”王曰：“我不识字，奈何？”青衣曰：“随声诵记之。”乃曰：“天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃，化为尘。”久之而醒，疾亦寻愈。后年至七十九。其孙浩，信厚士也，为予道其详如此。
此十九字本是加在《观音梦授十句经》后的。文中十句观音心咒指的就是《十句观音经》。在《觀音夢授真經》（此经系民间梦授之文，不属经类。）中有梦授加句版的《十句观音经》：
《觀音夢授真經》：
南無觀世音菩薩，南無佛，南無法，南無僧，與佛有因，與佛有緣，佛法相音，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念佛不離心，天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵，南無摩訶般若波羅密！
《十句观音经》：
观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法相缘，常乐我净。朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心。
《十句观音经》，又称《十句经》、《延命十句观音经》，为中土民间所造。在江户时期由中国传入日本，在日本有许多信徒持诵。日本临济宗祖师白隐禅师据传曾为它作《延命十句观音经灵验记》，传诵一时，因此此经也被称为《延命十句观音经》。虽经后世考证，灵验记是依托白隐禅师之名所做，但因此经并不违反佛教教义，日本佛教临济宗传人，如镰田茂雄等，仍鼓励信徒诵念此经。
在文献上，《十句观音经》的记载，最早出自于983年由北宋李昉等撰的《太平御览》（卷654）及《太平广记》（卷111），据记载，这部经最早来自于刘宋时代的王玄谟。元嘉二十七年（450年），王玄谟攻滑台，北魏太武帝率兵来救，王玄谟军大败，回国后下狱将处刑，经沈庆之救情免死。王玄谟在狱中，梦见有人传授此经，诵念千遍后得免死刑。
它与《高王观世音经》（此经系民间所造，不属经类。）内容相近，是《高王观世音经》的精简本。南宋志磬《佛祖统记》中，认为此经为《高王观世音经》的原形。日本学者桐谷征一考证，认为它是《高王观世音经》的前身。
白衣神咒的感应故事
一、 拔病苦
1 敬祖眼复明
清朝王渔洋先生讲述：“京兆宝坻县有位姓王名叫敬祖，年17岁的时候，把眼睛弄瞎了，常常诵念《白衣观音咒》。在康熙己巳年（1689年）四月二十六日夜里，梦见一位妇人，素衣淡妆，用手指启开敬祖的左眼，以小钳子钳出约一寸长血筋。又启开他的右眼，也把血筋钳出，而中间断了。对他说：“你的眼睛复明了。”他早晨起来看见物件很清楚，惟右眼稍为有点作障，自是以后全家持咒不懈怠，都很虔诚恭敬。盘山有位拙庵禅师，做了一篇《王敬祖传》，详细的记载这件事情，以此来广大劝化。（出清《居易录》）
选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》（演培法师讲述本）
2 万安救母
清朝有位姓柏，名叫万安，别名天佑，是江苏省常州县人。平生乐善好施，信奉佛教，时常向彭尺木先生讲述他的母亲曹氏，以大士慈悲神力除却疾病的事实。
当他母亲64岁的时候，生病发热。万安得信，自苏州赶回家，而母亲气息已绝，唯胸前尚有点微温。家人为她治理衣衾棺椁，均已具备。万安悲恸（音痛）异常，祈祷于白衣大士像前，诵念《白衣咒》一万二千遍，愿灭自已寿命12年，以增益母寿。
