摘自《莲师心要建言》
对此“具有确信”意指，我们了知到从本初以来，心就如同虚空一般任运显现；心就像是太阳，没有任何无明黑暗的基础；心就像是莲花，不受任何过失所垢染；心就像是黄金，自身的本质是不会转变的；心就像是大海，是不移动的；心就像是一条河，永不停息；心就像是须弥山，是完全不变的。一旦你了悟了心的状态就是如此，并稳固这种了悟，那就称为“拥有了悟的见地”。
国王问道：“拥有禅修的体验”又是什么意思呢？
上师答道：仔细听啊，国王陛下!“拥有禅修的体验”意指让自心处在无有戏论造作、不陈腐、且鲜活崭新的状态中。让自心安住在其自然、不受羁束且自由解脱的状态中。不要把自心置缘于外在事物上，也不要专注集中向内，要保持无所缘的状态。在你俱生本性的大平等性中，让自心保持如如不动，犹如一盏无风吹动的酥油灯焰一般。
在这样的状态中，种种体验便能生起：你的心识可能会变得强烈满溢、鲜明或全部中止；或是喜乐、明亮光耀、离念；心也可能会感觉到浑浊、无参照点、或是超出这个世界惯常的模式。如果这些体验生起了，不要认为它们有任何特别的重要性，因为它们只是暂时的经验罢了。切莫攀执或是固着在这些体验上!若能如此，这就称为“拥有禅修的体验”。
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措嘉，许多人宣称他们已经认出明光，但是只有少数人真正娴熟觉空一体的境界！
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如果你阻断了感官对境之流，你便会偏离正道而进入空无边处。如果你阻断了感官知觉，犹如熟睡一般，那么你会偏离正道而到无所有处。如果在觉知仍然鲜活的时候去阻断所感知之对境，那么你便会偏离正道而进入识无边处。当你对自己的无所感知仍有所意识时，仍忆持着微量的乐受，你便会偏离正道而进入非想非非想处。这些就称为“落入一边的奢摩他之中”，当你死去、流转中阴时，便会继续在三界六道间轮回。
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