到了明日，母亲呼索饮食。再过几天病愈能起。始告已死时，被两个役吏所拘引，遍历土地城隍诸司才到达东狱府。府君对她说：你有儿子为你很虔诚的祈祷，仗着大士的威力，延长了你的寿命。遂命令役吏引导放出还阳。万安于是劝母亲修习净业；另辟一室供奉佛像。其母于是吃长斋，每日分早中晚进室叩佛念佛，诵念西方佛，各计名一千。又居世12年。年76岁时，九月十五日早起对其子说：“我将要去了，可以召集众亲友告别。”次日，亲友都到齐了，其母都一一打招呼，并告戒其子女将去时不要哭泣。每日只喝汤水五、六盏。到了第三天一早起床，沐浴更衣就枕，安详而逝了。（出清《一行居集》）
选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》（演培法师讲述本）
3 夫诵咒发愿 妻病危痊愈
毛豫如，浙江省嘉兴县濮（音菩）院镇人，在鹭岛任职。1932年某日，忽接家信，知妻病重，急赶回家。其妻已昏迷不醒，医治无效，命在旦夕。他的母亲信奉观世音菩萨，不停的持诵《白衣神咒》。在束手无策之下，他也跟着念咒，并且在菩萨圣像前发愿：全家吃素3个月，叩求大士加被。第二天午后，他坐在床沿闭目小睡，忽梦到家人告诉他，医师来了，急忙下楼迎接。在大厅前见到一位穿白衣的古装老妇，直往里走，要上卧室。正要问她来意，却被妻子长叹的声音吵醒，才知是梦。正要把作的梦告诉母亲，母亲先问他：“刚才有一阵奇怪的香味，你闻到了吗？”他于是将所梦告诉母亲，其母遂合掌念佛数百声，然后说：“媳妇的病，既蒙菩萨加被，必可化凶为吉，你不必忧虑了。”果然其妻的病，没有吃药而渐渐痊愈了。于是由上海前往厦门，请慧镫师父陪同前往普陀山，叩谢菩萨，以报慈恩。
选自1975年毛凌云《观音灵感录续篇》
4 虔诵大士咒 母女均获救
台北市金山街二十六巷四弄五号陈饶秋花，年35岁时，身患乳癌及子宫炎。虔诵《白衣神咒》七天后，忽夜梦白衣观音大士降临对其说：“秋花你生癌症，我可救你。早晨5点，即施手术，可放心。”及至5点，果然口吐白物，一连三朝，痊愈。又其女儿曾患破伤风急症，舌根黑肿，不言不饮。送入医院医治无救，医师令其出院。在无可奈何时，秋花即在院中双膝跪地，口念《白衣神咒》后，其女竟能稍言稍饮，医师骇异。乃住院3天出院，症亦痊愈。
选自1980年智成居士《观世音菩萨灵应事迹实录》
5 神咒三愿 不再失眠
安东街郑申妹，年47岁，曾患失眠症，且头痛不止达四、五年之久。虔念《白衣神咒》三愿①后，忽然暗室现灵光，脑筋清净，头痛失眠皆愈。（佚名）
选自《观音大士白衣神咒》
【注】 ①按《白衣大士神咒》小册子所言，一愿为一万二千遍。
6 两媳虔持咒 婆愈精神病
归绥街陈苏河，现年67岁。曾患精神失常、心乱虚惊等症。其两媳虔念《白衣神咒》，乃恢复健康。 （佚名）
选自《观音大士白衣神咒》
7 七遍神咒 夜哭即止
薛国维，任城中区卫生所秘书，妻在台北电信局工作。生两女，轮流夜哭，不眠不休。恐吵醒邻居，每夜抱在马路上行走，到处请人收惊无效。民国58年（1969年）夏请衡钰居士至家，念《心经》一遍，《大悲咒》及《白衣神咒》各7遍，求观音菩萨加被，当夜即不再哭。
选自1975年毛凌云《观音灵感录续编》
8 观音梦示 耳聋奇愈
我叫徐嘉燕，64岁，浙江镇海人，现住香港沙田。在幼年二、三岁时，奶妈为我掏耳垢，不慎把耳膜穿破，竟使两耳失聋，在上海照Ｘ光，证明耳膜破损。曾用许多土方法，就是医不好。14到16岁间，上学校读书时，很痛苦，自卑感很重。家里的佛堂供有观音菩萨，一切敬佛奉茶的事，都是由我做。一天晚上做个梦：一位穿黑衣的老婆婆，拿个竹蓝子对着我说：“你不要灰心，每念50遍《白衣神咒》点一红圈，念满了就好了。”虽然是梦，我果然认真念起来。我念了有一万二千遍。把纸上的圈都念完了，就去上海静安寺焚化炉烧了，当天晚上就好了，耳聋一扫而光。真是太奇怪的一件事。（香港徐嘉燕口述，慧峻记）
选自1994年《佛菩萨灵感探访录》
9 眼帘肉球 不翼而飞
四川遂宁广德寺，有一年轻的崇法师，俗名王大勇。出家前5年，左眼帘生一颗小肉球，往往作痛。到医院检查欲做手术，医生说手术危险，乃罢。入寺后，有时此肉球痛彻肺腑，寝食不宁。剃度恩师再三劝其念《白衣大士神咒》和《观音灵感真言》。他依法而行，专心念诵，痛即锐减；懈慢或不念，痛即钻心刺骨。后专心念，肉球不知几时飞走。（南京齐永生）
选自2001年卢红伽《拜观楼法乳》
10 鬼缠夜难眠 礼念大士安
南充市蓄电池厂女工杨素冬，28岁，从小体弱多病，并时常做恶梦。今年6月开始，夜夜不能入睡。只要眼皮一合，就见一个高大男鬼（始终看不见脸）掐她脖子，使她呼吸艰难。过一段时间，还看见屋中有一群鬼按她的头和腿，杨素冬日夜难眠。不得已请亲娘到处求神、画符，均无效果。今年9月，杨素冬央求我弟媳，请我设法。我让弟媳转送一本《观音大士白衣神咒》给杨素冬；并建议杨礼拜书中的观音像，持诵神咒和菩萨圣号。她每天不间断。现在，每夜都能安睡了。（四川胥国庆1992年11月10日）
选自《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本
11 严重心脏病 不药而痊愈
本人4年前患心脏病。有左胸时常剧痛，呼吸困难，走路气喘乏力，贫血失眠等症状。曾经求医，服用西药后，整日昏昏沉沉地睡觉，神志不清，无法工作。故停服西药，每日虔诚祈祷和持诵《白衣观音神咒》，大约半年时间，念完一万二千遍。配合锻炼身体。正常作息之后，左胸只是微痛，走路和睡眠都正常，恢复工作。再虔诵一万二千遍《白衣观音神咒》之后，左胸的微痛完全消失，身体完全康复。经验证明，虔诚的祈祷，虔诵《白衣观音神咒》，配合锻炼身体，三者相结合，出现了不药而愈的奇迹。同时事业也逐渐顺利。（香港林金炎1995年润八月初八日）
来源：香港中华道德学会网《白衣观音神咒》
12 肿瘤消失 皈依广钦
王传丽，台北市人，现年二十二岁，家住台北市松山区。在她二十一岁那年的春天，刚过完年，觉得肚子很不舒服，就到台湾疗养院去作检查。经葛医师检查的结果，确定是卵巢瘤，需要动手术取掉。她有一位当中将夫人的干妈周士富女士，得悉此事后，要她到土城承天寺向广钦老和尚请大悲水喝。
当时她并未信佛教，也不肯去，似乎也不太相信大悲水能治病。她干妈就说：「既然你不愿去，那么我念大悲水给你喝。」不得已在半信半疑的情形下喝了，干妈并要她念白衣大士神咒。医师说检查过后二十一天以后要开刀，结果白衣大士神咒念了十九天就满了一万二千遍，也喝了十九天的大悲水。她在开刀前两天，亦即持咒圆满日，又作了一次复查。X光透视结果，发现病瘤已经化掉了，连医生都不敢想象，更不相信这是一个事实，这在医学上是无法解释的。最后医师决定再照一次X光，病瘤确实是没有了。
从这一天起，她开始相信观世音菩萨伟大救苦救难的感应。后来她皈依了广钦老和尚，从此见佛就拜，一切功德皆愿随喜。（六十八年十一月三十日慈云月刊四卷五期）
二、 脱险难
1 诚心持神咒 江难独生还
江西省南昌县，有位姓赵，名叫大成。听说《白衣咒》灵验，他每天诚心持诵。有一天渡江，风浪大作，同船的人都溺死了，惟有赵大成，独自一人生还。（出《敬信录》）
选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》（演培法师讲述本）
2 平日常持念 难时得解脱
上海城隍庙附近，有一星相家，名叫蔡伯琴。平日信佛，日常闲时，喜欢念《白衣咒》。一日被匪徒绑去，他仍念咒，以求脱身。忽然一日天将亮时，听耳边有人说：“快走！你要脱身，此正是时。”蔡某又疑惑又害怕，不敢走。相隔不多时，耳边又听到叫他赶快逃。于是蔡某忽然醒悟：这是观音菩萨点化我。随即脱去鞋子，轻轻走到房门口，见一匪徒手拿着手枪，正在熟睡。于是仗着佛力，大胆走过此关。行至大门，又见一匪徒坐在门边，也睡着了。蔡某即轻轻将大门拉开，走出弄堂，然后到街上雇个车子跑回家。此人现今仍健在。（清《观音灵感录》，白话译文）
3 白衣神咒灭大火
有位姓朱，名叫文治，别号少仙，江苏余姚县人。是清朝嘉庆间的学人。其为人颇讲孝悌，爽直，被任为海宁州学正（官名）。曾经著作《铁箫楼益寿琐言记》有云：道光四年甲申九月七日，北方邻居失火，和我住的东面铁箫楼相近。我经常持诵《白衣大士咒》从不间断，因此急难于火焰中也诵念，火势当即转北方。西邻十几间房屋，不一会儿变成了焦土。当时狂风大作。火焰的光又南向我西楼而来，其势汹汹，不可遏止。我又诵念咒文。晴日当空，忽然得到倾盆大雨一阵，风势马上停止。人力于是得以将大火扑灭了。举家没有一人不魂飞胆落。那一天，山上父老们在高处远远的看见，有两位白衣人约有一丈多高，分别站立在我家东西屋脊上，好似特为来遮蔽维护的。
还记得，有一次在戊辰仲冬一天，海昌尊经阁后面居住的老百姓家中失火。西北风挟火势很大，直扑向阁檐边。当时虽然在极寒冷的冬天，门窗都被火烤得很热了。我在阁楼的下面诵咒，不一会儿风息火灭。我得佛力的庇护，今天是第二次啊！（聂云公）
选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》（演培法师讲述本）
4 合家诵神咒 一觉至城安
1926年秋，武昌被围40余日。当时我家老幼20余人无法脱险；且食粮眼看要尽，枪炮之声又震耳欲聋，人人以泪洗面。
一日，忽然想起，以前任汝南道时，曾得中央刻经院印送的《观音灵异纪》一册，赶紧找出，从中挑选出最容易念诵的《白衣大士神咒》，令全家齐诵，昼夜不间断；并发愿印送万本。三、四天后，觉精神疲倦异常，全家人也都想睡觉。很快竟都酣然大睡，一事不知。等醒来，则城破已久，秩序早安。左右邻居，被劫一空。遭饥饿、惊恐及奸淫、枪杀而死者，不知其数。唯独我家竟然熟睡，一无惊恐，亦未受损失。这实在是观音大士闻声救苦、悲悯众生的灵验感应。谨出净资1800元，印赠万本，以广流传。（武昌许霭人谨记，白话译文）
选自1936年李圆净《观音灵感近闻录》
5 求福反得“祸” 感恩观世音
吕碧城女士说：“我家从前住在安徽六安州。当我13岁的时候，偶然得到一卷《观音白衣咒》，说持诵百日，能消灾得福，我就每日焚香虔诵。等到刚满百日之期，忽然遭到家难。我家的人都被许多族人禁闭在本宅内，长年不得和外界通消息。后来，母亲设法用密函向外祖母家请求援救，结果得到援助，我们得以到来安县舅父家里寄住。
那时我常常想：为什么持咒百日，求福而反得祸呢？其后有土匪“白狼”来侵扰安徽，六安被蹂躏得变成废墟。当时我家旧宅里，只有孀嫂和她的女儿翠霞，以及她的女婿汪君居住着。“白狼”闯到宅中，把汪君杀死了，翠霞也在这时殉难。我的嫂嫂逃到上海，不久也就病死了。现在我才明白：倘若那时我仍旧住在六安，一定同样遭到匪难的。我们避居到舅父家里，实在是因祸得福哩！”
选自1946年陈海量《可许则许》
6 同船皆灭顶 惟此二人归
山东刁永年、浙江绍兴陈水芳，依航海为生。民国三十九年（1950年）3月19日深夜11时，泰康航业公司所属茂利达轮船载铜沙去日本，航行台湾海峡。至基隆港外45里处，遇暴风失事沉没。全船伙伴数十人，惨遭灭顶。惟刁、陈二人，向崇信观音大士灵感，急念《白衣神咒》不息。忽在暴风狂涛中得凭浮木，飘流31小时，在绝无生望中，突遇挪威国克利玛轮驶至救起。诚感大士灵验而获再生，特印送《白衣神咒灵感录》1200卷，以报佛恩，而起正信。
选自1975年毛凌云《观音灵感录续编》
7 千人落海中 盲人先遇救
在抗战胜利年春天，新平轮从上海驶往宁波。出吴淞口约一小时，突然遇险沉没。2000多名旅客，得救者只有200多人。严能位双目失明，宿在下舱。出事时旅客各自逃命，无人顾及，他随水漂流。不久，手触一木板，就紧抱不放，但终认为难免一死。于是，只一心念观音大士圣号。正在危急之际，救生船闻警赶到，第一个救起了他，但人已昏迷。船上人见他为盲人，十分惊异，迅速将他救醒。
严能位平日信奉观世音菩萨，常念《白衣咒》。他说：“此次遇难，当是菩萨慈悲救护。否则，我是盲人，水中怎能得木板？在漂流中若非第一个救上，也难脱险。”我的好友严能俊是个诚实君子，这是他新从上海回来，告诉我，他的堂兄严能位脱险的事实。（浙江宁波张树人记）
选自《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本
8 白衣神咒水 解除难产苦
承德路19巷13号林陈真凤，46岁，为助产士。女儿林惠美21岁身孕临盆，越期难产，后到妇产科医院，经过3天，医师嘱必开刀手术。然至医师们一切准备就绪时，其本人亲执刀套戴手之时，忽生不忍之心，立即电话连络本堂，嘱代叩求菩萨默佑，并阻止医师且慢开刀。待至取去《白衣神咒》法水，第一服仅数分钟之久，便松开产骨；至第二服，顺手摸其肚，忽然“轰”一声，肥胖之麟儿已产下矣。（佚名）
选自1980年智成居士《观世音菩萨灵应事迹实录》
三、 增福慧
1 贫困欲投水 持咒变富翁
徽州人许元吉，由于家境穷困，准备去投水自杀。遇到一个老人劝阻他说：“诚心念《白衣大士神咒》，菩萨自会保佑你的。”从此便念咒不停。不久以后，得到一笔意外的巨额财富，便大量印送佛经。迁移到扬州去住以后，儿孙也兴旺发达起来了。（出《灵验记》）
选自张妙首《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本
2 持咒求子 果满心愿
徽州人徐谨，没有儿子，念《白衣咒》求子。梦见神说：“再念《观音经》一藏①，可以得子。”他照着做了，果然生了儿子。又梦神说：“你能广行方便，施经一藏，儿子可以做官。”他又照办了。后来，儿子果然考中科第。
选自张妙首《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本
【注释】 ①一藏：5048卷.
3 诵咒行善 五代同堂
清朝浙江省钱塘（地名），有位姓赵名叫世珍的，妻子周氏，因为没有子嗣而到白衣殿祈祷，很虔诚诵念《白衣咒》，刊印白衣大士图一万二千卷施赠，而且真心行善事。后来果然连生两个儿子，长子做了进士。周氏活到98岁的高寿，亲自看见五代同堂。（出《海南一勺》）
选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》（演培法师讲述本）
4 虔诵神咒 所求如愿
清朝光绪年间，有一位青年姓余，名少习，得眼病，到处求访名医。但是病情毫无进展，而且日渐恶化。有一天，到观音寺拜观音菩萨，主持赠给他《白衣观音神咒》，教他耐心每日不断虔诚持诵。如果能虔诵一万二千遍，必然有效验。回家后，每日早晚焚香，至诚顶礼，然后虔诵神咒。第5天睡梦中，见一只大白鸟由窗外飞入房中，啄去他的眼睛，痛极惊醒。忽觉病情视力较5日前大有进步，于是更加专心虔诵神咒。当他念到1000遍，眼睛已经恢复视力，完全康复了。以后他依然不间断地日日早晚虔诵神咒。原来余少习40岁，尚无子女，虔诵神咒之后，42岁时，妻子生了一个男孩。几年后，又再添一男一女。子女均聪慧，读书名列前茅。余少习得此福报后，家境渐佳，继续虔诵和印赠神咒。
5 大士默佑 夫荣子贵
董蕙馨（音会新），住台北市厦门街131巷2号。58岁时惟有一子，身体瘦弱，不能勤学上进。她就虔诚地天天为孩子念《白衣大士神咒》。后来孩子的身体，渐渐健康强壮起来。学业也大有进步，每年均得奖学金。大学毕业，又留学美国，得到博士学位。母亲蕙馨仍持咒不断。蕙馨丈夫为大学教授，堪称夫荣子贵，家门兴旺。这都是蒙观音大士默佑的灵验啊！（白话译文）
选自1975年毛凌云《观音灵感录续编》
